四風剖析材料享樂主義(精選多篇)

目錄

第一篇：四風自剖材料-什麼是享樂主義第二篇：四風” 問題剖析材料第三篇：形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風“四風”詳解第四篇：形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風“四風”詳解第五篇：形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風“四風”的主要表現更多相關範文

正文

第一篇：四風自剖材料-什麼是享樂主義

什麼是享樂主義

今天，我想給大家分享一下我對享樂主義的一些淺薄認識，如有不妥，請同志們批評指正。

享樂，是人們從物質和精神的滿足中獲得的愉悦和快樂。必要的物質和精神享受無可厚非。但凡事皆有度，過之走向極端，就會發展為帶有頹廢色彩的享樂主義。

貪圖享樂，首先源於一些同志思想認識的偏差。“追求享受屬人之常情，是生活小節問題，沒有必要小題大做。”在這種思想指導下，我身邊的一部黨員同志，他們買車只要高配，覺得標配“丟面子”他們吃喝玩樂心裏只有高檔酒店和會所，街邊小店不入他們的法眼；辦公用筆他們看不上2元一隻的中性筆，派克是他們的追求。殊不知“不慮於微，始貽大患；不防於小，終累大德”。貪圖享樂看似事小，但很容易讓人在不知不覺中滑入腐敗的深淵。無數教訓表明，一些人走上違法犯罪的道路，往往就是從最初貪圖安逸、追求享樂開始的。我想，大家都不會忘記廈門遠華走私案，賴昌星，國小文化，卻吃透了一些黨員幹部的心態。一個紅樓滋生了一個震驚全國乃至全世界的腐敗大案。

在黨員幹部中，還有一種心態：“經濟發展了，生活富裕了，安逸享受也得跟上時代潮流。” 近年來，隨着物質財富的豐富、人民生活水平的提高，享受社會文明成果亦在情理之中，但這種享受應當

與社會的發展進程相適應，與個人的勞動收入相符合，而不能不加節制。一部分黨員幹部，他們住房只講奢華，他們購物只講品牌，吃喝玩樂只講排場，更有甚者，他們代手錶不是為了看時間。這些其實都是打着“適應時代”的幌子，為享樂主義辯護的歪理謬行。這種脱離了羣眾的享樂，不但造成了嚴重的物質浪費，並助長着消極攀比的不良風氣；更是加劇了不滿和對立的社會情緒，損害了黨同人民羣眾的血肉聯繫。

在現今社會，經濟高速發展，人民物質生活、精神生活不斷提高的條件下，黨員幹部面臨着拜金主義、享樂主義的強烈衝擊。如果在生活上不拘“小節”，大手大腳、鋪張浪費、沉湎於享受，就可能在錯誤的道路上越走越遠，終將一失足成千古恨。我想，對任何一名黨員和幹部，只要牢記“立黨為公、執政為民”這八個字，並貫徹到自己的一言一行中，不管是享樂主義，還是形式主義、官僚主義、奢靡之風都會在羣眾路線這一良藥下，藥到病除。

第二篇：四風” 問題剖析材料

“四風” 問題剖析材料

——蘭陵縣xx中學

黨中央根據我國我黨現階段的實際情況，組織開展的黨的羣眾路線教育實踐活動是非常及時和必要的。對於正在進行的社會主義現代化建設具有重要意義。現將在這次實踐活動中查找的有關“四風”問題整理如下：

一、 學校面上存在的“四風”問題 ，學校領導班子運行情況：

1. 在形式主義方面：有的服務意識差善於發號使令。每年快到會考時間時，臨沂市教體局都要下發會考各科樣卷（電子版），有時學校就把樣卷（電子版）轉發給各科教師，教師再找有關部門打印成紙質樣卷，然後再找有關領導簽字，接下來就送“印刷室”印刷，過一段時間後教師拿來印刷好的樣捲髮給學生。結合這次實踐活動，發現上述一些步驟可以簡化，就是有關部門得到會考各科樣卷（電子版）後，就可以自己直接打印成紙質樣卷並簽字送至“印刷室”印刷，然後發給學生。這並不能增加很多有關部門的工作量，只是個服務意識問題。

2. 在官僚主義方面：有的不願幫助班級和師生解決實際問題。據聽説，有的老師的養老金（鄉鎮補貼部分）有斷檔現象（不知是否為謠言），具體什麼樣的老師有這種現象？需要個人帶着身份證到縣級某部門查找才能知道。如果稀裏糊塗退休了，養老金髮放還有難題。而實際上，學校可以出面落實這一現象，將結果以表格的形式公佈出來，以便個別老師想辦法解決這一問題。防止老師憂心忡忡，影響工作。

3.在享樂主義方面：有的滿足於已取得的現狀，不深入教學一線，缺乏創新意識和勇於擔當精神。

4. 在奢靡之風方面：有的不注意節儉，勤儉辦學意識不強，不能牢固樹立艱苦奮鬥的意識，從自身做起、點滴做起、小事做起不夠。

二、 每名校長、副校長的現實表現情況：

徐校長： 在享樂主義方面, 進取精神有所退步。

王校長：在形式主義方面, 深入教學一線少。

李校長：在享樂主義方面, 解放思想、創新思維有距離。

聶校長：在形式主義方面, 深入教學一線少。

莊校長：在形式主義方面, 缺乏創新意識。

三、 本人在“四風”方面存在的突出問題和下一步整改打算：

在形式主義方面, 理論學習認識不到位。 在享樂主義方面, 自我要求有所放

鬆。

教育實踐活動使我深刻認識到，羣眾路線是我們黨的根本工作路線，也是我們黨的生命線。開展黨的羣眾路線教育實踐活動是實現確定的奮鬥目標的必然要求，是保持黨的先進性和純潔性、鞏固黨的執政基礎和執政地位的必然要求，是解決羣眾反映強烈的突出問題的必然要求，更是實現中華民族偉大復興中國夢的堅強保證。我將立足工作崗位，切實改進自己在“四風”方面存在的問題。

四、對開展教育實踐活動的意見建議：

1. 對別人提的存在的問題，應做到“有則改之，無則加勉”

2. 對提存在問題人，不要打擊報復。

3. 對提存在問題人，不論對錯，不要以造謠“罪”論處，拘留10天。

4. 對提存在的問題，確實符實的要改正，不要只是形式。

5. 任何單位都要公佈提到的確實存在的問題，以及計劃改正的時間表。提出了存在的問題，又認為提的對，值得表揚，卻又不能改正，那還有什麼意義！

2014-5-16

第三篇：形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風“四風”詳解

形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風“四風”的

主要表現

形式主義（formalism），指在藝術、文學、與哲學上，對形式而非內容的着重。有形式主義行為的人，被稱為“形式主義者”。 中國社會形式主義：政府官員或部門通過做一系列表面工夫，而這些工作僅僅為了得到上級讚許，從而達到升官發財的目的。民間認為這種消耗人民財產的行為十分可惡，但表面上對這些工作內容則表示支持。

形式主義的產生，有其思想理論基礎和社會歷史根源，思想理論基礎是唯心主義形而上學，社會歷史根源是習慣勢力和傳統文化負面影響。具體到一個單位形式主義產生的根源有二：

一是名利思想。功利主義的私心是滋生形式主義温牀。個別領導為了個人和單位出名，顯示所謂“成績”，熱衷於搞一些聲勢大、規模大、影響大的“明星工程”；不考慮單位實際和能力，到處出國考察，每天大吃大喝，浪費國家大量財力、物力；有的眼睛長到頭頂上，“只要領導滿足，不怕羣眾罵娘”；有的抓工作只顧眼前，不顧長遠，以犧牲單位長遠利益為代價換取個人名利。

二是懶惰作風。惰性引發飄浮思想，只管形式，紅火，喜歡把功夫下在形式上，只管快，不管效果怎樣。有的滿足於以文件貫徹文件，以會議貫徹會議，只滿足上級指示原本傳達，該抓的問題沒有及時抓，該解決的問題沒有很好地解決。

形式主義給基層帶來的危害：形式主義妨礙了黨的方針政策落實。形式主義不注重調查研究，不瞭解實際情況，心中沒數，崇尚空談，工作中處於盲目狀態，必然影響黨和國家政令暢通，影響實際工作，導致信息失靈，決策失誤。

其次是敗壞社會風氣。形式主義蔓延，勢必助長不説真話，弄虛作假之風，助長思想懶惰，巧於應付上級的不良傾向，影響幹羣關係，影響部分幹部健康成長。同時破壞了黨的實事求是的思想路線，勢必助長了一些單位歪風邪氣的蔓延。

再就是導致官僚主義猖獗。形式主義和官僚主義一樣貨色。共同生長，互為支撐。形式主義的產生根源同官僚主義產生根源是一樣的。官僚主義不深入基層，不搞調查研究。佈置工作拉架子造聲勢；成績和榮譽方面爭，在工作中大搞形式主義之風，遠離實事求是的工作作風；一切工作講套路，拿出一些數字應付上級。這樣勢必貽誤工作，貽誤事業，對黨的事業造成損害。

形式主義表現方面：

一、用華眾取寵代替實事求是；二、用投機取巧代替實幹苦幹；三、用粗枝大葉代替一絲不苟；四、用走馬觀花代替深入實際；五、用僚草應服代替嚴謹作風；六、用高喊口號代替實際工作；七、用三心二意代替全心全意；八、用虛張聲勢代替雷厲風行；九、用欺上瞞下代替求真務實；十、用表面文章代替表裏如一。形式主義的主要根源是主觀主義、個人主義和“官本位”思想。

1、弄虛作假，不求實效。形式主義最突出的表現就是弄虛作假、作表面文章，以贏得上級肯定和領導滿意。有的單位開展大型活動，既不認真領會上級指示精神，也不深入實際調查研究掌握實情，為尋求“轟動效應”，在準備工作不充分匆匆忙忙召開會議、下發文件、 1

層層鼓動、全面鋪開，重形式、輕實效；有的抓工作，滿足於開會布臵了，領導強調了，要求也提了，至於工作是否高標準、高質量地完成則全然不聞不問，只做上篇文章、忽視下篇文章；有的譁眾取寵，欺上瞞下。

2、好大喜功，欺上瞞下。有的在領導面前，不報實情、不講真話，報喜藏憂，講成績誇誇其談，長篇大論，講問題輕描淡寫，避重就輕；有的一味取悦領導，把領導的喜好做為行事的準則，更有甚者當本單位發生事故案件時，首先考慮的是對個人升遷的影響，不是嚴肅查處，舉一反三，吸取教訓，而是在要不要上報、怎樣上報上挖空心思，想方設法把客觀的、偶然的因素強調的多一些，把主觀因素講少一些，以減輕或推卸責任。

3、脱離實際，照搬照套。有的把上級的指示當教條，不吃透主要精神，不注重結合本單位實際貫徹執行，而是照本宣科，機械地照搬照套。有的抓工作，片面認為“想到”就是“做到”、“能寫”就是“會做”，計劃措施很周密，卻不注重深入實際抓落實。凡此種種，表面熱熱鬧鬧、興師動眾，實際效果卻不明顯。

官僚主義（bureaucratism）：“指脱離實際、脱離羣眾、做官當老爺的領導作風。如不深入基層和羣眾，不瞭解實際情況，不關心羣眾疾苦，飽食終日，無所作為，遇事不負責任；獨斷專行，不按客觀規律辦事，主觀主義地瞎指揮等。有命令主義、文牘主義、事務主義等表現形式。官僚主義是剝削階級思想和舊社會衙門作風的反映。”

官僚主義是不負責任的領導作風。官僚，中國古代指在衙署辦事的官吏。後常用作貶義詞，指不負責任的政府官員。官僚主義一詞在漢語中出現較晚，是從西方轉譯過來的。官僚主義的特徵是領導者脱離實際，不瞭解下情，高高在上，貪圖舒適，滿足現狀，做官當老爺；飽食終日，無所作為；遇事推諉，辦事拖拉，不負責任；不按客觀規律辦事，獨斷專行；講求官樣文章，繁文縟節等等。

官僚主義的表現方面：

指脱離實際、脱離羣眾、做官當老爺的領導作風。如不深入基層和羣眾，不瞭解實際情況，不關心羣眾疾苦，飽食終日，無所作為，遇事不負責任；獨斷專行，不按客觀規律辦事，主觀主義地瞎指揮等。有命令主義、文牘主義、事務主義等表現形式。官僚主義是剝削階級思想和舊社會衙門作風的反映。

一些領導幹部，只要能安坐辦公室，就絕不願下基層“受苦”，甚至不願和羣眾“坐同一條板凳”，怕給自己添麻煩；喜歡拍腦袋決策、拍屁股走人，盲目鋪攤子、上項目，留下一堆後遺症；對上吹吹拍拍、曲意逢迎，對下喝五吆六、橫眉立眼，門難進、臉難看、事難辦；思維僵化，機械執行上級決定，生搬硬套，完全不顧實際情況；官氣十足、獨斷專行，總覺得“自己高明、別人不行”，容不下他人，聽不得不同意見??凡此種種，做官心理濃厚，惰政思維盛行，權力觀念錯位，映照出官僚主義的病症和醜態。 表現之一：脱離領導羣眾型

1.高高在上，孤陋寡聞，不瞭解下情，不調查研究，不抓具體政策，不做政治思想工作，脱離羣眾，脱離實際，一旦發號施令，必將誤國誤民。

2.狂妄自大，驕傲自滿；主觀片面，粗枝大葉；不抓業務，空談政治；不聽人言，蠻橫專斷；不顧實際，胡亂指揮。這是強迫命令式的官僚主義。

3.從早到晚，忙忙碌碌，一年到頭，辛辛苦苦；對事情沒有調查，對人員沒有考察；發言無準備，工作無計劃；既不研究政策，又不依靠羣眾，盲目單幹，不辨方向。這是無頭腦的、迷失方向的、事務主義的官僚主義。

表現之二：老爺式1.官氣熏天，不可向邇；唯我獨尊，使人望而生畏；頤指氣使，不以平等待人；作風粗暴，動輒破口罵人。這是老爺式的官僚主義。

2.不學無術，恥於下問；浮誇謊報，瞞哄中央；弄虛作假，文過飾非；功則歸己，過則歸人。這是不老實的官僚主義。

3.遇事推諉，怕負責任；承擔任務，討價還價；辦事拖拉，長期不決；麻木不仁，失掉警惕。這是不負責任的官僚主義。

4.，遇事敷衍，與人無爭；老於世故，巧於應付；上捧下拉，面面俱圓。這是做官混飯吃的官僚主義。

5.學政治不成，鑽業務不進；語言無味，領導無方；尸位素餐，濫竽充數。這是顢頇無能的官僚主義。

享樂主義(hedonism)又叫伊壁鳩魯主義（epicureanism），是一個哲學思想，認為享樂是人類最重要的追求。詞語的來源是希臘語的"pleasure"。享樂主義是所有動作皆可被一個人會產生的享受與痛楚所決定，力求將享樂與痛苦的距差增至最大。

“享樂主義”在學術文獻中的解釋：

1、享樂主義是指把追求一切能夠引起自己各種感官快樂的刺激看作是自己的人生目的的思想觀念。這種人一生都是在極力追求最大限度的感官享受中度過的。由於感官刺激只能由本人來體驗因此與享樂主義並存的是自我中心主義。

2、所謂享樂主義是指那種把享受快樂(包括感官快樂、物質的肉體的快樂）當作人生唯一目的，並以此為判斷是非、善惡、美醜標準的人生觀和價值觀。

3、“享樂主義”是指把享受玩樂作為人生的根本慾望和追求，並且不擇手段地去實現和佔有。“享樂主義”具有典型的資本主義奢侈思想的色彩。

4、伊壁鳩魯的哲學思想被後人稱為“享樂主義”。他也指出：“我們稱愉快是幸福生活的開始和結束因為我們認識到愉快是我們內心所固有的第一樁好事我們從愉快出發開始每一項選擇與迴避的行動。

5、有人把威尼斯畫派的藝術稱為享樂主義，這似乎是在對一個紙醉金迷的社會的暗示。要讓作品具有表現力，油畫家應明白藝術的生命在於真情。

享樂主義是產生於西方的一種觀念。認為感觀上的快樂就是人生的目的，光憑感官上的快樂就能使人幸福和滿足。享樂主義必然導致自我陶醉或自我中心主義。因為感官的享受只有自己體驗，誰也不能代替別人體驗感官的快樂。享樂主義特別表現在性行為及其習慣方面。在西方世界，享樂主義導致婚外性關係、青少年性關係、同性戀.....

享樂主義使人們盡情地追求物質上的享受和肉體上的快樂，容易使人們陷入意志消沉、缺乏進取精神的狀態之中。

享樂主義是艱苦奮鬥的大敵，是腐敗墮落的淵藪，是一個政黨、一個政權、一個國家走 3

向衰亡的起始。在中國改革開放、發展社會主義市場經濟的條件下，隨着經濟的發展、綜合國力的增強、工作和生活條件的改善，更要高度警惕享樂主義的侵蝕。因此，《中共中央關於加強和改進黨的作風建設的決定》把堅持艱苦奮鬥，反對享樂主義作為“八個堅持、八個反對”之一加以強調，具有很強的現實針對性和深遠的意義。

享樂主義的表現方面：

形勢下享樂主義有多種表現，比較突出的是：在精神狀態上，思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進取；在價值取向上，把個人利益放在高於一切的位置，事情多做一點覺得吃虧，待遇稍差一點滿腹牢騷；在工作態度上，怕苦怕累，逃避責任，得過且過，不願意到艱苦的地方工作，更不想創造性地開展工作；在公務活動中，講排場、比闊氣，鋪張浪費，不重實效；在生活方式上，追求"貴族化"，吃喝玩樂，沉湎於花天酒地、聲色犬馬。 新形勢下，享樂主義有多種表現，比較突出的是：

在精神狀態上，不再為實現黨的任務和人民的利益克服困難、奮發向上，而是思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進取；

在價值取向上，把個人利益放在高於一切的位置，事情多做一點覺得吃虧，待遇稍差一點滿腹牢騷，認為艱苦奮鬥已經“過時”，享樂安逸才更“現實”；

在工作態度上，怕苦怕累，逃避責任，得過且過，遇到困難和矛盾繞着走，不願意到艱苦的地方和單位工作，更不想創造性地開展工作；

在公務活動中，講排場、比闊氣，鋪張浪費，不重實效；

在生活方式上，追求“貴族化”，吃喝玩樂，沉湎於花天酒地、聲色犬馬。

奢靡之風

所謂奢靡，一般是指花費大量錢財和社會資源追求過分享受。即古人説的“暴殄天物”、“害虐丞民”。奢靡同正常消費和享受的區別在於，一是大大超越當時普通社會成員的生活水平；二是無度地揮霍社會財物而不能物盡其用。

通觀歷史上的奢靡現象，有兩個帶有規律性的現象值得注意，一是搞奢靡的人多是有權勢的人，或政治上權柄在握，或經濟上富可敵國，或兩者兼而有之，“既貴且富”。二是盛世更容易出現奢靡之風。西漢立國之初，社會經濟凋敝，物資極端缺乏，連天子都不能配齊四匹一樣顏色的馬拉的車，將相乘牛車，百姓無積蓄，統治者就是想奢靡也沒有條件。因此，漢初，以黃老思想治國，推崇“寡慾”、“無為”，在生活消費上極力保持節儉。而一旦到了所謂的盛世，情況就大一樣了。財富多了，環境相對安定，享樂思想必然滋長。

歷史上因奢靡而亡國喪身或被趕下台的統治者不勝枚舉。堯的兒子丹朱，是有記載的奢靡第一人。他依仗自己有個好爸爸，整日整夜地“高消費”，結果為人們所不齒。禹教民有方，卻教子無道。禹的孫子太康繼承了帝位以後，奢靡成風。《尚書·虞夏書·五子之歌》説：“太康身居高位卻不理政務，貪淫女色，沉迷遊獵，嗜好飲酒沒有節制，縱情歌舞不知道滿足。”太康這樣腐化墮落，老百姓能不造反嗎？於是，老百姓就把太康趕下了台。到了夏的末代，桀更加奢靡暴虐，剝削人民，耗盡民力，老百姓恨之入骨，説：“這個太陽什麼時候消失呢？我們願意同你一起滅亡。”如此腐敗，夏朝能不滅亡嗎？商代的後期，紂王的荒淫暴虐是大家都知道的，“酒池”、“肉林”，與蘇妲己“作長夜歌”，已經成了後世總 4

結歷史教訓的首選資料。春秋戰國，“千金買笑”、“烽火戲諸侯”等典故，史不絕書。後世總結歷經八百年滄桑的周王朝歷史，歸結為四句話十六個字：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將滅亡。”

奢靡之風的表現方面：

享樂主義和奢靡之風是互為表裏的兩面。隨着經濟的發展和物質的充裕，一些幹部在得到比較優越的生活條件之後，放鬆對自己的約束，一味追求更豪華、更高檔的享受，是為享樂主義。當他們的享樂主義心態外化成實際行動，便是金錶華服，珍饈佳釀，豪宅別墅，名車美人，是為奢靡之風。官員接待上級的宴席不夠高檔，是“不給面子”；開會時不在五星級酒店，是“沒有重視”；領導出行若不是警車開道，則是“不夠隆重”。那些並不豔羨享樂、奢靡的官員亦被裹挾其中，只能老實遵守“潛規則”。久而久之，這種不正之風更是異化成一種“官場標準”，腐化幹部隊伍，更腐蝕了黨的各項制度規章。

享樂主義和奢靡之風的共同表現：

a.思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進取。

b.講排場、比闊氣，鋪張浪費。

c.揮霍公款，吃喝玩樂。

d.超標亂配、濫配交通和通訊工具。

e.違反規定超標準修建和裝修樓堂館所。

f.驕奢淫逸，腐化墮落。

第四篇：形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風“四風”詳解

形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風“四風”的主要表現

形式主義表現方面：

一、用華眾取寵代替實事求是；二、用投機取巧代替實幹苦幹；三、用粗枝大葉代替一絲不苟；四、用走馬觀花代替深入實際；五、用僚草應服代替嚴謹作風；六、用高喊口號代替實際工作；七、用三心二意代替全心全意；八、用虛張聲勢代替雷厲風行；九、用欺上瞞下代替求真務實；十、用表面文章代替表裏如一。形式主義的主要根源是主觀主義、個人主義和“官本位”思想。

1、弄虛作假，不求實效。形式主義最突出的表現就是弄虛作假、作表面文章，以贏得上級肯定和領導滿意。有的單位開展大型活動，既不認真領會上級指示精神，也不深入實際調查研究掌握實情，為尋求“轟動效應”，在準備工作不充分匆匆忙忙召開會議、下發文件、層層鼓動、全面鋪開，重形式、輕實效；有的抓工作，滿足於開會布臵了，領導強調了，要求也提了，至於工作是否高標準、高質量地完成則全然不聞不問，只做上篇文章、忽視下篇文章；有的譁眾取寵，欺上瞞下。

2、好大喜功，欺上瞞下。有的在領導面前，不報實情、不講真話，報喜藏憂，講成績誇誇其談，長篇大論，講問題輕描淡寫，避重就輕；有的一味取悦領導，把領導的喜好做為行事的準則，更有甚者當本單位發生事故案件時，首先考慮的是對個人升遷的影響，不是嚴肅查處，舉一反三，吸取教訓，而是在要不要上報、怎樣上報上挖空心思，想方設法把客觀的、偶然的因素強調的多一些，把主觀因素講少一些，以減輕或推卸責任。

3、脱離實際，照搬照套。有的把上級的指示當教條，不吃透主要精神，不注重結合本單位實際貫徹執行，而是照本宣科，機械地照搬照套。有的抓工作，片面認為“想到”就是“做到”、“能寫”就是“會做”，計劃措施很周密，卻不注重深入實際抓落實。凡此種種，表面熱熱鬧鬧、興師動眾，實際效果卻不明顯。

官僚主義的表現方面：

指脱離實際、脱離羣眾、做官當老爺的領導作風。如不深入基層和羣眾，不瞭解實際情況，不關心羣眾疾苦，飽食終日，無所作為，遇事不負責任；獨斷專行，不按客觀規律辦事，主觀主義地瞎指揮等。有命令主義、文牘主義、事務主義等表現形式。官僚主義是剝削階級思想和舊社會衙門作風的反映。

一些領導幹部，只要能安坐辦公室，就絕不願下基層“受苦”，甚至不願和羣眾“坐同一條板凳”，怕給自己添麻煩；喜歡拍腦袋決策、拍屁股走人，盲目鋪攤子、上項目，留下一堆後遺症；對上吹吹拍拍、曲意逢迎，對下喝五吆六、橫眉立眼，門難進、臉難看、事難辦；思維僵化，機械執行上級決定，生搬硬套，完全不顧實際情況；官氣十足、獨斷專行，總覺得“自己高明、別人不行”，容不下他人，聽不得不同意見……凡此種種，做官心理濃厚，惰政思維盛行，權力觀念錯位，映照出官僚主義的病症和醜態。

享樂主義的表現方面：

形勢下享樂主義有多種表現，比較突出的是：在精神狀態上，思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進取；在價值取向上，把個人利益放在高於一切的位置，事情多做一點覺得吃虧，待遇稍差一點滿腹牢騷；在工作態度上，怕苦怕累，逃避責任，得過且過，不願意到艱苦的地方工作，更不想創造性地開展工作；在公務活動中，講排場、比闊氣，鋪張浪費，不重實效；在生活方式上，追求"貴族化"，吃喝玩樂，沉湎於花天酒地、聲色犬馬。

奢靡之風的表現方面：

享樂主義和奢靡之風是互為表裏的兩面。隨着經濟的發展和物質的充裕，一些幹部在得到比較優越的生活條件之後，放鬆對自己的約束，一味追求更豪華、更高檔的享受，是 1

為享樂主義。當他們的享樂主義心態外化成實際行動，便是金錶華服，珍饈佳釀，豪宅別墅，名車美人，是為奢靡之風。官員接待上級的宴席不夠高檔，是“不給面子”；開會時不在五星級酒店，是“沒有重視”；領導出行若不是警車開道，則是“不夠隆重”。那些並不豔羨享樂、奢靡的官員亦被裹挾其中，只能老實遵守“潛規則”。久而久之，這種不正之風更是異化成一種“官場標準”，腐化幹部隊伍，更腐蝕了黨的各項制度規章。

享樂主義和奢靡之風的共同表現：

a.思想空虛,精神萎靡,貪圖安逸,不思進取

b.講排場、比闊氣，鋪張浪費。

c.揮霍公款,吃喝玩樂.

d.超標亂配、濫配交通和通訊工具。

e.違反規定超標準修建和裝修樓堂館所.

f.驕奢淫逸,腐化墮落.

形式主義（formalism），指在藝術、文學、與哲學上，對形式而非內容的着重。有形式主義行為的人，被稱為“形式主義者”。 中國社會形式主義：政府官員或部門通過做一系列表面工夫，而這些工作僅僅為了得到上級讚許，從而達到升官發財的目的。民間認為這種消耗人民財產的行為十分可惡，但表面上對這些工作內容則表示支持。

形式主義給基層帶來的危害：形式主義妨礙了黨的方針政策落實。形式主義不注重調查研究，不瞭解實際情況，心中沒數，崇尚空談，工作中處於盲目狀態，必然影響黨和國家政令暢通，影響實際工作，導致信息失靈，決策失誤。

其次是敗壞社會風氣。形式主義蔓延，勢必助長不説真話，弄虛作假之風，助長思想懶惰，巧於應付上級的不良傾向，影響幹羣關係，影響部分幹部健康成長。同時破壞了黨的實事求是的思想路線，勢必助長了一些單位歪風邪氣的蔓延。

再就是導致官僚主義猖獗。形式主義和官僚主義一樣貨色。共同生長，互為支撐。形式主義的產生根源同官僚主義產生根源是一樣的。官僚主義不深入基層，不搞調查研究。佈置工作拉架子造聲勢；成績和榮譽方面爭，在工作中大搞形式主義之風，遠離實事求是的工作作風；一切工作講套路，拿出一些數字應付上級。這樣勢必貽誤工作，貽誤事業，對黨的事業造成損害。

官僚主義（bureaucratism）：“指脱離實際、脱離羣眾、做官當老爺的領導作風。如不深入基層和羣眾，不瞭解實際情況，不關心羣眾疾苦，飽食終日，無所作為，遇事不負責任；獨斷專行，不按客觀規律辦事，主觀主義地瞎指揮等。有命令主義、文牘主義、事務主義等表現形式。官僚主義是剝削階級思想和舊社會衙門作風的反映。”

享樂主義(hedonism)又叫伊壁鳩魯主義（epicureanism），是一個哲學思想，認為享樂是人類最重要的追求。詞語的來源是希臘語的"pleasure"。享樂主義是所有動作皆可被一個人會產生的享受與痛楚所決定，力求將享樂與痛苦的距差增至最大。

"享樂主義"在學術文獻中的解釋

1、享樂主義是指把追求一切能夠引起自己各種感官快樂的刺激看作是自己的人生目的的思想觀念.這種人一生都是在極力追求最大限度的感官享受中度過的.由於感官刺激只能由本人來體驗因此與享樂主義並存的是自我中心主義

2、1-所謂享樂主義是指那種把享受快樂(包括感官快樂、物質的肉體的快樂）當作人生唯一目的，並以此為判斷是非、善惡、美醜標準的人生觀和價值觀

3、“享樂主義”是指把享受玩樂作為人生的根本慾望和追求，並且不擇手段地去實現和佔有.“享樂主義”具有典型的資本主義奢侈思想的色彩

4、伊壁鳩魯的哲學思想被後人稱為“享樂主義”.他也指出：“我們稱愉快是幸福生活的開始和結束因為我們認識到愉快是我們內心所固有的第一樁好事我們從愉快出發開始每一項選擇與迴避的行動

5、有人把威尼斯畫派的藝術稱為享樂主義，這似乎是在對一個紙醉金迷的社會的暗示.要讓作品具有表現力，油畫家應明白藝術的生命在於真情

奢靡之風

所謂奢靡，一般是指花費大量錢財和社會資源追求過分享受。即古人説的“暴殄天物”、“害虐丞民”。奢靡同正常消費和享受的區別在於，一是大大超越當時普通社會成員的生活水平；二是無度地揮霍社會財物而不能物盡其用。通觀歷史上的奢靡現象，有兩個帶有規律性的現象值得注意，一是搞奢靡的人多是有權勢的人，或政治上權柄在握，或經濟上富可敵國，或兩者兼而有之，“既貴且富”。二是盛世更容易出現奢靡之風。西漢立國之初，社會經濟凋敝，物資極端缺乏，連天子都不能配齊四匹一樣顏色的馬拉的車，將相乘牛車，百姓無積蓄，統治者就是想奢靡也沒有條件。因此，漢初，以黃老思想治國，推崇“寡慾”、“無為”，在生活消費上極力保持節儉。而一旦到了所謂的盛世，情況就大一樣了。財富多了，環境相對安定，享樂思想必然滋長。

歷史上因奢靡而亡國喪身或被趕下台的統治者不勝枚舉。堯的兒子丹朱，是有記載的奢靡第一人。他依仗自己有個好爸爸，整日整夜地“高消費”，結果為人們所不齒。禹教民有方，卻教子無道。禹的孫子太康繼承了帝位以後，奢靡成風。《尚書·虞夏書·五子之歌》説：“太康身居高位卻不理政務，貪淫女色，沉迷遊獵，嗜好飲酒沒有節制，縱情歌舞不知道滿足。”太康這樣腐化墮落，老百姓能不造反嗎？於是，老百姓就把太康趕下了台。到了夏的末代，桀更加奢靡暴虐，剝削人民，耗盡民力，老百姓恨之入骨，説：“這個太陽什麼時候消失呢？我們願意同你一起滅亡。”如此腐敗，夏朝能不滅亡嗎？商代的後期，紂王的荒淫暴虐是大家都知道的，“酒池”、“肉林”，與蘇妲己“作長夜歌”，已經成了後世總結歷史教訓的首選資料。春秋戰國，“千金買笑”、“烽火戲諸侯”等典故，史不絕書。後世總結歷經八百年滄桑的周王朝歷史，歸結為四句話十六個字：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將滅亡。”

當前，黨的羣眾路線教育實踐活動正在全黨展開。 習近平總書記在6月18日召開的黨的羣眾路線教育實踐活動工作會議強調，這次教育實踐活動的主要任務聚焦到作風建設上，集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這“四風”問題。這“四風”是違揹我們黨的性質和宗旨的，是當前羣眾深惡痛絕、反映最強烈的問題，也是損害黨羣幹羣關係的重要根源。“四風”問題解決好了，黨內其他一些問題解決起來也就有了更好條件。

那麼，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風具體內涵是什麼？表現形式是什麼？下面逐一解讀。形式主義的內涵與表現形式

形式主義的產生，有其思想理論基礎和社會歷史根源，思想理論基礎是唯心主義形而上學，社會歷史根源是習慣勢力和傳統文化負面影響。具體到一個單位形式主義產生的根源有二。

一是名利思想。功利主義的私心是滋生形式主義温牀。個別領導為了個人和單位出名，顯示所謂“成績”，熱衷於搞一些聲勢大、規模大、影響大的“明星工程”；不考慮單位實際和能力，到處出國考察，每天大吃大喝，浪費國家大量財力、物力；有的眼睛長到頭頂上，“只要領導滿足，不怕羣眾罵娘”；有的抓工作只顧眼前，不顧長遠，以犧牲單位長遠利益為代價換取個人名利。

二是懶惰作風。惰性引發飄浮思想，只管形式，紅火，喜歡把功夫下在形式上，只管快，不管效果怎樣。有的滿足於以文件貫徹文件，以會議貫徹會議，只滿足上級指示原本傳達，該抓的問題沒有及時抓，該解決的問題沒有很好地解決。

形式主義給基層帶來的危害：形式主義妨礙了黨的方針政策落實。形式主義不注重調查研究，不瞭解實際情況，心中沒數，崇尚空談，工作中處於盲目狀態，必然影響黨和國家政令暢通，影響實際工作，導致信息失靈，決策失誤。其次是敗壞社會風氣。形式主義蔓延，勢必助長不説真話，弄虛作假之風，助長思想懶惰，巧於應付上級的不良傾向，影響幹羣關係，影響部分幹部健康成長。同時破壞了黨的實事求是的思想路線，勢必助長了一些單位歪風邪氣的蔓延。

再就是導致官僚主義猖獗。形式主義和官僚主義一樣貨色。共同生長，互為支撐。形式主義的產生根源同官僚主義產生根源是一樣的。官僚主義不深入基層，不搞調查研究。佈置工作拉架子造聲勢；成績和榮譽方面爭，在工作中大搞形式主義之風，遠離實事求是的工作作風；一切工作講套路，拿出一些數字應付上級。這樣勢必貽誤工作，貽誤事業，對黨的事業造成損害。

官僚主義

官僚主義是不負責任的領導作風。官僚，中國古代指在衙署辦事的官吏。後常用作貶義詞，指不負責任的政府官員。官僚主義一詞在漢語中出現較晚，是從西方轉譯過來的。官僚主義的特徵是領導者脱離實際，不瞭解下情，高高在上，貪圖舒適，滿足現狀，做官當老爺；飽食終日，無所作為；遇事推諉，辦事拖拉，不負責任；不按客觀規律辦事，獨斷專行；講求官樣文章，繁文縟節等等。

官僚主義（bureaucratism）：“指脱離實際、脱離羣眾、做官當老爺的領導作風。如不深入基層和羣眾，不瞭解實際情況，不關心羣眾疾苦，飽食終日，無所作為，遇事不負責任；獨斷專行，不按客觀規律辦事，主觀主義地瞎指揮等。有命令主義、文牘主義、事務主義等表現形式。官僚主義是剝削階級思想和舊社會衙門作風的反映。” 官僚主義的表現

表現之一：脱離領導羣眾型

第一種，高高在上，孤陋寡聞，不瞭解下情，不調查研究，不抓具體政策，不做政治思想工作，脱離羣眾，脱離實際，一旦發號施令，必將誤國誤民。

第二種，狂妄自大，驕傲自滿；主觀片面，粗枝大葉；不抓業務，空談政治；不聽人言，蠻橫專斷；不顧實際，胡亂指揮。這是強迫命令式的官僚主義。

第三種，從早到晚，忙忙碌碌，一年到頭，辛辛苦苦；對事情沒有調查，對人員沒有考察；發言無準備，工作無計劃；既不研究政策，又不依靠羣眾，盲目單幹，不辨方向。這是無頭腦的、迷失方向的、事務主義的官僚主義。表現之二：老爺式

第四種，官氣熏天，不可向邇；唯我獨尊，使人望而生畏；頤指氣使，不以平等待人；作風粗暴，動輒破口罵人。這是老爺式的官僚主義。

第五種，不學無術，恥於下問；浮誇謊報，瞞哄中央；弄虛作假，文過飾非；功則歸己，過則歸人。這是不老實的官僚主義。

第六種，遇事推諉，怕負責任；承擔任務，討價還價；辦事拖拉，長期不決；麻木不仁，失掉警惕。這是不負責任的官僚主義。

第七種，遇事敷衍，與人無爭；老於世故，巧於應付；上捧下拉，面面俱圓。這是做官混飯吃的官僚主義。第八種，學政治不成，鑽業務不進；語言無味，領導無方；尸位素餐，濫竽充數。這是顢頇無能的官僚主義。 享樂主義

享樂主義是產生於西方的一種觀念。認為感觀上的快樂就是人生的目的，光憑感官上的快樂就能使人幸福和滿足。享樂主義必然導致自我陶醉或自我中心主義。因為感官的享受只有自己體驗，誰也不能代替別人體驗感官的快樂。享樂主義特別表現在性行為及其習慣方面。在西方世界，享樂主義導致婚外性關係、青少年性關係、同性戀.....享樂主義使人們盡情地追求物質上的享受和肉體上的快樂，容易使人們陷入意志消沉、缺乏進取精神的狀態之中。

享樂主義是艱苦奮鬥的大敵，是腐敗墮落的淵藪，是一個政黨、一個政權、一個國家走向衰亡的起始。在中國改革開放、發展社會主義市場經濟的條件下，隨着經濟的發展、綜合國力的增強、工作和生活條件的改善，更要高度警惕享樂主義的侵蝕。因此，《中共中央關於加強和改進黨的作風建設的決定》把堅持艱苦奮鬥，反對享樂主義作為“八個堅持、八個反對”之一加以強調，具有很強的現實針對性和深遠的意義。

新形勢下，享樂主義有多種表現，比較突出的是：

在精神狀態上，不再為實現黨的任務和人民的利益克服困難、奮發向上，而是思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進取；

在價值取向上，把個人利益放在高於一切的位置，事情多做一點覺得吃虧，待遇稍差一點滿腹牢騷，認為艱苦奮鬥已經“過時”，享樂安逸才更“現實”；

在工作態度上，怕苦怕累，逃避責任，得過且過，遇到困難和矛盾繞着走，不願意到艱苦的地方和單位工作，更不想創造性地開展工作；

在公務活動中，講排場、比闊氣，鋪張浪費，不重實效；

在生活方式上，追求“貴族化”，吃喝玩樂，沉湎於花天酒地、聲色犬馬。

奢靡之風

所謂奢靡，一般是指花費大量錢財和社會資源追求過分享受。即古人説的“暴殄天物”、“害虐丞民”。奢靡同正常消費和享受的區別在於，一是大大超越當時普通社會成員的生活水平；二是無度地揮霍社會財物而不能物盡其用。通觀歷史上的奢靡現象，有兩個帶有規律性的現象值得注意，一是搞奢靡的人多是有權勢的人，或政治上權柄在握，或經濟上富可敵國，或兩者兼而有之，“既貴且富”。二是盛世更容易出現奢靡之風。西漢立國之初，社會經濟凋敝，物資極端缺乏，連天子都不能配齊四匹一樣顏色的馬拉的車，將相乘牛車，百姓無積蓄，統治者就是想奢靡也沒有條件。因此，漢初，以黃老思想治國，推崇“寡慾”、“無為”，在生活消費上極力保持節儉。而一旦到了所謂的盛世，情況就大一樣了。財富多了，環境相對安定，享樂思想必然滋長。

歷史上因奢靡而亡國喪身或被趕下台的統治者不勝枚舉。堯的兒子丹朱，是有記載的奢靡第一人。他依仗自己有個好爸爸，整日整夜地“高消費”，結果為人們所不齒(轉載請註明來源)。禹教民有方，卻教子無道。禹的孫子太康繼承了帝位以後，奢靡成風。《尚書·虞夏書·五子之歌》説：“太康身居高位卻不理政務，貪淫女色，沉迷遊獵，嗜好飲酒沒有節制，縱情歌舞不知道滿足。”太康這樣腐化墮落，老百姓能不造反嗎？於是，老百姓就把太康趕下了台。到了夏的末代，桀更加奢靡暴虐，剝削人民，耗盡民力，老百姓恨之入骨，説：“這個太陽什麼時候消失呢？我們願意同你一起滅亡。”如此腐敗，夏朝能不滅亡嗎？商代的後期，紂王的荒淫暴虐是大家都知道的，“酒池”、“肉林”，與蘇妲己“作長夜歌”，已經成了後世總結歷史教訓的首選資料。春秋戰國，“千金買笑”、“烽火戲諸侯”等典故，史不絕書。後世總結歷經八百年滄桑的周王朝歷史，歸結為四句話十六個字：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將滅亡。”

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第五篇：形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風“四風”的主要表現

形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風

“四風”的主要表現

形式主義表現方面：

一、用華眾取寵代替實事求是；二、用投機取巧代替實幹苦幹；三、用粗枝大葉代替一絲不苟；四、用走馬觀花代替深入實際；五、用僚草應服代替嚴謹作風；六、用高喊口號代替實際工作；七、用三心二意代替全心全意；八、用虛張聲勢代替雷厲風行；九、用欺上瞞下代替求真務實；十、用表面文章代替表裏如一。形式主義的主要根源是主觀主義、個人主義和“官本位”思想。

1、弄虛作假，不求實效。形式主義最突出的表現就是弄虛作假、作表面文章，以贏得上級肯定和領導滿意。有的單位開展大型活動，既不認真領會上級指示精神，也不深入實際調查研究掌握實情，為尋求“轟動效應”，在準備工作不充分匆匆忙忙召開會議、下發文件、層層鼓動、全面鋪開，重形式、輕實效；有的抓工作，滿足於開會布臵了，領導強調了，要求也提了，至於工作是否高標準、高質量地完成則全然不聞不問，只做上篇文章、忽視下篇文章；有的譁眾取寵，欺上瞞下。

2、好大喜功，欺上瞞下。有的在領導面前，不報實情、不講真話，報喜藏憂，講成績誇誇其談，長篇大論，講問題輕描淡寫，避重就輕；有的一味取悦領導，把領導的喜好做 1

為行事的準則，更有甚者當本單位發生事故案件時，首先考慮的是對個人升遷的影響，不是嚴肅查處，舉一反三，吸取教訓，而是在要不要上報、怎樣上報上挖空心思，想方設法把客觀的、偶然的因素強調的多一些，把主觀因素講少一些，以減輕或推卸責任。

3、脱離實際，照搬照套。有的把上級的指示當教條，不吃透主要精神，不注重結合本單位實際貫徹執行，而是照本宣科，機械地照搬照套。有的抓工作，片面認為“想到”就是“做到”、“能寫”就是“會做”，計劃措施很周密，卻不注重深入實際抓落實。凡此種種，表面熱熱鬧鬧、興師動眾，實際效果卻不明顯。

官僚主義的表現方面：

指脱離實際、脱離羣眾、做官當老爺的領導作風。如不深入基層和羣眾，不瞭解實際情況，不關心羣眾疾苦，飽食終日，無所作為，遇事不負責任；獨斷專行，不按客觀規律辦事，主觀主義地瞎指揮等。有命令主義、文牘主義、事務主義等表現形式。官僚主義是剝削階級思想和舊社會衙門作風的反映。

一些領導幹部，只要能安坐辦公室，就絕不願下基層“受苦”，甚至不願和羣眾“坐同一條板凳”，怕給自己添麻煩；喜歡拍腦袋決策、拍屁股走人，盲目鋪攤子、上項目，留下一堆後遺症；對上吹吹拍拍、曲意逢迎，對下喝五吆六、橫

眉立眼，門難進、臉難看、事難辦；思維僵化，機械執行上級決定，生搬硬套，完全不顧實際情況；官氣十足、獨斷專行，總覺得“自己高明、別人不行”，容不下他人，聽不得不同意見……凡此種種，做官心理濃厚，惰政思維盛行，權力觀念錯位，映照出官僚主義的病症和醜態。

享樂主義的表現方面：

形勢下享樂主義有多種表現，比較突出的是：在精神狀態上，思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進取；在價值取向上，把個人利益放在高於一切的位置，事情多做一點覺得吃虧，待遇稍差一點滿腹牢騷；在工作態度上，怕苦怕累，逃避責任，得過且過，不願意到艱苦的地方工作，更不想創造性地開展工作；在公務活動中，講排場、比闊氣，鋪張浪費，不重實效；在生活方式上，追求"貴族化"，吃喝玩樂，沉湎於花天酒地、聲色犬馬。

奢靡之風的表現方面：

享樂主義和奢靡之風是互為表裏的兩面。隨着經濟的發展和物質的充裕，一些幹部在得到比較優越的生活條件之後，放鬆對自己的約束，一味追求更豪華、更高檔的享受，是為享樂主義。當他們的享樂主義心態外化成實際行動，便是金錶華服，珍饈佳釀，豪宅別墅，名車美人，是為奢靡之風。官員接待上級的宴席不夠高檔，是“不給面子”；開會時不在五星級酒店，是“沒有重視”；領導出行若不是警車

開道，則是“不夠隆重”。那些並不豔羨享樂、奢靡的官員亦被裹挾其中，只能老實遵守“潛規則”。久而久之，這種不正之風更是異化成一種“官場標準”，腐化幹部隊伍，更腐蝕了黨的各項制度規章。

享樂主義和奢靡之風的共同表現：

a.思想空虛,精神萎靡,貪圖安逸,不思進取

b.講排場、比闊氣，鋪張浪費。

c.揮霍公款,吃喝玩樂.

d.超標亂配、濫配交通和通訊工具。

e.違反規定超標準修建和裝修樓堂館所.

f.驕奢淫逸,腐化墮落.

突出反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風

反對形式主義，要着重解決文山會海、貪圖虛名、弄虛作假、工作不實，接受會員卡、商業預付卡的問題；

反對官僚主義，要着重解決對廣大官兵的根本態度，“三公”經費支出，跑官要官，吃拿卡要，“政績工程”問題；反對享樂主義，要着重克服貪圖享受、及時行樂思想和精神懈怠、不思進取、能力不足、脱離羣眾、消極腐敗的現象；

反對奢靡之風，要着重糾治鋪張浪費、揮霍無度、驕奢淫逸，濫建樓堂館的不良風氣。

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