有關個性九年級作文多篇

個性千變萬化，它可能是李白腰間的一壺酒，抿一口，血脈噴張，狂放不羈。下面給大家分享一些有關個性九年級作文，希望對大家有幫助。

有關個性九年級作文1

靜謐的夜晚，大地被籠罩在一片祥和之中，柔美的紅光輕輕拂過遊子的臉龐，於是便有了詩人“夕陽無限好，只是近黃昏”的憂傷感慨。然而，同樣的風景，同樣的心境，卻有個性飛揚的人大筆一揮，拉開一幅“但得夕陽無限好，何必惆悵近黃昏”的另類美景，令人拍案稱奇。因此，擁有獨特個性的人，擁有一雙靈動的慧眼，為人處事獨具魅力，點亮個性的燈盞，便可照亮一片斑斕的天空。

我常常被一個叫錢鍾書的老孩子所感動。在妻子熟睡時偷偷往她臉上畫花臉，然後觀賞自己的傑作樂得捧腹大笑;往女兒的被窩裏塞東西跟女兒説是裝地雷，然後兩人鬧得不亦樂乎;朋友借錢時總是嫌計數麻煩，於是告訴朋友，他給他一半的錢不用歸還……錢鍾書就是這樣，沒有心機，不計較利益，像一個沒有長大的孩子。正是他這樣不事粉飾的獨特個性，成就了他不一樣的人生。

我常常被一個叫李太白的老頑童所感動。他曾令力士脱靴，貴妃，他如一枝傲然的玉蘭，淺淺生長在京城深宮之中。所謂官場，所謂功名，都抵不過他手中的一盞酒。他華麗轉身毅然離去、玉蘭花開，隨着他的絕決，夢遊天姥，詩意盛滯成杯中的淸釀，放歌蜀道，浪子情懷穿越千山。終於，一詩一酒半仙人，一吞一吐半盛唐。李白的玉蘭，花開淡然，花謝不留，李白用他那放蕩不羈的獨特個性沾染濃郁酒香，書寫了大唐最美的傳奇。

我常常為那些擁有獨特個性的人所感動。季老的個性，成就了他視名利如糞土的超然心境，輕輕觸動着人們的心絃;屈子的個性，造就了他“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的瘋狂吶喊，將光明的種子灑向人間;而尼采的個性，則鑄就了他深邃的冷靜與狂野的性格，在世俗的黑暗中點燃“上帝死了”的痛心斷喝。

抹去了古人的足跡，時間化作洪荒而來的腳步，帶領我們走進了現代社會的光怪陸離。於是，人們在火樹銀花的温情夜晚揮霍個性，在奇裝異服的潮流商店燃燒個性。然而，這真應該是我們所追求的個性嗎?我想，真正的個性應該如一江春水，撞擊浮躁的礁石，打磨寧靜的心境，懷揣一份本真的夢想，在歷經生命的百轉千回後匯入蒼茫的大海，開拓一片屬於自己的天地。

生活永遠不可能一帆風順，但五彩的個性卻是治癒苦楚的最佳良方。它宛若幽幽叢林中的一米陽光，迴響成我們精神空谷中的一串清音，在辛酸與淚水的合奏下，化作我們生命中最獨特的音符，環繞所有真切的感動!

有關個性九年級作文2

有人説：“我吃飯是為了活着。”也有人説：“我活着是為了吃飯。”但我卻説：“我吃飯是為了活着，而我活着不僅僅是為了吃飯。”

大千世界，千姿百態，奇景妙物，行於其間，難道只是為了吃飯嗎?不!生於其間，要追求完美，展示才華，活出自已，留下個性，影響千秋。

生存不是委曲求全，而是展示自我。

當李白在官場受到排擠後，他沒有委曲求全地留在官場，而是放逐自已，展示自我，他高歌“天生我材必有用”“我輩豈是蓬蒿人”，走出官場;他邀月對飲，對影成三人，悠閒地生活。他的詩情，他的傲骨，他的闊達，早已深入人心，怎叫世人不為之高呼?生活可以委曲求全，但生存卻不能，生存要活出自已。所以李白活出了孤傲。

生存不是高官顯貴，而是悠閒自得。

“採菊東籬下，悠然見南山”道出了陶淵明的生存方式。他的生存不是為了榮華富貴。官運顯達，而為了安閒自在。在官場與田野之間，陶淵明選擇了田野，他要“種豆南山下”，他要“帶月荷鋤歸”，只求“但使願無違”。追求田園之樂，使他集“清高”於一身，使他成為古今清高的樣板，這難道不也是一種悠閒自得的生存方式嗎?

生存不是安於現狀，而是打破常規。

“女子無才便是德”，這是古人評價女子用的，所以古時的女子都安於相夫教子，但易安居士卻不。她敢於寫上“此情無計可消除，才下眉頭又上心頭”，她敢於吟出“冷冷清清，悽悽慘慘”，她敢於留下“簾卷西風，人比黃花瘦”。她是這樣的大膽，敢於打破常規，展示自已。她的才氣，她的哀愁，她的思念，她的……無一不展現在詩詞中。她是這樣的令人喜愛，令人憐惜，這樣的奇女子，世間能有幾個?她的生存是不尋常的，而不是安於現狀，而不是“女子無才便是德”，她活出了自已，留下了個性。

時間永恆，但是我們可以選擇曇花一現;萬物生存，但是我們可以選擇鷹擊長空;景物萬變，但我們可以選擇雨後彩虹。讓我們活出自已，留下個性吧!讓我們努力奮鬥，偕手共創美好明天吧!

有關個性九年級作文3

世界是個五彩繽紛的萬花筒，它映射出的生活也是豐富多彩的。儘管如此，我們每個人也應該活出自我、活出個性，給生活添上自已的靚麗色彩。

一直以來，我們有着“大一統”的“優良”傳統，我們的生活習慣了整齊劃一、一刀切，我們有“四書”、“五經”，我們有“八股文”，我們有清一色的藍布中山裝，我們有着全國上下一句話的過去。我們有太多太多的統一模式。

我們的祖先生活在各種條條框框之中，那是什麼?那是山!那是人們付出了血淚的山。焦仲卿自掛了東南枝，陸游只能感歎“一杯愁緒，幾年離索，錯錯錯。”連得道高僧法海也要做出棒打鴛鴦的事來。他們都為世俗中的“統一”所迫，丟失了“個性”。後一代人過前一代人的生活，重複着前人的人生。“個性”，在他們的人生中顯得是那麼蒼白無力，千篇一律的蒼白啊!

再來瞅瞅新時紀的今天，世界上有多少風華正茂的少男少女，他們一味地模仿偶像明星的髮型、粧容、服飾打扮，還趾高氣揚地為自已辯解：“這叫時尚，有個性，你懂個啥?”實則不然，偶像明星應是大家學習的榜樣，我們應學習他們高尚的內在品質修養和成功的經驗，而不應盲目模仿膚淺的外表。那些盲目跟風的人們誤解了“個性”的真正含義，殊不知自已早已離真正的“個性”越來越遠，也早已將年少氣盛，有個性的自已遺失在了谷底深淵，可歎可歎!

暖風吹過，神州大地千奇百態，生命，展露出了自已的本色，君不見，有人穿起了破爛的牛仔裝，有人唱起了搖滾，有人以模特、戲子為職業而不再遭受非議，有人還成為了快樂肥宅。人們開始按自已的意願活着，不用再考慮別人的非議，活出自已、活成個性，成了很多人的追求。多美啊!五彩繽紛的服飾，各種各樣的髮型，超然帶感的搖滾音樂，光怪陸離的霓虹燈光，千奇百怪的生活及工作方式，你會覺得生活很豐富多彩，生活很有趣，生活每天都在變，每天都很新鮮，你也會感歎：個性十足的生活，真好!人間，值得!

擁有個性，你會發現，你的生活很精彩，你的潛力非常大;你會發現，你越來越有魅力;你會發現，個性是生命的標誌。丟失個性，你在別人眼中會像白開水一樣枯燥無味，丟失個性，你也很難在事業上取得成功，因為你沒有特別之外或越人的地方，丟失個性，你只能活在別人影子裏，毫無生氣的前行，喪失了生活的本色，也喪失了自我。

社會因個性而豐富多彩，生活因個性而有滋有味，生命因個性而展現真我風采。我們要活出自已的個性，活出自已的亮色。因為那是生命的標誌，擁有個性，我們才是我們自已!

個性，不可丟失。

有關個性九年級作文4

曾有人問周國平為何在前人已著詩歌后依舊寫詩，他的回答“他們都不是我。”令人感觸頗深。誠然，世上沒有兩片相同的葉子，沒有兩個相同的人，更不會有兩縷相同的靈魂。一千個人心中有一千個哈姆雷特，發揚個性之光，是我們的生來的權利。

該怎樣發揚這個性之光呢?周國平這般堅定自己寫詩的權利是;哪吒那種神魔我定的氣魄是;赫本那樣志於幫助他人亦是。發揚個性之光，其實也是為了展現自己的風采，促進社會的進步發展。但所發揚的個性必須得是真實的、自然的，這樣才是真正有助於社會，看清自己所向往的生活方向。社會的大舞台上是五彩繽紛的，每個人都有展現真我，發表自己思想言論的權利。若人人都發揚個性之光，社會定能多些閃光點，使更多人理解到生活的美好。

其實不止現代的周國平有作詩的決心，古時那王右軍曾作的《蘭亭集序》亦是表達了自己的所思所想。即使前人所著佳作使其“未嘗不臨文嗟悼”，王老與眾才子依舊會聚於蘭亭，一同著詩抒懷，期盼後人也能理解自己的情懷。他們誰不是希望自己的個性能被人理解，被人推崇為美好?他們都在盡己所能展現自己的風采，發揚個性。想起歌德曾説，我知道的東西誰都可以知道，但我的個性卻唯我所有。確實，個性有時會驅使我們去做他人或許無法理解的事：即使是前人已撞過的南牆，依舊去撞;即使前人已立了遙不可及的里程碑，依舊去追尋遠方。

即使在某個領域已有了各式各樣的大家，依舊嘗試在這片領域發揚自己個性的這份情懷不僅在於寫詩，生活中的許多事若帶着這份情懷去理解，便不會顯得晦澀難懂。

只有你是你自己，有不同於他人的個性。居里夫人成功冶鋰，是刨根究底的個性使然;木心獄中著作，是不輕言棄的個性使然;曾國藩的屢敗屢戰，是靈活變通的個性使然。若不順應自己的個性，而一味地只是效仿他人的風光，定會使自己變得俗氣。日本的一位天才書法家，因效仿王羲之的書貼，丟了自己的風格，棄自己的個性如敝履。當時日本最著名的書法家小田村夫，也曾為這位天才的消亡仰天長歎。在古時，亦有仲永之傷。他們都是生來的天才，但在後天的培養裏，卻丟棄自己的個性，而後泯然眾人。不論何時何境地，我們都不該丟棄了自己的個性，那是一個人為何有價值的地方。縱觀古今，也只有將自己的個性始終發揚的人，流傳在史冊，受萬人景仰。

堅持自己的個性和特色，不忘發揚自己的個性之光。畢竟這世間只有一個你，從時代的舞台上走過，若能留下無悔的演繹和真我的個性，令世間記得自己，為上好。

有關個性九年級作文5

美國心理學家埃·弗洛姆認為，每個人都有充分利用自己潛能成長和發展的固有傾向。這就是所謂的個性。

自20世紀50年代後期以來，由於重視人的潛能研究，為心理學領域帶來一次變革。並藉此推出著作——《健全人格及其塑造》。而“塑造”一詞在字典中的含義：用石膏、黏土等做成人或物的形象。

既然是“塑造”個性，那麼人最初“發展的固有傾向”必然會被改造，甚至是同化。即使依據書中所論述的模式進行人格上的培養，“健全”後的也必將是毫無稜角的“玩物”，又有何個性可言?

要我説，個性就是個別性、個人性，理應是一個人在思想、性格、品質、意志、情感、態度等方面不同於其他人的特質;理當是一個人共性中所凸顯出的一部分——最珍貴也最無價的部分。

假如讓周邦彥執銅琵琶、鐵鋽板，唱“大江東去”，讓李白執紅牙板歌“沉思前事，似夢裏，淚暗滴”，你作何感想?恐怕他們鐫刻青史的個性形象會被徹底顛覆，進行思想上的“重組”。“或和之，或不和”，都必將使中華文化寶庫失色不少。

自詡為“中國白話第一人”的台灣著名作家李敖，曾在其文章《看誰文章寫得好》中高調自擂：“……奇蹟來自李敖這邊。白話文在李敖手裏，已經出神入化。在中國傳説中，五百年必有王者興，必有不世出的人出世，因此我説：五十年來和五百年內，中國人寫白話文的前三名是李敖、李敖、李敖。我深信，我這一輩子，其他的功德都不算，光憑好文章，就足以不朽。我縱筆所至不檢束，把白話文寫得氣象萬千，光芒萬丈，這種中國功夫，是誰也抹殺不了的。”

好一段“不慚”之“大言”!看過其文章的人都知道，李敖很為自己有一張“能説會道的刻薄的嘴”而自傲。他的胸藏錦繡，他的錚錚傲骨，他的嬉笑怒罵，無不揭示他的“狂人”形象。是真我的個性，鑄就了他台灣文壇“第一狂人”的地位。

再看看那些試圖改造別人個性、重塑別人人格的人，豈不多管閒事?要知道，每個人的個性化都是其存在方式。只有個性的綺麗魅力，才能構成世界的多彩。

北宋徽宗趙佶在位25年，政治上飽受詬病。但宋徽宗如果不是趙佶，就算他再有才華，再想盡方法營造藝術氛圍，宋王朝歷史上也不會取如此巨大的藝術成就，後世更不可能流傳其側鋒如蘭竹、飄逸勁挺的“瘦金體”，不可能繼承其精微靈動、氣韻瀟灑的花鳥畫。他生性柔媚輕浮，不是帝王之材，卻因此成就北宋藝術領域的鼎盛，展示出無價個性!

當然，在信息技術飛速民展的當代，我們崇尚個性的張揚，並不韻味着要標新立異。

請看當前網絡上流傳一組“霸王”標題：《火鍋之戰獨缺太空易舞步，場均1。8次封蓋你快回來!》《因為“男人偷吃有理”，所以“紅杏出牆”無罪》《一塊叫作教育的遮羞布》。

“個性化”的創新固然值得提倡，一個好的標題誠然無可厚非，但倘若單純地追求“語不驚人死不休”，誇大其詞，實則內容空洞，缺乏靈魂的寫真，不免如“鏡中花，水中月”，作無病呻吟之痛。

個性貴在自然，要溯“本”，要求“真”，不要“做”。只有真我個性，才屬無價;也只有無價個性，才能創造出無價的珍寶。