古文觀止讀後感(共多篇)

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八年級古文觀止讀後感900字

初次瞭解到《古文觀止》是緣於高中的語文老師，那是他總是説要想學習好文言文將《古文觀止》看一遍下來，《古文觀止》讀後感1100字。於是，看《古文觀止》這本書的初衷，現在想想卻是為了提高自己的文言文的水平，可看過《古文觀止》後才明白我收穫的不止是這些。於是，在團日活動的可選書籍中看到了《古文觀止》，故記錄下對它的感受。 之前想象中《古文觀止》應該是一本厚重又晦澀難懂的書籍，於是，第一次於書店的角落發現它的時候，我有些驚訝，他只是薄薄的100頁左右，這其中還包括了翻譯。也許是文言文的緣故，這本書問津了人少之又少，以至我付款買書時候，收銀員用一種奇異的眼光看 着我，有些不解和詫異，而我只顧捧着它，從容的離開了書店。 書皮的顏色是深藍色的，上面沒有任何的圖案，這點是很讓我歡喜的，因為我不喜歡那些華麗呼嘯的書籍，在我看來簡單的封面比那些色彩絢麗的各色小説來的清新，耐人尋味。 簡單的翻下目錄，驚訝的發現，在國小、國中、高中這時間裏我竟然已經與她有了些接觸，《蘭亭集序》、《項脊軒志》、《蘇秦以連橫説秦》、《臧僖伯諫觀魚》、《觸龍説趙太后》等等，我都已經在語文課本上學習了，這個發現更加增加了我閲讀她的慾望了。 我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發着奇光異彩，閃耀着灼見真知，叫人一讀就難捨難分，但她畢竟是文言文，我總是一點一點慢慢的分階段閲讀，當然這本書中的每一篇文章雖然短小，但卻值得我認真琢磨其中的人生哲理，讀後感《《古文觀止》讀後感1100字》。 慢慢的在讀的過程中我開始總結和歸納，其中的一些名篇是我特別鍾愛的，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》等等。 就拿《陋室銘》為例，《陋室銘》中劉禹錫作者高潔傲岸的節操隱逸情趣讓我十分欣賞，“斯是陋室，惟吾德馨”“苔痕上階綠，草色入簾青”等這些的名句更是讓我熟記於心。雖然文章短小卻盡寫出了應有的人生態度。好的居住條件固然是必要的，社會也當給人們以這方面的關懷。但一個人的成就，並不是由居室狀況決定的，而是由其心胸和志向決定的。所以，處陋室就怨天尤人、自暴自棄絕對於事無補，也完全不必。 還有，《臧僖伯諫觀魚》的例子，我也很是喜歡，説的是臧僖是魯國的公子，魯隱公打算到棠邑看捕魚，臧僖用各種比喻暗示隱公此舉不合禮數，但魯隱公仍執拗前往，臧僖故意稱病不去。故事雖然簡單，但卻讓我們看到了那個時代禮制的約束。設想，如果隱公聽了臧僖伯這番諫辭明白了“禮”對他的制約性，“如棠觀魚”這種“非禮”的事自然也就不會發生了。 在我看來，這本書不但有收藏的價值，更重要的是有供人們閲讀欣賞的潛質。每篇文章的寓意之深厚，令人讀後回味無窮，耳聰目明，茅塞頓開。它不但教你如何做事，更重要的是如何做人。可以説篇篇都是做人做事的警示錄，不愧堪稱為“觀止”。它的思想性和藝術性都很高深莫測，讀後給人以寬博的想象空間。這些文章，千百年來流傳至今，依然膾炙人口，可見它的生命力是何等的旺盛啊!希望有更多的人去了解它閲讀它。

這篇古文觀止讀後感900字由帶給大家，同學們要認真賞析。

讀後感作文精選：讀《古文觀止》有感500字

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讀後感作文精選：讀古文觀止有感500字

清人吳楚材、吳調侯選編的《古文觀止》，被譽為自清代以來最美散文集。它選錄自先秦到明朝末年的200餘篇名篇佳作，薈萃了中華文化的方方面面。《古文觀止》篇篇煥發奇光異彩，閃耀灼見真知，包含着大量的立身做人的人生哲理。

一、自古英雄皆愛國。

愛國主義是中華民族千百年來所形成的偉大的民族精神。它體現了對國家和人民的一種深厚感情，與為國奉獻、對國家盡責緊緊地聯繫在一起，是中華民族的精神支柱和精神財富。《古文觀止》中有大量的愛國名言，讀來催人奮進。如范仲淹在《岳陽樓記》中説：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”寥寥數語，光華奪目，擲地有聲。當然，古人的愛國往往與忠君結合在一起，但又都從忠君出發，體現出恤民的精神。如歐陽修在《五代史伶官傳序》寫下至理名言：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，提醒人君注重人事，與民休息。

二、百善孝為先。

“孝”是中華民族的傳統美德,是中華民族傳統文化的精髓。儒家思想認為忠孝是大德，是立家立國的根本，其他各種道德觀念，如仁義禮智信，温良恭儉讓，都是圍繞忠孝這一核心提出來的。《古文觀止》中寫孝道的內容很多。漢朝舊臣李密，因為要照顧自己卧病在牀的祖母，不願到朝廷為官，向當時的晉武帝寫下了有名的《陳情表》。文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，説明自己與祖母劉氏相依為命的特殊感情，圍繞想要“盡孝”的心意陳述不能應詔的苦衷。“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年。母孫兩人，相依為命，是以區區不能廢遠”。文章敍述委婉，情真意切，今天讀來仍然感受頗多。雖然“父母在，不遠行”在交通和信息快速發展的今天已不再必要，但“常回家看看”仍然是長輩的期望，特別是在“自己需要”與“孝親敬老”發生矛盾時，當代人是如何取捨的呢?

三、為政在於得民。

得民心者的天下，民貴君輕，這些思想和理念在《古文觀止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生理想。《左轉••季樑諫追楚師》中寫道：“夫民，神之主也。是以聖王先成民而後致力於神”。這是在神權盛行時代可貴的民本思想。《古文觀止》的文章，大都為文人墨客所撰。他們有的是幕僚，有的是官員，還有的是“自由作家”。幕僚們“以文載道”，表達自己的愛民思想，並進而進諫君主為政得民最為普遍。著名的如唐朝魏徵的《諫太宗十思疏》，提醒唐太宗：“居安思危，戒奢以儉”，“載舟覆舟，所宜深慎”。杜牧的《阿房宮賦》，借阿房宮之興衰這一歷史題材，極寫秦始皇不惜民力的窮奢極欲，點名國家滅亡在於君主的失道病民，勸誡後人引以為戒。“滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非六國也”，“使六國各愛其人，則足以拒秦;秦復愛六國之人，則遞三世可致萬世而為君”。歐陽修身為滁州刺史，與賓客暢飲山水之間，一醉方休，其樂無窮，從側面反映了他治滁期間政治清明、人民安居樂業的社會面貌。他寫的《醉翁亭記》詳述之。對封建社會的黑暗，士大夫們也予以鞭撻。柳宗元的《捕蛇者説》，深刻地反映了當時吏治的黑暗，賦税的苛毒，表達了對處於水深火熱中的民眾的深切同情。“熟知賦税之毒，有甚於是蛇者乎!”

四、寄情山水心地寬。

“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”。人生不可能一帆風順，總會起伏跌宕。作為最美散文，《古文觀止》寫景寄情的文章很多，表達了作者們面對成功與失敗，超然出塵的精神境界和人生態度。北宋的蘇軾，才華橫溢，可卻仕途坎坷，在老年的時候，離妻別子，孤身被貶往黃州，在潦倒不堪之時，月夜泛舟於赤壁之上，寫下了名篇《前赤壁賦》、《後赤壁賦》。“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭”，“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之幾何，而江山不可復識也”!在人生最悲涼孤寂的時候，蘇軾寄情于山水，在微波粼粼的月色下體驗人生，觀照自然，曠達而灑脱。在物慾橫流、精神荒蕪的境況下，走向大自然，在山水間養神怡情、陶冶情操，也不失為安守精神家園、提升思想境界的方法。

總之，《古文觀止》200餘篇，以時代為綱，作者為目，閲讀方便，查看快捷。所有文章皆為語言精煉、短小精悍、便於傳誦的佳作。文章思想性與藝術性相統一，篇篇膾炙人口、朗朗上口，篇篇説理明事、警醒來者。《古文觀止》在它問世後的300多年裏，成為最流行、最通俗、最廣為人知、最有影響的古文選本，值得諸君放在案頭，閒暇誦讀，在美文中感悟人生，在美文中尋得智慧，從而淡泊明志，寧靜致遠。

七年級年級讀後感：《古文觀止》讀後感言

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七年級年級讀後感：古文觀止讀後感言

看過千萬的風景，是否能感受到大自然的鬼斧神工呢?“大自然是變幻莫測的，大自然是和藹可親的，大自然更是位偉大的藝術家。”

我為大家推薦的書目是《不可不知的100處自然奇觀》這本書是五年級上冊等二單元的推薦書目。裏面的內容引人入勝、十分精彩。有黃山飛來石、珠穆朗瑪峯、雅魯藏布大峽谷、長江三峽……但最令我震撼的“自然奇觀”是——雅魯藏布大峽谷。

在語文書中大家也曾認識到雅魯藏布大峽谷，知道它的大山巍峨，大江怒吼、峻險美……它是世界上最晚被人類足跡踏上的神祕之境。是世界上最壯觀的峽谷風光，有中國唯一不通公路的縣。雅魯藏布大峽谷是由喜馬拉雅造山運動和江水沖刷形成的。除了着稱於世的自然風光，還有最古老的民族——門巴族。它是人類最後的祕境，還有很多不為人知的祕密，等着我們去探索、去挖掘……

當我看完這本書後，知道了大自然造就的奇觀無處不在，知道了什麼才是天寬地廣!人類可以建起那巍峨的萬里長城，但和大自然相比之下，人類的力量真是微不足道。在人類生活的世界，大自然將大山移為海洋，變滄海為桑田，將世界點綴的更加壯麗、璀璨。書中除了介紹各類奇觀，還提供了100處自然奇觀的交通、位置、門票價格、周邊景點。

如果想去遨遊各類奇觀，那麼請帶上這本書吧;如果想了解自然，那麼請翻開這本書吧!

讀古文觀止有感800字的作文精選

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讀古文觀止有感800字的作文精選

初次瞭解到《古文觀止》是緣於高中的語文老師，那是他總是説要想學習好文言文將《古文觀止》看一遍下來，《古文觀止》讀後感1100字。於是，看《古文觀止》這本書的初衷，現在想想卻是為了提高自己的文言文的水平，可看過《古文觀止》後才明白我收穫的不止是這些。於是，在團日活動的可選書籍中看到了《古文觀止》，故記錄下對它的感受。 之前想象中《古文觀止》應該是一本厚重又晦澀難懂的書籍，於是，第一次於書店的角落發現它的時候，我有些驚訝，他只是薄薄的100頁左右，這其中還包括了翻譯。也許是文言文的緣故，這本書問津了人少之又少，以至我付款買書時候，收銀員用一種奇異的眼光看 着我，有些不解和詫異，而我只顧捧着它，從容的離開了書店。 書皮的顏色是深藍色的，上面沒有任何的圖案，這點是很讓我歡喜的，因為我不喜歡那些華麗呼嘯的書籍，在我看來簡單的封面比那些色彩絢麗的各色小説來的清新，耐人尋味。 簡單的翻下目錄，驚訝的發現，在國小、國中、高中這時間裏我竟然已經與她有了些接觸，《蘭亭集序》、《項脊軒志》、《蘇秦以連橫説秦》、《臧僖伯諫觀魚》、《觸龍説趙太后》等等，我都已經在語文課本上學習了，這個發現更加增加了我閲讀她的慾望了。 我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發着奇光異彩，閃耀着灼見真知，叫人一讀就難捨難分，但她畢竟是文言文，我總是一點一點慢慢的分階段閲讀，當然這本書中的每一篇文章雖然短小，但卻值得我認真琢磨其中的人生哲理，讀後感《《古文觀止》讀後感1100字》。 慢慢的在讀的過程中我開始總結和歸納，其中的一些名篇是我特別鍾愛的，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》等等。 就拿《陋室銘》為例，《陋室銘》中劉禹錫作者高潔傲岸的節操隱逸情趣讓我十分欣賞，“斯是陋室，惟吾德馨”“苔痕上階綠，草色入簾青”等這些的名句更是讓我熟記於心。雖然文章短小卻盡寫出了應有的人生態度。好的居住條件固然是必要的，社會也當給人們以這方面的關懷。但一個人的成就，並不是由居室狀況決定的，而是由其心胸和志向決定的。所以，處陋室就怨天尤人、自暴自棄絕對於事無補，也完全不必。 還有，《臧僖伯諫觀魚》的例子，我也很是喜歡，説的是臧僖是魯國的公子，魯隱公打算到棠邑看捕魚，臧僖用各種比喻暗示隱公此舉不合禮數，但魯隱公仍執拗前往，臧僖故意稱病不去。故事雖然簡單，但卻讓我們看到了那個時代禮制的約束。設想，如果隱公聽了臧僖伯這番諫辭明白了“禮”對他的制約性，“如棠觀魚”這種“非禮”的事自然也就不會發生了。 在我看來，這本書不但有收藏的價值，更重要的是有供人們閲讀欣賞的潛質。每篇文章的寓意之深厚，令人讀後回味無窮，耳聰目明，茅塞頓開。它不但教你如何做事，更重要的是如何做人。可以説篇篇都是做人做事的警示錄，不愧堪稱為“觀止”。它的思想性和藝術性都很高深莫測，讀後給人以寬博的想象空間。這些文章，千百年來流傳至今，依然膾炙人口，可見它的生命力是何等的旺盛啊!希望有更多的人去了解它閲讀它。

欣賞完這篇讀古文觀止有感800字，大家是不是得到許多啟示呢?如果你覺得自己也跟他寫的一樣好，那麼，就來投稿吧。

古文觀止的讀後感範文1000字

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沒有《論語》中的君子與小人的對比與爭議，也沒有《詩經》中的爛漫與自由，也非《離騷》的華麗與哀怨，更無唐詩、宋詞的豪邁與纏綿，更非《莊子》的遙遙與灑脱，有那麼一本書，她除卻一切浮華，卻將古人的智慧彰顯，她就是《古文觀止》。

這是一本選摘自周朝到明朝的優秀散文的結晶。書中選摘了《左傳》、《史記》、《國語》、《戰國策》、《三國志》中的精華。還收集了唐宋八大家的經典作品。是一本古老而有深度的書籍。從一個教育者的眼光出發，我讀此書的感想如下：

讀魏徵的《諫太宗十思疏》，我被魏徵的忠誠和敢於直諫的精神所感動。其中，“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益非淺。

這些精闢而有警示意義的言論如一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的瑕疵，從而創造了貞觀之治。

我以教育者的眼光來看，也覺得同樣有意義。“無因喜以謬賞、無因怒而濫刑。”警示着我們在與學生交往中，教師處理任何問題都宜三思慎重、客觀公正。然而，人非神仙，難免不被自身的情緒所影響。因此，教師要學會寬容，海納百川、虛懷若谷。

文中的“知足以自戒”也是我們每個教師修身養性的警示牌。知足常樂，學會淡泊。面對眾多行業的各種福利誘惑，我們的教師仍能堅守崗位，不動搖，不跳槽，仍能樂教，並終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過如此。

魏徵是幸運的，他的諫言創造了貞觀之治，為百姓贏得了一個盛世。

另一個憂國憂民的謀臣當推孔明瞭。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國憂民，最終積勞成疾，鬱鬱而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛國之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統之大勢，雖如螳臂當車，卻忠勇可嘉。

相對而言，范仲淹的，《岳陽摟記》，那種彷徨與愁悶，愛國與國人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”不知被多少公僕用以自喻。他們或許和范仲淹一樣，未曾有機會施展自己的才華、抱負，卻從未忘記自己的職責。

因此，我認為范仲淹是一個淡泊名利的人。

八年級讀後感：讀《古文觀止》後的感想

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八年級讀後感：讀古文觀止後的感想

《古文觀止》是本好書，是中華文明智慧的集現。我喜歡讀，它在我心中總是閃爍着異樣的光輝。自我讀起此書時，背過的古文不過就寥寥數文。實在是好文眾多，只得走馬觀花般學習皮毛，而在觀止的選傳中，猶獨鍾情於《戰國策》李斯的諫逐客書與三國的諸葛亮的出師表。李斯敢寫諫章批判秦王的做法是不對的，表現其的勇敢與智慧，文章結構緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫《出師表》，表現他正直，為理想奮鬥的精神品格。下面我就選諫逐客書二段來品析。

“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首2以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。夫物不產於秦，可寶者多;士不產於秦，而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。”

李斯寫諫逐客書時，正為秦王因韓國實施「疲秦計畫」，而大怒。下令逐客。李斯也在範圍之內，於是李斯將諫章呈給秦王，秦王看之，欣然撤銷逐客令。試問;如果諫章不能打動秦王，那麼秦王會不會以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量，從容，淡定，真學才識。從文中看，亦如此。第一段以“臣聞……”作為起始，一連串的因果實例擺出，環環相扣，層次明瞭，接着説明為何不贊成，否定秦王的決議。第二段“夫物。”，我猶以為重要，一針見血。突出中心。

這是一篇不錯的議論文，也讓我對作者感到敬佩，也讓我對自己感到愧疚。想想自己在生活學習中無法自立，也沒有像作者那樣有主見，遇事懦弱膽小。不能沉着應對，面對一些物質的事物，也不能夠地面對。所以我立志學習作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意，很享受，很有啟發的書。

沒錯，就是它—《古文觀止》

七年級讀後感：《古文觀止》讀後的感想

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七年級讀後感：古文觀止讀後的感想

朋友小小發來一片古文觀止觀後感，沒時間細看，保存先，驚為天人。

文章千古事,《古文觀止》不過200餘篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。讀書讀人,要讀經天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫. 我鍾愛這些流芳百世的名篇，但更痴想和這些偉丈夫走得近些更近些,想從中探知為什麼在往事逾千年的今天每當我們讀起這些篇章的時候心絃總是跟着大家的撥瑟而抖動.

李密的《陳情表》，字字入理,句句動情.一個父親早喪,母親改嫁的頑童,一個體弱多病的老嫗.李密此時被舉孝廉,家裏的老祖母已經是年逾九旬,猶是風中之燭,搖搖欲墜.樹欲靜而風不止,恩欲報但親不在,最為人生憾事.儒風自漢武一朝已經吹拂了幾百年, “百善孝為先”的思想早已經在知識分子心中生根,更何況烏鴉尚能反哺.可以想象李密接到晉武帝任命的當天晚上一定是輾轉反側,難以入眠. 從他早時任職蜀漢以及在祖母去世服期滿後出仕的表現來看,李密不是一個隱者,但如果此時棄老祖母而去又於情何以堪?於心何以忍?另一方面,當時實行的是九品中正制,其中一個很大的特點就是舉孝廉,讓道德上的優者來管理國家.如果欣然赴命的話,是孝還是不孝?於理何以問?治國平天下是每一個知識分子的理想,幾千年後的今天我們不能斷定當時李密的心情和想法,但一點可以肯定:李密是一個克己的光輝典範.

湖南嶽陽樓，江西滕王閣與武昌黃鶴樓並稱為“江南三大名樓”。無獨有偶,王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽樓記》也同成千古絕唱.但細品下來卻是兩種人生軌跡.王勃才華橫溢, 詩文俱佳，四傑之首, “海內存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今.且年少得志,14歲就被表為官.總覺得一個人太早的成功要伴隨一些苦果.當王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的時候又不知道有多少同僚因才生嫉.王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物,文人相輕有關.後一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令,27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡.他的隕落和他的升起一樣迅速,實在是令人心痛.范仲淹青少年貧苦,在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕,官至參知政事(副宰相),慶曆新政改革的主持者。而他寫《岳陽樓記》的時候已經被貶出京,慶曆新政宣告失敗,正是人生失意的時候. 然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優其民;處江湖之遠，則憂其君。是以先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”絲毫不見潦倒之義,反而光華奪目，擲地有聲,矍爍古今. 雖寥寥不過數十字，竟勝似萬卷詩書,那種心胸,那種情懷令無數英雄浠噓不已.對王勃所能説的只是可愛,而之於範老先生卻是高山仰止.

拜讀黃仁宇先生的<<萬曆十五年>>和看了那部熱播的電視劇(劇名我忘記了,只記得是陳寶國主演)之後,明朝一直被除數我認為是一個被閹割的時代.拋開外患不説,統治者的確是足夠腐朽.能稱上大帝的一個是洪武一個是永樂,但都殘暴致極;碰到一個温柔型的,卻是個玩主皇帝;玩主過氣了,卻來了一個不合作皇帝;就這麼拖拉地過了幾百年,終於迎來一個想勵精圖治的主,可是晚了,大清的鐵騎和李自成的農民軍夾得他在萬歲山翹了辮子.然而在這麼惡劣的社會環境下竟然不斷出現一批鐵骨錚錚的文人,真是令人菲夷. 方孝孺先生算其中一個.最初認識方老先生的時候不是他那寫得縱橫闔捭的《深慮論》,而是“誅十族”. 一介書生，手無束雞之力，面對屠刀視死如歸，抗節不屈，這可謂驚天地泣鬼神!受到後人的無限讚頌。就其個人氣節來看，歷史上實在不多見，這正應了那句古話：“士為知己者死!”.雖然滅他十族的的朱棣兇殺成性、冷酷無情,但徵漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京, 在明朝諸帝中，其豐功偉績恐怕無人能與之匹敵.被老先生視為知遇之君的建文帝未必有這麼高的造詣.其實老先生的《深慮論》中也寫道:蓋慮之所能及者，人事之宜然﹔而出於智力之所不及者，天道也。既然是天道,卻偏又逆道而為.老先生在表現出無限智慧的同時又給自己挖了一個小坑,極帶可愛的迂腐.雖然老先生的迂腐摻雜着一抹血色,但我仍稱之為可愛.少了這份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了,單憑那篇《深慮論》可能很難讓人認識他,走近他,景仰他.

讀書讀人,或使人警醒，或使人振奮，或使人高尚，或使人堅強,得失寸心知吧。

優秀讀後感：《古文觀止》的讀後感400字

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優秀讀後安：古文觀止的讀後感400字

沒有《論語》中的君子與小人的對比與爭議，也沒有《詩經》中的爛漫與自由，也非《離騷》的華麗與哀怨，更無唐詩、宋詞的豪邁與纏綿，更非《莊子》的遙遙與灑脱，有那麼一本書，她除卻一切浮華，卻將古人的智慧彰顯，她就是《古文觀止》。

這是一本選摘自周朝到明朝的優秀散文的結晶。書中選摘了《左傳》、《史記》、《國語》、《戰國策》、《三國志》中的精華。還收集了唐宋八大家的經典作品。是一本古老而有深度的書籍。從一個教育者的眼光出發，我讀此書的感想如下：

一、忠義篇的鑑賞

讀魏徵的《諫太宗十思疏》，我被魏徵的忠誠和敢於直諫的精神所感動。其中，“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益非淺。

這些精闢而有警示意義的言論如一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的瑕疵，從而創造了貞觀之治。

我以教育者的眼光來看，也覺得同樣有意義。“無因喜以謬賞、無因怒而濫刑。”警示着我們在與學生交往中，教師處理任何問題都宜三思慎重、客觀公正。然而，人非神仙，難免不被自身的情緒所影響。因此，教師要學會寬容，海納百川、虛懷若谷。

文中的“知足以自戒”也是我們每個教師修身養性的警示牌。知足常樂，學會淡泊。面對眾多行業的各種福利誘惑，我們的教師仍能堅守崗位，不動搖，不跳槽，仍能樂教，並終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過如此。

魏徵是幸運的，他的諫言創造了貞觀之治，為百姓贏得了一個盛世。

另一個憂國憂民的謀臣當推孔明瞭。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國憂民，最終積勞成疾，鬱鬱而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛國之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統之大勢，雖如螳臂當車，卻忠勇可嘉。

相對而言，范仲淹的，《岳陽摟記》，那種彷徨與愁悶，愛國與國人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”不知被多少公僕用以自喻。他們或許和范仲淹一樣，未曾有機會施展自己的才華、抱負，卻從未忘記自己的職責。

因此，我認為范仲淹是一個淡泊名利的人。

二、孝道似曾走遠

本書記載孝道的較少，但李密的〈〈陳情表〉〉使人感到自己不夠孝順。

李密寫〈〈陳情表〉〉本是推辭、拒絕入朝為官，但他情真意切的話語，使晉武帝明白其心志，不僅不被治罪，還受到皇恩沐浴。

“烏鳥私情，願乞終養”的孝心，本是人之常情，但“臣生當隕首，死當結草”的赤誠又另人同情。

這種言論，我將其概括為“感恩”。作為一個教育者，我深知感恩教育十分重要，也經常對學生開展感恩教育活動。而觀我自身，實在是做得不夠：父母年邁，卻不在身邊。他們有病痛時，我卻不能侍其湯藥。父母的養育之恩是每一個人一生都難以報答的。因此，工作再忙、離家再遠，我們都當常回家看看。

三、教育者的困惑

作為教師，要讀的相關內容首當其衝是〈〈師説〉〉。“傳道、受業、解惑”是每一個教師站在三尺講台上每日必備的基本工作。然而，“弟子不必不如師，師不必賢於弟子。”的言論使人難以接受。其實，我們的知識不斷老化，不加以學習，就會不如弟子。我們該怎樣面對這一尷尬?

“不恥相師”回答了這一難題。當學生出難題“考考你”時，我們要放寬心，即使請教於學生，。也不是什麼可恥的事，無知才是我們所要禁忌的。不要覺得自己是大人，面子上過意不去。要知道：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。”只有虛心求學，才能遂心從教。而“位卑則足羞，官盛則近諛。”是我們應警戒的。

再者，我認為有意義的作品還有柳宗元的〈〈種樹郭橐駝傳〉〉。

這篇文章本是作者通過描寫郭橐駝種樹的方法來闡明做官要順乎自然，減少繁雜的政令滋擾的觀點。但從教育者的眼光出發，我認為這篇文章同樣有借鑑意義。

其一：不要抹殺孩子的天性

孩子的天性好動、好玩。作為教師，我們不能時時要求他們循規蹈矩，應允許他們犯錯，並給予他們改錯的機會。使他們的個性自由發展。

作為家長，也要儘量使孩子有自由空間。不要自做主張，就給孩子報了一個又一個培訓、輔導班。應問問孩子，你們是否願意學。

由於老師、家長喜歡聽話的孩子，因此，孩子們在大人面前很聽話，卻隱藏了自己的真實性格。誰也不知道他們性格上有哪些缺陷，需要怎樣引導。正如我們喜歡的盆景，永遠只禁錮在盆中，永遠也離不開園丁的悉心照料。這樣的孩子到社會上，經不起折騰。不能承受打擊和失敗。

對孩子的學習、生活過於干涉，只會適得其反。即“雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之。”

其二：孩子需要什麼

作為家長，你瞭解自己的孩子嗎?作為教師，你瞭解學生嗎?他們需要什麼?我們惟恐子女(學生)才能一般，不能出人頭地，更怕他們有陋習。因此，我們要求他們向指定的模式發展。其結果只會使他們失去自己的個性，變得千篇一律。

就像時下的青年整容一樣，美是美了，卻千人一面，失去了本來的真。

我們對子女(學生)的教育很難做到理性。這就是“愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧。”的教育衚衕。

孩子門需要什麼?不過是一點自由而已。

我們常常抱怨沒有“千里馬”，其實千里馬常有，只是我們沒有伯樂的眼光罷了。

此外，書中的歷史典故、唐宋八大家的寫景散文，也是很值得一讀的。我才疏學淺，做此論而已。

利的好官。官大小都一樣可以為國為民，何必一定要身居相位呢?我們教師也一樣，雖只有一方三尺講台，卻也足以使我們傳遞智慧、施展才華，體現自身的價值。

八年級讀後感：讀《古文觀止》後的感想

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八年級讀後感：讀古文觀止後的感想

《古文觀止》是本好書，是中華文明智慧的集現。我喜歡讀，它在我心中總是閃爍着異樣的光輝。自我讀起此書時，背過的古文不過就寥寥數文。實在是好文眾多，只得走馬觀花般學習皮毛，而在觀止的選傳中，猶獨鍾情於《戰國策》李斯的諫逐客書與三國的諸葛亮的出師表。李斯敢寫諫章批判秦王的做法是不對的，表現其的勇敢與智慧，文章結構緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫《出師表》，表現他正直，為理想奮鬥的精神品格。下面我就選諫逐客書二段來品析。

“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首2以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。夫物不產於秦，可寶者多;士不產於秦，而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。”

李斯寫諫逐客書時，正為秦王因韓國實施「疲秦計畫」，而大怒。下令逐客。李斯也在範圍之內，於是李斯將諫章呈給秦王，秦王看之，欣然撤銷逐客令。試問;如果諫章不能打動秦王，那麼秦王會不會以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量，從容，淡定，真學才識。從文中看，亦如此。第一段以“臣聞……”作為起始，一連串的因果實例擺出，環環相扣，層次明瞭，接着説明為何不贊成，否定秦王的決議。第二段“夫物。”，我猶以為重要，一針見血。突出中心。

這是一篇不錯的議論文，也讓我對作者感到敬佩，也讓我對自己感到愧疚。想想自己在生活學習中無法自立，也沒有像作者那樣有主見，遇事懦弱膽小。不能沉着應對，面對一些物質的事物，也不能夠地面對。所以我立志學習作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意，很享受，很有啟發的書。

沒錯，就是它—《古文觀止》