給材料議論文寫作要領

給材料議論文寫作要領

第一個，就是如何審讀給材料作文題，尋找到合適的寫作點。

第二個，就是如何圍繞寫作點展開寫作。

第三個，就是如何用最基本的方法，完成給材料作文的議論文寫作。

既然是給材料作文，那麼作文就一定要與材料關聯。關聯得越緊，你的作文就可能越得題旨。關聯得越深，你的作文就越能夠擊中要害。所以，我們就是要在閲讀材料的時候，看看我們能不能找到那個關聯點，能夠關聯得很深、很緊的這個點。

一：四步審題找到寫作點

四步審題，第一步，梳理材料的主要信息。忘記或者不習慣這一步，就可能偏題。第二步，找到材料隱含的方向。有的命意比較隱蔽，有得命意比較顯豁。如果找不到寫作方向，則偏題的可能性就更大。第三步，分析“關鍵詞”。找到方向了，還要分析“關鍵詞”。“關鍵詞”它將帶給我們在後面寫作過程中非常重要的啟示。第四步，確立寫作點。

例：閲讀下面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少於800字的作文。

一個學生求證幾何題，求證了一大通也求證不出來，老師告訴他是方法錯了。這是被“方法”矇蔽了。

一個人開着輛汽車東拐西拐找不到要去的目的地。這輛車是被道路矇蔽了。

一個人幹個什麼幹得心煩了，一天抽空到廟裏燒了炷香，或捐了個金剛什麼的，從廟裏出來後又什麼都敢做敢幹了。這不是被佛矇蔽了，也不是讓他乾的那個什麼給矇蔽了，這是自己把自己矇蔽了。

這樣一道作文題，我們對它進行信息梳理，發現它有這麼三個要點：第一，方法矇蔽人；第二，道路矇蔽人；第三，心靈也矇蔽人。那麼這個信息梳理之後，我們就可以看這個材料一個明確的指向是：對方法、對道路的迷信使人陷入困境，不能成功，不能到達目的地；對某一種東西特別地去執著，對某一種特別是那種貪念的東西，很執念的話，那麼就使人不能自省、自拔、自贖；所以最後我們就可以看到“自我矇蔽”是人生的一大痛苦或者説一大苦難。在這樣的一個明確的方向之下，我們再來看“關鍵詞”，是“矇蔽”。所以我們就可以大體上找到這樣一些寫作點，就是：“要掀開人生的矇蔽”，“不要迷戀方法”；“要尋找到正確之路”；“不要執著於貪慾”；“人要時時自省”；“要跳出圈子看世界”；要“掀開蒙蔽”，才能真正“走向幸福”。這是第一道題，我們大體上梳理一下它的信息，找到它的明確方向，分析“關鍵詞”，最後找到寫作點。

又例：閲讀下面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少於800字的作文。

寺廟裏新來的小沙彌，對什麼都好奇。秋天，禪院裏紅葉飛舞，小沙彌跑去問師父：“紅葉這麼美，為什麼會掉呢？”師父一笑：“因為冬天來了，樹撐不住那麼多葉子，只好舍，這是不是?捨棄?，是?放下?！”

面對這個材料，主要信息有哪些？首先是“秋天的紅葉很美”，“秋天的紅葉很美”。然後再往前走，發現“冬天時，樹撐不住了美麗的紅葉”，“撐不住美麗的紅葉”。所以再往下走“只好舍”。那麼老和尚説，這種“舍”不是“捨棄”，是“放下”。那麼“很美”、“撐不住”、“放下”，這是它的主要信息。在這個主要信息之下，我們找到這個材料的明確指向就是：對那些必須放下的美麗，一定要放下，這樣的“放下”是大樹或者説自身生存的必須。如果不放下這些美麗的東西，自身就很難再生存下去。大樹就是這樣的一種生物。那麼在這樣的一個明確指向之下，我們再來看“放下”這個“關鍵詞”，很多同學，在這個關鍵字上因為沒有推敲，所以怎麼樣？導致最後偏題。

“放下”在這個材料裏面是放下本來就是美麗的東西。紅葉很美，本來就很美麗的東西。而不是放下本來不美的東西。很多同學把這個“放下”當作一個話題在寫作。所以“放下”的，他比如：要放下邪惡，要放下殘忍，要放下仇恨等等。這些東西，本來就不美的，是應該捨棄的，不是不應該捨棄的。所以這個“放下”不等於話題，而是在這個材料裏面的，將本來就是美麗的東西放下，這是很關鍵的地方。那麼理解了這個“關鍵詞”以後，我們就可能找到這樣一些寫作點：“美的”不一定都能為我所有，不是所有美的東西都為我所有，這是第一個。第二個，並非“所識之美”都能為我所有，我認識的美，我知道的美都為我所有？那不行。並不是“所擁有之美”都能為我所有。尤其是第三點，我已經擁有了這些美，我很不捨得。但是，這個材料告訴我們：並非所擁有之美，都能為我所有。所以，紅葉很美是大樹本身所具有的，現在大樹為了“撐下去”，他必須“放下”。那麼，這三點，是關於這個“美”能不能為我長久所有的。我本來有的美的東西，不能長久所有。那麼再往下，還有兩個非常重要的點，很少有同學關注。就是説：大樹所以能撐下去，所以能從一個棵小樹長成大樹，這棵大樹它的智慧在那裏？在於它跟自然、季節相諧相生，他具有一種生命的律動之美，這種律動之美就是隨時而動，春來來了，長出綠葉，夏天勃勃生機，秋天變紅了，冬天脱去這個美麗的紅葉，這就是生命的律動之美。所以我們也可以講“享受季節之美”。

三例：閲讀下面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少於800字的作文：

風可以吹走

一張

無助的紙片

卻吹不走

一隻

會飛的蝴蝶

這個材料主要信息是：風吹走紙片，因為紙片“無助”。“無助”，注意一下。風不走蝴蝶，因為蝴蝶“會飛”。由這兩個主要信息：紙片的“無助”被吹走，蝴蝶的“會飛”吹不走，得出這樣一個材料的主要方向，就是：我們要做一隻“會飛”的蝴蝶，不要被風給吹走。那麼“關鍵詞”在於“會飛”。蝴蝶的“會飛”在於它有翅膀，能御風而翔。那麼一個人要“會飛”也要有翅膀，人“會飛”的翅膀是什麼？能御風的翅膀是什麼？是思想，能辨識。有思想，能辨識；有定力，能堅守；有信念，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈；有勇氣，能抗拒，這是人的翅膀。那麼在這樣的一些“翅膀”駕馭之下，很多“風”就為我所用，很多“風”就不再存在。所以，我們大體有這麼三個層次來審視這個“會飛”：

第一層：借力，就是人要藉助“風”來為自己服務，這是借力。就像紅樓夢裏的薛寶釵，她給自己的一個定位是：“好風憑藉力，送我上青雲。”像莊子《逍遙遊》裏面寫到“鵬”，“背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里”。“扶搖”、“羊角”是那種龍捲風、旋風。“摶”是盤旋。那個“鵬”它藉助扶搖、羊角風，它可以飛到九萬里的高空，這就是借力。《勸學》裏面也有“順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰”，這都屬於是“君子善假於物也”。

第二層：“自主”。這個“八風吹不動”，或者説“咬定青山不放鬆”，“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆”。這個“八風吹不動”，那是一種強大的定力。有一個故事：一天蘇軾坐禪，出定以後，他覺得得道了，寫了一首偈子，其中有兩句：“八風吹不動，端坐紫金蓮。”高興了，讓童子送給佛印，渡江而去。佛印一看，給他批了兩個字“放屁”。蘇軾一看，很生氣，自己過江找佛印去了。佛印説，“你不是説八風吹不動嗎？我説你?放屁?，你就過江來了，你還差遠了。”於是蘇軾再去修煉。蘇軾後來能成為一個豁達的、大度的、化被動為主動的、著手成春的大家，關鍵在於他最後有一種定力，有一種自主，這樣一種精神。

第三，“無風”，就是説這些“風”對我來説根本不存在。比如説前一段時間“搶鹽”風波，很多人蔘與“搶鹽”風波，助長了這次風波。那對很多人來説這個風波不存在，無風。實際上我們生活當中，有很多人，他們因為有自己的一方天地，什麼風都不存在，所以我們講“心中無風且無風。”這是最高層次，這叫“會飛”。因此我們可以得出這樣的一些寫作點：“做一隻會飛的蝴蝶”，“鍛造會飛的翅膀”，“人生該應當御風而翔”，“八風吹不動者，乃真人也”，“定力使人生從容淡定”，“人生要有?自由之思想，獨立之精神?”，“讓靈魂自由地飛翔”，等等。 二：一文三扣題，每扣深一層

比如上述第一道題，講到“矇蔽”了，有的同學，找到了不錯的寫作點，這個寫作點叫“人要時時自省”。但是，寫作的時候，不能貼住材料，於是寫成五段式：第一段，稍述材料，引出“人要時時自省”這樣的一個觀點。然後分三段寫，“自省使人怎麼樣，自省使人怎麼樣，自省使人怎麼樣……”最後一段總結指出：“人要自省”。這個似乎是一篇很符合套路、很正

常的作文，怎麼會説不好呢？這裏面就有問題了。問題在哪裏？這種寫法，它的偏題甚至跑題在於對於“自省”這個意義，沒有過多地去關注。因為“自省”在這個材料裏，它的意思是有特指性的，它不是所有的“自省”都適合這個材料。我們可以講“自省”使人少做錯事，“自省”使人改正錯誤，“自省”使人天天進步，這似乎都可以。“自省”使人心存感激，“自省”使人日益強大……好像也都可以。但是“自省”使人心存感激，在這個材料裏面，它似乎就不合適。所以，當這些都不能直接詮釋材料，不能與材料直接掛鈎的話，不能銜接的話，那麼就很可能導致你的偏題，所以寫這些，還要銜接材料，還要扣住材料進行分析。那麼可靠的寫法是什麼？

第一步，稍述一下材料，引出“人要時時自省”這樣一個觀點。

第二步，分析材料，扣住“反省方法、反省道路”來寫，得出“反省可以找到正確的方法與道路，更快地實現目標”這樣的一個結論。這主要是扣住材料的前面兩點。

第三步，再分析材料，扣住“心靈反省”寫，得出這樣一種反省“可以讓自己明白自己到底要什麼，而獲得心靈的歸宿”這樣的一個結論。這一步可以是一段，也可以是兩段或是三段。 第四步，就是將前兩步結合起來寫，由此及彼，得出“反省使人掀開遮蔽，讓人活得更清楚、明白，更輕鬆、愉悦地生活”得出這樣的結論。這一步可以是一段，也可以是兩段或三段。 第五步，扣住材料總結全文，“在反省中沿着正確的道路前行”。得出這樣的一個結論。這樣的一種寫法就非常可靠。可靠在哪裏？你同樣是寫要“時時自省”，但是它是跟材料的這樣方向、道路、心靈，緊密結合在一起，並且貼得很近，貼得很深。所以，這種作文，老師無法不給你高分的。這是我們舉的一個例子，怎麼一步三扣題。

第二題可靠的寫法是：

第一步，稍述一下材料，引出“舍而有得”；

第二步，再分析析材料，扣住“大樹暫時舍美麗的紅葉，獲更好的生存空間”來寫，得出“舍小美而獲大美”的結論；

第三步，再由此及彼，扣住“舍小美而獲大美”，聯類相綴；

第四步，再扣材料，並總結全文收束。

這樣一篇文章就應該説是扣得非常緊，扣材料扣得非常緊，這是一道題。

第三道題可以這樣寫：

第一步，分析材料，引出“蝴蝶不被風吹走是因為會飛”。把“會飛”還要打上引號，表明你關注了這個“關鍵詞”；

第二步，扣住“蝴蝶不被吹走是因為會飛，因為“有翅膀、能御風”，得出“人生要不被各種風吹走，也要會飛，也要鍛造會飛的翅膀”的結論。這就是很重要的，從材料過渡你的“彼”，由此及彼，這很重要的一步。現在我們很多同學的作文缺少這一步，對材料的第一次分析；第三步，寫“堅定的信念就是人御風的翅膀，有了這樣的翅膀，人生就能真正做到我的地盤我做主，我的人生我做主。”這就是講信念。講到了一個核心，就是“御風”；

第四段，通過舉例、引用等進一步論證第三段的觀點；

第五段，扣住“會飛”總結。

三：給材料作文的議論文寫作的基本方法

首先是“述”，述材料。然後是“引”，引觀點。第三是“析”，析材料，分析材料，證觀點。第四是“宕”，宕開去，由此及彼，論證觀點。第五是“總”，扣住材料，和上文的主要內容總結。 其次，如果給材料作文，這個材料裏面，它具有比喻性，具有象徵性，我把它叫做“象喻性”的題目，是“象喻性”的題目，那你就將“象喻”還原，找到本體。這是非常重要的，我們剛才講到了，方向、道路、矇蔽；講到這個美麗的紅葉；講到這個風，還有蝴蝶，以及蝴蝶的翅膀，這都具有象喻的意義，找到這種象喻意義，我們去寫作，就輕鬆得多。所以，我們要將象喻還原，或者是將比喻還原，這非常重要。

例：《水到渠成》。水到渠成，有很多同學找不到這個“水”和“渠”，以及“渠成”，它到底是象喻什麼，所以寫偏。那我們看，“水”是什麼？在這裏，“水”就是“努力”就是“勤勞”就是“功夫”；“渠”是什麼？“渠”就是“成功”、“成人”、“成家”、“成就”。所以我們講“積水”就是“開渠”。所以我們往下走，能找到一系列的，具有象喻意義的寫作材料。就是積“柔弱之水”開“不朽之渠”，成不朽之盛事。老子講“水”是柔弱的，柔弱之水開不朽之渠，積小水開小渠，積大水開大渠，積滔滔江水開“長江”、“黃河”。那麼，積天下之水就可以成大海大洋，也就是説成“大家”；所以我們還可以講，積汗水、積淚水匯成人生之渠；積小善而成大德，神明自得，聖心備焉。

再如上述第三題“風”就是生活中各種牽制、動搖心靈的力量；“蝴蝶”就是有能力駕馭牽制、動搖心靈力量的人；“會飛”就是鍛造飛翔的翅膀，駕馭各種生活之“風”的本領。

第三，給材料作文就是儘可能以“象喻意”，一喻到底，使文章具有整體感。給材料作文也好，還是其他的任何作文也好，我們可以從這個角度分成兩類：一類是沒有“象喻性”的，一類是有“象喻性”的。不管有沒有象喻性的題目，我都可以找到一個象喻性的東西來寫它，那麼這

樣的話，以象喻，一喻到底，文章就很有整體感。所以我説給材料作文中的材料分為兩類，如果都能“託物言志”，那麼這一種文章，你找到這個“物”，來寫自己的“志”，就是一種很好的寫法。

【例文分析】

等待下一季葱蘢

禪院裏紅葉飛舞之時，也正是萬物退去榮華，迴歸沉默之季。人對於生命勃發之景總有些難以割捨的留戀，因而隱隱地希望樹的美麗可以定格，可以不顧風霜而永存，於是生出小沙彌“紅葉為什麼會掉”般的困惑。師父一句“舍，不是放棄，而是放下”的箴言令無數不甘放手的眾人釋然：放下，是為了有所專一，是為了重新拾起，正如樹總要以凋零等待下一季葱蘢。（述材料後引觀點）（一扣材料）

樹的能量是有限的，尤其是在肅殺的冬季。人的精力與時間亦然，尤其在選擇眾多、令人目眩的當今。出現在面前的每一種選擇都似乎誘人而完美，但種種選擇又相互制約，容不得貪婪者通選行為的存在，此時，唯有學會放下才可有所取得。不少追求博學美名的讀書人一心想將紛雜的知識網羅入懷，將心思分散在各門學問之上，不甘精於一門，唯恐有所丟失。然而，看似無錯的做法為其換來的只有半深不淺的學識，未博未專的資歷，每一門學問似乎都是他們的研究領域，又似乎都不是。而甘於取其所善而專之的學者往往可以取得較高的造詣。我們也許不該忘記，正是樹在冬日果斷的落葉，使其專心致志地韜光養晦，使其在春季上演喧鬧的甦醒之劇。（析材料，以樹類人。分承論證“放下，是為了有所專一”。二扣材料） 樹與葉的暫時告別是為了在時間軸的另一個座標完美相遇，正如一些暫時隱匿夢想而努力積累經歷，直到條件允許再將夢想付諸實現的人，上天絕不會責怪他們一時的放下，反而一定不會虧待他們的堅毅與魄力。小説家納博科夫因寫作《洛麗塔》而聞名，而他的另一重身份——蝴蝶研究專家卻直到其晚年才得以為人所知。這個從小就因為父母緣故對自然中的精靈培養起濃厚興趣的人，由於戰亂，由於生計幾度藏起了自己的夢。然而，在他心裏不曾熄滅的是對蝴蝶研究的執着與激情。最終，他的晚年研究成果成全了他一生的期待，直到他離世後的今日還被生物學家所稱道。樹的冬與夏本身就是其生命之環中不可切割的部分，前者所放下的往往成為後者的積累。（再析材料，換一個角度，以人釋樹。分承論證“放下”“是為了重新拾起”。三扣材料。）

不知道好奇的小沙彌能否在師傅的一番話中有所領悟，不知道困於眼前只有貪婪的眾生是否從此覺醒。（再類比。敲醒因貪婪而困於眼前的眾生。題意深掘一層。四扣材料。） 望窗邊落葉的草木，我們不必感傷，那落葉是樹向葉的許諾，許諾用秋冬的沉寂迎接下一季葱蘢。那一刻，蜂飛蝶舞，萬世羣芳。（首尾呼應，但文意已從首段對“紅葉”的“留戀”走向了對“大樹”“下一季葱蘢”的“迎接”。這是典型的深化題旨。五扣材料。）