《拿來主義》教學設計【精品多篇】

拿來主義教案 篇一

教學目標：

1、領會文章深刻的思想內涵；

2、理清文章的論證思路；

3、學習形象化説理的方法。

教學時間：二課時

第一課時

教學任務：學習課文1――7段

教學步驟：

多媒體展示排除法解題思路：

或A或B或C或D

非A

非B

非C

所以D

問題1：如果一個題若干個選項，而要證明其中某項正確，那麼只要找出依據，否定其它所的選項就行了――這就是大家非常熟悉的排除法。快速閲讀《拿來主義》1――7段，把作者提供的所選項一一找出來。

明確：①閉關主義②送去主義③聽憑送來④自己來拿。

問題2：那麼，什麼是閉關主義呢？作者是怎麼否定它的？

明確：自己不去，別人也不許來，就是閉關主義。作者用給槍炮打破了大門又碰了一串釘子予以否定。

問題3：到現在，成了什麼都是送去主義了，作者這樣説依據嗎？

明確：。先是送一批古董到巴黎去展覽；還幾位大師們捧着幾張古畫和新畫，在歐洲思路。

明確：或閉關主義，或送去主義，或聽憑送來，或自己來拿閉關主義，實行不通

送去主義，淪為乞丐

聽憑送來，大受其害

所以，要自己來拿

問題8：1――7段論證的是什麼問題？明確：論證為什麼要拿來。

第二課時

教學任務：學習課文8――9段

教學步驟：

（一）問題1：8――9段論證怎樣拿來。其中，大宅子比喻什麼？對待大宅子的態度和方法，文章擺出了哪幾種？明確：⑴大宅子比喻外國文化遺產。⑵對待大宅子的態度和方法：①孱頭徘徊不敢走進門②昏蛋放一把火燒光③廢物欣欣然接受一切④拿來主義佔，挑選

問題2：聯繫大宅子這個比喻，説説前三種態度和方法究竟分別是什麼意思。

明確：前三種態度和方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑑的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋、主張全盤西化的投降主義。

問題3：第9段藉助一系列生動貼切的比喻，對拿來主義佔，挑選的態度和方法做了形象的。闡述。用平實的語言，該怎麼表達？

明確：害無益的（即魚翅），要拿來，而且使用；既毒素又用處的（即），要吸取、使用它用處的方面，清除它害的方面；人民根本不需要的（即煙燈煙槍和姨太太），原則上加以毀滅（只留少許送博物館）。

問題4：拿來主義究竟怎麼佔，挑選？根據上面的分析，用精練的語言加以概括。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態度和方法同樣適合於本國的文化遺產。

問題5：模仿歸納1――7段論證思路的方法，歸納8――9段的論證思路。

明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承逃避主義是孱頭

虛無主義是昏蛋

投降主義更是廢物

所以，對文化遺產要批判地繼承

（二）練習：

話題：對外開放的必要性以及應該注意的問題

要求：用比喻論證的方法，寫一段200字左右的文字，談談你對上述話題的看法。

排除法，實際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為關問題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個選言肢，然後找出依據，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應該説是一種創新。但限於學生的知識基礎，我在教學中換了個學生熟悉的説法，從而使問題變得比較簡單、容易，而善於化繁為簡、變難為易，無疑是教師教學能力的一種體現。

《拿來主義》優秀教案 篇二

教材分析

現在學生學習《主義》有何意義讓學生從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網絡，延伸到個人能力與素養的發展。

學情分析

學生學習該文難以理解，教師引導學生多閲讀，瞭解國家開放政策，該引進什麼，不該引進什麼。

教學重點

理解破立結合的論證方法以及形象的比喻。

教學難點

如何“拿來”。

教學目標

初步掌握快速理清思路的方法以及；

領略形象化的説理的妙處，品味語言背後的深層意味；

吸取思想精華，學習智慧地“拿來”，嘗試理智地“拿來”。

教學基本設計

1、三問貫串——以三個“？”（什麼叫拿來主義為什麼實行拿來主義怎麼樣實行拿來主義）為經，以論證方法和語言特點賞析為緯，構建一個“點面結合”的教學網絡。

2、三法突破——將“語言品味”作為重點，運用“形象還原比較法”、自主賞析、質疑解疑來進行突破。

3、三點拓展——思考“拿來”，服務現實；閲讀名作，嘗試“拿來”；開展辯論，明辨“拿來”。

教學過程

一、知識準備，激趣導入。

魯迅先生曾説：“在風沙撲面，狼虎成羣的時候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經，是攻守的手足。”這是他對現代雜文的作用所作的準確而精闢的説明。今天我們就一起來學習魯迅先生雜文的典型之作《拿來主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。

二、：運用方法，巧析思路——什麼叫拿來主義

1、標題是“拿來主義”，自讀兩遍，你能讀出什麼問題嗎

生：拿來主義是什麼

為什麼要實行拿來主義

怎麼樣實行拿來主義

人稱雜文是議論文的變體，我們一起來看看文章是否是按提出問題——分析問題——解決問題的思路來結構全文的。

小結：巧析思路方法之一：根據文體

2、文章沒有直接的話語闡述何為“拿來主義”，文章哪些段落闡述“為什麼拿來”你是根據什麼判斷的

明確：1-7自然段，根據“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”來判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。

小結：巧析思路方法之二：尋找標誌

3、哪幾個段闡述“怎樣拿來”，你是根據什麼判斷的

明確：第8、9自然段。“拿來主義者全不這樣的”，“他佔有，挑選”。

小結：巧析思路方法之三：抓住關鍵

合併同類

二、：對比分析，學習論證——為什麼實行拿來主義

1、提出問題：請你速讀第一部分，嘗試用一句話闡述，作者認為，為什麼要拿來

對於這個問題，未深入研讀文本的學生可能答不上來，

2、拋出第2個問題：在闡述拿來主義之時，作者闡述了哪幾個主義這幾個主義的主體是誰，各有什麼表現，實質是什麼，有什麼樣的危害

3、文章主體是闡述拿來主義，為什麼還要寫閉關主義、送去主義、與送來主義

明確手法：先破後立、破立結合，形成對比，作下鋪墊。

（正因為閉關主義、送去主義、送來主義行不通，都有害於中國文化，甚至導致誤國亡國，所以要拿來。）

三、還原比較，揣摩喻證——怎麼樣實行拿來主義

1、齊讀第8、9段。

2、還原。將比喻論證還原為抽象的平實的道理。

(設計説明

①還原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領略比喻論證的妙處。

②知識基礎：學生學過《寡人之於國也》與《勸學》，對“比喻論證”的用法和特色有了一定的認識。

③基本方法：教師引導示範後，小組討論完成。)

3、對比。

還原後大致如：有人對國內外的文化遺產不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無能的；有人全盤否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的；而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個，“拿來主義”是全不這樣的。

他先是佔有，然後挑選。對於……

比較後明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。

4、創新。

嘗試用其他的比喻來説明這些道理。讓學生各抒己見，請學生作評委，評出“創意獎”。

拋磚引玉：也可將“對待文化遺產”用“使用大河裏的水”來打比方

……

5、拓展。

用比喻的方法論證下列觀點：對外開放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。

拋磚引玉：給窗户裝紗窗

給電腦裝防火牆。

……

四、“拿來”精華，延伸拓展。

思考：現代社會“拿來主義”又有什麼新的內涵試舉一例説明“拿來主義”在個人生活、國家事務中的運用。

教學反思：

一、對於核心價值的突破。我將《拿來主義》的核心價值定位在“語言的形象化表達與深層意味”上，對於“形象化表達”，採用“形象——還原——比較法”進行突破，也就是讓學生找到運用比喻論證的句子後，將它們還原成一般的抽象的説法，再與原來的形象化的説法來比較，當然，這不是我的首創，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發，“拿來”而已。對於“深層意味”的把握，主要採用示範賞析、自主賞析、和質疑解疑三個方法來完成。以“語言”為核心而又不停留於“語言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語言是胸懷與智慧的表現”！

二、強調生活性。我設計了三道拓展延伸題：思考——閲讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網絡，延伸到個人能力與素養的發展，目的都是為語文學習引進活水，讓學習與生活接軌，讓“課本只是例子”。

三、強調預設與生成。過分強調預設，按部就班的教學設計牽着學生的鼻子走，只會禁錮了課堂，禁錮了思維。在設計中我為學生的生成留出了時間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對“大宅子”等比喻論證的創新，還有對富有意味的語句的賞析與質疑，為課堂創造“可以預設的精彩”。

《拿來主義》優秀教案 篇三

【教學目標】

1、瞭解和學習魯迅先生對待中外文化遺產的正確態度與方法，發揚拿來主義精神，在閲讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。

2、理解本文語言犀利，幽默的特點；學習本文運用比喻進行論證説理的方法，正確理解本文各比喻的含義。

【教學重點，難點】

1、總體理解文意

2、揣摩詞語的諷刺意味

【教學設想】

1、學習本文可以從理解文章的觀點和結構入手。

2、對語言的揣摩要結合魯迅雜文善於運用形象説理的特點，注意引導學生透過表面現象的詞句，分析所用形象的深刻內涵，可通過練習一中的1、2、3題進行。（詳見《教師教學用書》P10“教學建議”部分）

3、多用啟發性的提問，注意培養學生思維分析的能力。

【教學時間】

兩課時

【教學過程】

一、教學重點：

總體理解文意，先弄清“送去主義”的實質與危害。初步體會文中一些幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時顯現的表現力。

二、教學內容和步驟：

1、題解導入：

“主義”是指重大的原則或主張。“拿來主義”這個提法是魯迅先生的獨創 ，它的題旨是針對國民黨政府媚 外賣國的政策和有些人的“全盤西化”的主張，也針對革命文化陣營內部的拒絕借鑑，盲目排斥的錯誤態度，魯迅提出既要大膽吸收借鑑外國文化（也包括本國的文化遺產），又要認真的分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質，創造民族新文化。

2、講讀課文的前半部分（1-4節）（第5五節為過渡節，也可到第5節）

（1）請學生閲讀這部分課文，思考以下問題：

魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了那些主義？重點在揭露和批判什麼主義？

學生閲讀後作答，教師明確：

批判“閉關主義”和“送去主義”，重點在後者。（運用學生粗知的鴉 片戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解）。

課文開頭兩句話從追述清政府的閉關鎖國政策入手，非常概括地説明中國近百年來從盲目排外到一味媚 外，從“閉關主義”一變而成“送去主義”，接着舉出事實（送古董；送古畫、新畫；送梅蘭芳），從歷史，社會根源揭示“送去主義”的本質--媚 外賣國

（2）細讀第3節，要求找出只送去不拿來的後果的關鍵詞句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個問題的？

學生找出關鍵詞句，教師補充：

後果是：我們的子孫，“則當佳節大典之際……，討一點殘羹冷炙作獎賞”。賣國的結果是使我們的子孫後代無法立足於世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語描畫出所處的地位與神態，描畫出可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞感性色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血鬼本質和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒於幽默諷刺之中。

論述國民黨政府實行“送去主義”的嚴重後果時，作者未直説，而是先用反語諷刺：“送出去”明明是壞，説不算壞事情，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚 外賣國實質的遁詞。接着，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血地指出“只是給予，不想取得”是發了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國事日弱，文化貧乏，最後完全論為殖民地，最後舉開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴重後果。

（3）思考第4小節中“拋來”和“拋給”有何區別？作者為什麼“在這裏不想舉出實例”？

學生討論交流，教師明確：

拋來--指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施捨，一般不懷有什麼不良的動機或目的。

拋給或“送來”--指有目的的、帶有惡意的輸出。

“拋給”是貶義，用鄙視的目光給人，而不是出於善心的施捨。

不想舉出實例，是因為“拋給”、“送來”的實例比比皆是，舉不勝舉，是因為國 民黨政府對這一點諱莫如深，這樣既寫出對賣國政府進行含蓄鋭利的批判，又抒發了作者的憤慨之情。

3、佈置作業：

（1）熟讀1-4小節

（2）預習課文後半部分，思考文後練習一、二、三題。

《拿來主義》教學設計 篇四

師：同學們，這節課我們共同來理一理作者的寫作思路。請同學們朗讀第一自然段。

生：朗讀。

師：文章一開頭就談“閉關主義”，請問同學們“閉關主義”的具體做法是什麼？

生：“自己不去，別人也不許來。”

師：“閉關主義”的這一做法造成了什麼惡果？

生：封閉、落後。

（放映鴉片戰爭片斷）

師：“落後就要捱打”，於是“給槍炮打破了大門之後”，又有什麼作法呢？

生：搞“送去主義”。

師：對！請問搞“送去主義”都送去些什麼？

生1：先是送一批古董到巴黎。

生2：還有幾位大師捧幾張古畫和新畫噠到歐洲去。

生3：送梅蘭芳博士到蘇聯去。

師：為什麼要送？

生：還不是給外國打怕了，害怕外國。

師：送的實質是什麼？

生1：媚外、討好。

生2：投降。

師：對！討好外國，投靠外國。

師：魯迅先生説，由送古董到送活人，這也算是一點進步，怎樣理解“進步”一詞？

生：反語。

師：對！這是寫作手法，它的含義是什麼？

生：“進步了”就是媚外、投降加劇了，加深了。

師：很好！一個勁兒地送去，對我們的子孫後代有沒有危害？用課文原話説。

生：“當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。”

師：殘羹冷炙是吃剩的飯菜，用這樣的東西來獎賞子孫未免太過份了，因為只有什麼人才能用殘羹冷炙？

生：叫化子，要飯人。

師：你給叫化子的殘羹冷炙是獎賞他麼？

生1：同情他。

生2：打發他。

師：“同情”也好，“打發”也好，只能算是施捨。好！我們看看魯迅先生是怎樣解釋這種“獎賞”的？

生：這種獎賞，不要誤解為“拋來”，這是“拋給”的，説的冠冕些，可以稱之為“送來”。

師：“拋來”“拋給”“送來”有什麼區別？

生：“拋來”是隨意的，“拋給”是有意的，“送來”是特意的。

師：講得好，誰有新的見解？

生：“拋來”是受動的，“拋給”是主動的，“送來”是有目的的。

師：講得很好！那麼，我們再來看看外國有目的地送來了什麼？

生：鴉片、廢槍炮、香粉，電影、小東西。

（放映鴉片戰爭的片斷）

師：剛才看了片斷，帝國主義者送來這些東西的目的是什麼？

生1：毒害中國人民。

生2：欺騙中國人民。

生3：用鴉片來換取中國的銀兩。

師：因此，這種送的實質是什麼？

生1：毒害。

生2：欺騙。

生3：侵略。

生4：掠奪。

師：中國人民對這樣“送來”的東西感到可怕、恐怖。因此，魯迅先生提倡“拿來”，而且是要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿。”

師：怎樣理解“運用腦髓”？結合外國人“送來”的東西進行分析。

生：英國人送來了鴉片，鴉片要得要不得，我們就沒有動腦筋去思考，以致造成了極大的危害。因此，我們對於任何東西要能獨立思考，有自己的主見。

師：很好！我們又怎樣理解“放出眼光”呢？

生：要有辨別能力，有鑑賞能力。

師：“自己來拿”又何理解？

生：既然是“自己來拿”，就可以分清東西的好壞，自己可以挑選吧！

師：大家理解得很透徹。

師：接下來魯迅先生用了一個比喻來説明問題。請問一個窮青年得了一所大宅子，有什麼心理？

生：怕。

師：“怕”的表現？

生：徘徊不敢走進門。

師：魯迅先生取了一個什麼綽號？

生：孱頭。

師：還有什麼心理？表現如何？有什麼綽號？

生：再一種就是“勃然大怒”，於是就放一把火把宅子燒掉，魯迅先生稱這樣的人為“昏蛋”；另外一種心理就是“羨慕”，“接受一切”，“蹩進卧室，大吸剩下的鴉片”，魯迅先生稱這樣的人為“廢物”。

師：剛才講了，魯迅先生在這裏是打比方，那“大宅子”是比喻什麼？

（學生沉默）

師：（引導）請看第一自然段，“別的且不説，單是學藝上的東西”中的“學藝”指什麼？

生：泛指學術文藝。

師：對！是文化遺產。

師：以上幾個方面通過比喻寫了對待文化遺產的三種態度，即“怕”“怒”“羨慕”，這三種態度是否正確？

生：錯誤。

師：那有沒有正確的？

生：有。佔有，挑選。

師：好！請同學門朗讀這一段。

生：朗讀。

師：這裏又拿了幾樣東西來打比方？分別説一説。

生1：魚翅。

生2：鴉片。

生3：還有“煙槍和煙燈”“姨太太”。

師：對待“魚翅”應有什麼態度？

生：“像羅卜白菜一樣吃掉”。

師：“魚翅”可以“吃掉”，那它是有益的東西還是有害的東西？

生：有益。

師：我們講到“大宅子”是“文化遺產”，那“魚翅”就是“文化遺產”中有益的東西，是精華。我們再來看看“鴉片”是有益還是有害？

生：有益，可以送到藥房裏去，供治病之用。

師：沒有害？

生：當然有害，因為它毒害了中國人。

師：所以，鴉片是既有益也有害的東西。毛澤東曾經説過，要排泄其糟粕，吸取其精華。因此，我們應批判地吸收。

師：對待“煙槍和煙燈”應採取什麼態度？

生：送一點進博物館，其餘毀掉。

師：送博物館幹什麼？

生1：展覽。

生2：當紀念品，給人以教訓。

師：對！可以作為反面教材用。

師：對“姨太太”又持什麼態度？

生：請她們各自走散。

師：也是應該拋棄的、排除的，是文化遺產中的糟粕。

師：從以上來看，對待文化遺產，錯誤的態度分析了，正確的態度有了，該是下結論的時候了。請同學們朗讀第10自然段。

生：朗讀。

師：找出結論性的句子。

生：“我們要拿來”。

師：魯迅先生歸納了“拿來”的具體做法，有哪幾點？

生：或使用，或存放，或毀滅。

師：“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”，哪些可使用？哪些可存放？哪些要毀滅？

生：使用的有：魚翅、鴉片、煙槍和煙燈。存放的有：煙槍和煙燈。毀滅的有：鴉片、煙槍和煙燈、姨太太。

師：煙槍和煙燈也可以使用？

生：不能，只能存放。

師：前面説到，對待文化遺產德才正確態度是佔有、挑選。歸納起來講應具備什麼條件？

生：沉着、勇猛、有辨別、不自私。

師：最後，我們看看拿來的目的是什麼？

生：給自己用。

師：那麼，自己有的東西要不要拿來？

生：拿自己沒有的。

師：自己沒有的東西就是新東西，因而，拿來的目的就是創新。好！這節課就上到這裏。

[1]

《拿來主義》教學設計 篇五

一看到是魯迅的文章，就開始感覺壓力大。最後，還是拋開所有的顧忌，認真研究文章和單元提示，最後設定了三點教學目標：

1、理清文章思路，總體把握文章。

2、理解文章的比喻。

3、學會用拿來主義。

這三點中，我個人把第三點作為了重點和難點。原因有二：第一，我們這個時代，信息的開放和流通是四通八達的，網絡微博讓我們空前的“秀才不出門，便知天下事”，如何去甄別、篩選、判斷、吸取，這都需要一種眼光，需要一種智慧。第二，一篇文章他有永恆的魅力，往往是能夠讓讀者脱離時代而體驗到一種普遍的關於人生和人性的永恆的主題。我想，這正是《拿來主義》的魅力。

在課堂中，前兩個目標完成得較好，主要採取的是學生探究、討論，最後得出結論的方式，學生的積極性也較強。最後一個目標的完成，我採取對話形式，用師生對話的方式層層推進，來探究深刻含義，我以為學生面對這麼生活化的問題，會有很多話説，可是事實總是讓人詫然，學生的回答還是缺少一些思辨，看來需要更多啟發和引導才能有深入的理解。

我想下次，是不是可以換一種靈活的啟發和引導方式，不一定是用語言，打比方等。

《拿來主義》優秀教案 篇六

教學目標

1、理解魯迅關於批判地繼承文化遺產的原理的方法。

2、揣摩課文中運用比喻的內藴，學會根據語境辨析語意和思想感情的方法。

3、聯繫實際，深入理解學習本文的現實意義。

教學重點

引導學生透過詞語表面，分析所用形象的深刻內涵。

教學難點

聯繫歷史背景，揣摩語言的感情色彩。

教具準備

錄音機、投影儀

課時安排

2課時

教學過程

★第一課時

[教學要點]瞭解文章背景，整體感知課文內容，引導學生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。

[教學步驟]

一、導語

著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助於新事物的發展，這個原則就是“拿來主義”。那麼，什麼是拿來主義，為什麼要實行拿來主義呢？讓我們一起來看看魯迅先生的答案吧。

二、瞭解文章的背景

自從中國淪為半封建半殖民地社會以來，反動統治者，尤其是國民黨反動派在各個方面奉行賣國政策。30年代，國民黨反動派實行文化“圍剿”，各種錯誤思潮也隨之氾濫，封建的遺老遺少們叫嚷復古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。

三、整體感知課文

1、放錄音“拿來主義”

提問：“拿來”的觀點是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的？（聽完錄音後回答）

明確：第2段點到“拿來”後，第5、6段再次點到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。

提問：課文前半部分主要論述什麼？和“拿來主義”有什麼關係？

明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。

四、誦讀鑑賞1～4段

1、誦讀1～4段。（指定一個學生朗讀）

2、提問：課文1～4段，作者是從哪些方面對“送去主義”進行批判的？（朗讀後回答）

明確：指出它的來源——閉關主義；表現——送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實質——媚外；危害——討殘羹冷炙（經濟衰敗）、任憑“拋給“（喪失主權）。

3、提問：在批判“送去主義”前，為什麼先談“閉關主義”？試結合背景談談二者之間的關係。

明確：“閉關主義”是指清政府的閉關鎖國、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國民黨反動派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對外政策，雖形式不同，實質卻相同，都不利於民族文化的創造和發展。其結果必然使中國人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。

4、提問：對“送去主義”，作者進行了辛辣的諷刺，閲讀課文，找出這些語句，結合語境，聯繫歷史背景，揣摩其感情色彩。

明確：

（1）還有幾位“大師”們捧着幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發揚國光”。“捧”“掛”兩個惟妙惟肖的動作描寫，極盡奚落意味。而“發揚國光”則是反語，實為“送去”，即媚外求榮。

（2）……也可以算得顯出一點進步了。反語，實為“倒退”。

（3）……一者見得豐富，二者見得大度。“豐富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計較。反動政府實際並不“豐富”，也無力“大度”，這裏運用反語。

5、提問：作者在提出“拿來主義”之前，還提到“拋來”“拋給”“送來”，試結合語境，理解這些概念的含義。

明確：拋來——把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動機。表面上好象還維持着國際交往的樣子。拋給——是磕頭求賞之後的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。送來——是“拋給”的冠冕的説法，即侵略者按其心意“送來”。

五、師生共同小結

“拋來”的不好，“拋給”（或“送來”的，又不懷好意，什麼是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張——“拿來主義”。該怎麼去拿來呢？請同學們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎上巧妙提出自己的主張的，並進而找出“送去”與“拿來”的區別。

學生朗讀課文。

六、佈置作業

1、熟讀課文，聯繫背景，深刻理解魯迅提出“拿來主義”的意義。

2、細讀課文，理清課文的思路。

★第二課時

[教學要點]在理解課文思路的基礎上，理解作者關於繼承文化遺產問題的精闢論述。

[教學步驟]

一、檢查作業，明確思路

明確：課文由“閉關主義”導致“送去主義”談起，只是“送去”不僅有悖於“禮尚往來”的儀節，而且必定窮了自己，因此，“送去主義”當然是錯誤的。但是聽憑“送來”就好麼？難道我們受“送來”的禍害還少麼？所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。

二、理解作者對“拿來主義”的精闢闡述

1、齊聲朗讀5～10段課文。

2、教師引導學生研習課文。

資料顯示（一）（投影或多媒體）

……這些採取（舊形式的採取），並非斷片的古董的雜陳，必須溶化於新作品中，那是不必贅説的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養及發達新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。

舊形式是採取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。

《且介亭雜文·〈論“舊形式的採用〉》

資料顯示（二）（投影或多媒體）

中國木刻圖畫，從唐到明，曾經有過很體面的歷史。但現存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創作木刻的影響的。……

別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在複印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。採用外國的良規，加以發揮，使我們的作品更加豐滿是一條路，擇取中國的遺產，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發，使本集能一程一程的向前走，那就會知道上文所説，實在不僅是一種奢望的了。

《且介亭雜文·〈木刻紀程〉小引》

3、提問：這是兩段魯迅關於對待文化遺產問題的精闢論述，請讀後摘錄其大意。

明確：

①關於文化遺產的內容，有中國古代的還包括歐美的。

②繼承文化遺產的方法：“棄去蹄毛，留其精粹”“採用外國的良規”。③繼承文化遺產的目的：“滋養及發達新的生體”“使我們的作品更加豐滿”“使將來的作品別開生面”。

再次閲讀課文5～10段。

4、提問：本文作者主張的“拿來主義”的內容指什麼？

明確：①運用腦髓，放出眼光，自己來拿！②佔用，挑選。

5、提問：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這句話在文中起什麼作用，如何理解？（提示學生，參看“資料顯示”上的資料，根據語境進行分析。）

6、提問：為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產，又指出對待這個大宅子可能出現的三種態度。即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結合語境，理解這些詞語的含義。

明確：“孱頭”——指不敢接觸，不敢擇取的人。“昏蛋”——指盲目排外全盤否定的人。“廢物”——指崇洋媚外，全盤接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調侃的筆法幽默風趣，又很有批駁力地藉以譏諷“閉關主義”和“送去主義”的可笑。

7、提問：第9段中，作者提出了“拿來主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含着作者細微的體察和揣摩？請指出這些喻體各比喻什麼？

明確：魚翅——比喻文化遺產中的精華。鴉片——比喻文化遺產中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。煙槍煙燈——比喻文化遺產中完全沒有價值，但可適當保存以教育後代的部分。姨太太——比喻文化遺產中的糟粕。

三、引導學生學習課文最後一段

1、閲讀最後一段

2、資料顯示（投影或多媒體）

閲讀第10段，完成下列四題。

①揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關係。

②“拿來”者應具有的素質是什麼？

③填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來”的目的是為了________（限填兩字）。

④請用一句話歸納段意。

明確：

①使用——（魚翅）吃掉，（鴉片）供治病；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點進博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請她們各自走散。

②“沉着、勇猛、有辨別、不自私”。

③創新

④“拿來主義”對於創新民族新文化的重大意義。

四、小結

同學們，魯迅先生離開我們已半個多世紀了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊迴響。面對改革開放的大好形勢，引進國外先進技術勢在必行，我們應該如何去拿呢？

首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當亡國奴，只能實行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點，香港就是被腐敗的清政府送去的，社會主義中國人民站起來後，國家強大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖國懷抱。

“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱着“外國的月亮比中國的圓”的偏見，對外國的東西什麼都要，把中國變成發達國家的垃圾場，我們要“拿來”的是高科技、先進經驗，把它變成自己的東西，並在此基礎上創造出更好的東西來。趕上和超過世界先進水平，這就需要我們努力學習，提高自身素質，擔負起這一偉大的歷史使命。

“拿來”必須實行改革開放政策，只有改革，才能適應發展經濟的需要；只有開放，才能擴大市場，國外的高新技術，先進經驗，以及優秀的人才才會進來，為我所用，發揮效益。

同學們，魯迅先生的思想博大精深，儘管已經過去半個多世紀，但今天同樣能知道我們、激勵我們，讓我們再次欣賞先生的傑作，聆聽先生的教誨吧。

放錄音……

五、佈置作業

閲讀《讀本》中徐訏的雜感《談金錢》。

《拿來主義》優秀教案 篇七

教學目標

1、認知目標：瞭解文章破立結合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑑。

2、方法過程目標：深入理解“拿來主義”的內涵並與時代結合。

3、情感目標：如何培養能力以及思維品質教師引導，師生共同交流、探討。

教學重點：

學習並掌握文章破立結合的論證方式以及比喻論證的方法。

深入理解“拿來主義”的內涵。

教學難點：

根據文本內容探究新時代的“拿來主義”的內涵。

關鍵理清文章論證思路，理解“拿來主義”內涵。

教學分析

1、瞭解文章背景，整體感知課文內容，引導學生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。

2、理清文章思路，正確理解本文的思想內容。

3、將文本內容與時代結合，進行探究。教具多媒體

教學設計與過程

一、導入新課：

同學們好！昨天公開課抽籤，我很幸運的抽中了高一一班，因為你們是四個班中最優秀的，能和優秀的人共事是一件快樂的事。帶着這種好心情我們一起來聽一首歌曲。

哪位同學知道這首歌曲的源自那部電影《KONGFUPANDA》。

這是好萊塢夢工廠製作的動畫大片，內容大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時全球公映，一票難求。

電影裏中國文化的元素隨處可見：功夫中國國粹，熊貓中國國寶。

正因為如此，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：

A、美國的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國為什麼用綠色的，大家自己琢磨琢磨。

B、美國大熊貓的爸爸居然是隻鴨子，毫無緣由，但這隻鴨子分明和美國動畫片唐老鴨有幾分相像，對於以前沒有了解大熊貓故事的孩子來説，很容易留下中國大熊貓有一個美國唐老鴨爸爸的印象。

更有甚者，藝術家趙半狄打着橫幅“不允許好萊塢在中國撈金”來到國家電影局呼籲抵制《功夫熊貓》咱們班上的情況怎樣？

我們來現場做一個調查，咱們全班有多少人？

你會去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》？

其實上世紀三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來學習這篇課文，然後來回答這個問題。

二、主旨探尋：

（一）整體把握

1、哪個同學談談自己對這篇文章的理解？

用這個格式來回答：反對提倡

反對送去主義，提倡拿來主義。

2、魯迅所談的“拿來主義”是針對什麼而談的？從外國“拿”什麼呢？

“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”

卒章顯志，魯迅是從建設新文藝的角度，談要借鑑外國先進的文藝思想、文化成果。也就是隻有借鑑外國先進的文化，才能更好地建設我們的新文藝。

（二）這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學都皺起了眉頭。咱們中學生學語文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。對魯迅的這篇文章，其實大可不必怕。剛才整體感之後，大家已經知道文章就兩部分。清清爽爽。

下面我們看第一部分怎麼寫？

1、咱們班哪位同學朗誦最好，請你讀17段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點的。

2、要證明一種做法可取，可以有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請大家找出再拿來主義之外，還有哪些做法？各有怎樣的危害？

3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人？

4、運用了怎樣的論證方法？

因果論證：因為這些方法都不足取，所以要實行拿來主義。

例論證

類比論證：尼采自詡為太陽而發瘋與中國某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質上是相似的

5、魯迅語錄：某些國人自誇中國地大物博，魯迅曾批評道：倘是獅子，自誇肥大是沒什麼的；倘是一頭豬，自誇肥大，絕不是什麼好事。

列強覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫後代在佳節大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。

（三）學習第二部分

1、前半部分已從反面論述了應該實行拿來主義，下文應該怎樣寫？

怎樣實行拿來主義。實行拿來主義的具體做法。

2、請女同學中朗讀最好的一位來讀最後三段。

3、有沒有高度概括拿來主義做法的句子或詞語？

總之，我們要拿來，我們要使用或存放

更概括地説，就是四個字：佔有、挑選

4、這一段有很形象的闡釋，找出來放聲讀一讀。

這裏用了什麼方法來論證的？

5、剛才有同學説是比喻論證，誰能具體分析一下？

三、走出課堂

1、眼下對待美國大片我們應該持有什麼態度？

票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國就拿下了2.6億美元。5月28日全球公映，《功夫熊貓2》內地上映兩天掘金1.2億。

電影局對趙半狄的做法，表示從感情可以理解。

孱頭：比喻懦弱無能，害怕繼承的人。不敢接受。

昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。

廢物：比喻欣然接受遺產中不良成分的毒害的人。全盤接受。

2、佔有、挑選。就是繼承、學習、模仿。

好萊塢夢工場的美國導演們一定沒有讀過魯迅的這篇《拿來主義》，他們卻深得拿來主義的精髓：尊重、喜愛中國文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設計了最典型的中國化背景：山水、廟會、麪條攤子，他練的是功夫，受傷了去鍼灸，連阿寶一手端數碗麪條的架勢也像是地道的中國“店小二”。

更為重要的是，他們又善於創新。將中國文化用栩栩如生、豐富變化的動畫效果來呈現出來；阿寶的形象又有美國式的個性、自由、可愛、樂觀、幽默、勵志。

3、中國已經是一個經濟大國，但還不是一個文化大國，遠遠排在美國、英國、西班牙、甚至落後於韓國。

文化是一個國家的軟實力，他比中國製造更強大。舉例！

中國製造的8—10億件襯衫才能買一架波音客機，這需要多少中國女工在嘈雜的製衣車間中勞作多長時間？又要花去多少中國銷售人員的精力，因為要想美國男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們知道美國的高科技賺取中國人多少汗水與勞動，但是我們可曾想過美國的電影、文化在中國市場拿走了多少真金白銀！

4、文化反映了一個國家的軟實力，軟實力是綜合國力中最為重要的因素。

因為武力，金錢征服不了人心但文化能征服人，打動人。（世界各國競相發展文化產業，美國是世界第一大文化產業強國，文化產業規模在其國內產業結構中位居第二，在出口方面則是第一大產業。日本僅次於美國，其文化產業的規模比電子業和汽車業還要大，其動畫產業佔世界市場的62%，遊戲領域則佔世界市場的1/3。）文化上的強大與否將決定一國能否成為真正意義上的世界強國，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來的文化，要佔有、挑選，《功夫熊貓2》來了，咱們可以勇敢的走進電影院，自信地借鑑外國文化，提高國家軟實力，這就是今天這節課我們的收穫，也是老師對大家的殷切期許。

教學重點 篇八

1、理解文章的重點語句；

2、以1-6段為例學習魯迅雜文“論時事不留情面，砭痼弊常取類型”的特點。

《拿來主義》優秀教案 篇九

教學目的

1、理清作品論證思路，體會本文的邏輯力量。

2、領會“拿來主義”的精神實質，結合現代的實際情況談談自已的認識。

3、學習本文的表達的技巧，瞭解雜文的文體特點。

4、學習作者幽默犀利的語言，體會詞語的諷刺意味及比喻論證方法的運用，領會比喻句的深層含義。

教學重點

學習魯迅的論證藝術，揣摩詞語的諷刺意味。

教學難點

把握對待文化遺產的態度。

課時安排

2課時

教學要點：

簡介本文的寫作背景，理清文章思路，領會“拿來主義”的精神實質。

第二課時

教學內容

引導精讀課文

教學過程

一、複習思考

課文前半部分主要論述什麼？和“拿來主義”有什麼關係？

明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。

二、初步體會文章主旨

1、閲讀第7段，思考，“大宅子”比喻什麼？對待“大宅子”的態度和方法，文章擺出了哪幾種？

明確：

（1）“大宅子”比喻文化遺產；

（2）對待“大宅子”的態度和方法有：

三種人想法行動實質共同點孱頭怕給污染徘徊不敢走進拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進全盤接受（投降主義）挑選顯然，作者對這三類人是持批判否定的態度。本段末句中的“全不”，足見作者的態度。

2、顯然，作者對這三類人是持批判否定的態度。本段末句中的“全不”，足見作者的態度。那麼，真正的拿來主義者應當是怎樣的呢？“佔有，挑選”（運用腦髓——指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來拿——指要有選擇，自己拿。）。

3、那麼，真正的拿來主義者應當是怎樣的呢？“佔有，挑選”。先佔有，後挑選。佔有是為了挑選。佔有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產中的成分，列舉了相應的幾種正確的做法。

完成表格喻體事物態度本體事物態度魚翅吃掉文化遺產中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕並存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無用的歷史垃圾姨太太請他們各自走散文化遺產中的糟粕堅決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”説的既清楚透徹，又具體形象。

用精練的語言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態度和方法同樣適合於本國的文化遺產。

4、小結。文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”説得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

5、請學生再讀第八、第九兩段，想想作者在這裏用了什麼論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來説明道理。這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。

6、研讀最後一節。閲讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什麼問題。（訓練概括能力，和理解能力）（我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢？）總之，我們要拿來。（拿來之後應當怎樣區別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產有什麼積極作用？）那麼，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產？）然而首先要這人沉着，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什麼重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。（最後一句話揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來主義”的必要性及重要性。）

總結文章寫作特點

1、先破後立，思路清晰，具有很強的説服力。

2、綜合運用舉例、類比、對比、比喻等論證手法。

3、運用比喻展開論證，使抽象的問題形象化、具體化。

4、語言幽默犀利，詼諧辛辣，增強了論證的力度。

四、拓展延伸

試用“拿來主義”精神來分析現實生活中的現象。案例有：

1．“韓流”現象；

2．法國的電影人抵制美國大片進口，我國每年引進外國大片；

3．招商引資，污染企業紛紛到鄉鎮設廠……

4、討論活動。

有報刊載文《洋節入侵，聖誕節將成“第二春節”？》，那麼，我們應如何面對洋節入侵與傳統節日的不斷淡化？

學生討論，教師引導學生分析洋節盛行、傳統節日淡化現象出現的深層原因以及我們如何運用“拿來主義”思想對待洋節，傳承並發展傳統節日。

對待洋節：不拒絕，不崇尚，瞭解洋節背後的文化內涵，探究洋節受青睞的原因以及對於振興傳統節日的可資借鑑之處，接納而不代替傳統節日。

對待傳統節日：認識並理解傳統節日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，意識到傳統節日淡化的根源在於我們對於自己的節日缺乏真正的“熱愛之情”，認識到與傳統節日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、盪鞦韆、划龍舟、放風箏等，既有益於身心健康，同時也有與當代社會生活不相適應之處。對於傳統節日，我們首先應“拿來”，然後“挑選”“區別”，在繼承的前提下有所創新。

五、語言特色體會

魯迅處在黑暗勢力統治下面，沒有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰。——毛澤東

活人替代了古董，我敢説，也可以算得顯示一點進步了。

我在這裏也並不想對於“送去”再説什麼，否則太不“摩登”了。

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。

文章充滿了調侃和反諷的味道。“嬉笑怒罵皆是文章”

拿來主義教案 篇十

【設計説明】

《拿來主義》是魯迅的經典雜文，為解放後各個版本教材所必選但它的思路結構在語文教學界一直沒定論，見仁見智眾説紛紜而人教版高中語文課標教材語文4又把它的思路結構作為教學的重點在課前的《單元提示》中要求：閲讀時不妨從文章結構入手，沿着作者的思路，看作者怎樣提出問題、分析問題和解決問題，怎樣把觀點與材料緊密結合起來在課後的《研討與練習》中要求：閲讀課文，理清作者思路，總體把握文意，説説拿來主義的含義是什麼由此可見，理清本文結構是教學此文繞不過去的坎，所以又引起了新一輪的探討我們打算採用問題探究的方式，引導學生自主學習，以求得對《拿來主義》文本思路的把握

【教學方法】

所謂問題探究就是在教師的引導下學生的自主學習和合作討論，教學是否效取決於學生是否參與、怎樣參與、參與多少因此，教學的模式應該是提出問題―自主探究―合作研討，讓閲讀、理解在學生個人閲讀分析與同伴討論活動中完成

教師只是引導者，可以提出問題讓學生實踐，也可以由學生質疑教師組織學生探討，反對獨白式的分析、講授每一步探究先讓學生嘗試，把學生推向主動位置，放手讓學生自己學習，教學過程要靠學生自己去完成

【教學過程】

一、全文總思路

1.本文的題目是拿來主義，通讀全文，請用原話回答：什麼是拿來主義？

明確：在文章的第5段中，魯迅明確的表述：送去之外，還得拿來，是為拿來主義。

2.拿來主義就是主張拿來，對嗎？

明確：魯迅先生的拿來主義不只是主張拿來，同時也主張送去，既送出去與人交流，又拿進來學習創造，才是真正的拿來主義。

3.作者在第5段中説，我在這裏也並不想對於送去再説什麼我只想鼓吹我們再吝嗇一點，送去之外，還得拿來請你據此劃分文章的段落層次。

明確：根據這一段的表述，文章自然地分為兩個部分，前面論述送去，是破；後面論述拿來，是立；本段為送去與拿來中間的過渡段落。

根據文章所寫的內容，前面部分論述的是送去的表現與危害，後面論述的是拿來的主張及意義這是全文總的思路。

二、送去的表現

1.前面説過，拿來主義主張既送又拿，請認真地閲讀文章的第一段，找出閉關主義送去主義與拿來主義的本質區別。學生閲讀、討論後，明確：

閉關主義：不送不拿

送去主義：只送不拿

拿來主義：既送又拿

2.認真閲讀第1、2段，在文中勾畫出統領這兩段文字的觀點句。

明確：文章的第1、2段論述了中國從不送不拿的閉關政策失敗後，到現在，成了什麼都是送去主義了這句話是第1、2段的觀點，而不只是第1段的觀點主義是系統的主張，送去要上升為送去主義，只第1段論述的送去是不夠的，還必須第2段不拿的支撐，只只送不拿的主張和表現才是送去主義，否則，就只是送去而不是送去主義。

第2段表明，在送去的同時，不但沒人拿來，甚至還沒人説過要拿來，而且連禮尚往來的儀節都放棄只加上這段論述，才是一味的送去，才是送去主義第2段實際上就是第1段的結束句，但作者為了強調沒人主張拿來才把它獨立成段的。

3.我們現在也在把我們的優秀文藝作品送出去，我們是不是也在實行送去主義？為什麼？

明確：二者的區別在於，民國時期是隻送出去，沒拿進來我們現在在送去的同時，也在拿來，他國文化也在我國展覽、傳播(教學活動中，可以根據當時文化交流的情況舉出一些實例)。

4.第1段用了哪些論據來證明到現在，成了什麼都是送去主義了？用了什麼論證方法？

明確：第1段總體上運用的是例證法，用學藝之例來證明所領域都是；用送古董送古畫和新畫送活人的例子，證明學藝上全是送去。

三、送去的危害

1.你能從文章的第1段的語言表述中讀出送去主義的危害嗎？

作者在用例子證明觀點的同時，也暗示了一味送去的危害從送去的時間看先還不遠表明一直在送從送去的內容看，古董代表古代最價值的國寶，古畫到新畫表明實物成果沒了，代之以畫，而且古畫也沒了，代之以新畫，甚至連新的藝術成果都沒了，代之以活的藝術家從送去的數量看，一批言其多，幾張在減少，一個表明快沒了送去主義的直接後果就是斷送了我們的民族文化。 2.文章的第3、4段是怎樣論述送去主義的危害的？明確：用類比的方法來論述了送去主義的危害類比的對象是尼采和中國，類比點是豐富、大度及其結果在自詡豐富大度上，尼采是光熱無窮只給不取；中國是地大物博，單煤就能供全世界幾百年用在結果上尼采是發了瘋，太陽再無光熱，也無法給予中國是子孫再無可以作為禮品送的東西，只國粹磕頭，討得拋給的殘羹冷炙。

四、拿來的主張

拿來的主張作者是分兩個層次來闡明的作者首先闡明瞭什麼是拿來，這是文章的第6、7段，然後用大量的篇幅論述了怎樣拿來，也就是第8、9兩段，幾乎佔全文二分之一文字，是作者觀點的重要論述部分。

1.作者是怎樣闡明什麼是拿來的？明確：文章分兩個層次來闡明先是從反面説什麼不是拿來，即第6段；然後從正面説什麼是拿來，即第7段拿來，從字面上看，就是把國外的東西拿作我用但是，國外無用的東西已經嚇怕了我們，英國的鴉片、法國的`香粉、日本的小東西、德國的廢槍炮，這些毒害我們肌體、腐蝕我們心靈、掠奪我們財富、妨害我們軍力的洋貨都使我們發生了恐怖，但這並不表示國外的東西不能拿來為我所用，根本原因在於這些東西不是我們根據需要自己拿來的，而是他人根據他們利益送來的，這是從反面揭示出什麼不是拿來第7段從正面揭示出什麼是拿來，就是運用腦髓，放出眼光，自己來拿。

2.作者認為應該怎樣拿來？

明確：我們應該怎樣運用腦髓，放出眼光，自己來拿呢？作者用設例的方法，把文化遺產比作具體、可感的大宅子，以小見大地闡明抽象、深刻的大道理第9段開頭説他佔，挑選，這是一個承上啟下的過渡句，佔是對第8段的總結，挑選是對第9段的總起，作者認為要運用腦髓，放出眼光，自己來拿，首先要佔國外的東西，把它拿過來，然後根據東西對我們的作用進行挑選，用的留下，沒用的捨去。

3.作者認為應該如何佔？

明確：對如何佔，作者是從正反兩個方面闡明的：主張拿來，反對不拿不拿分三類，孱頭是不敢拿，昏蛋是不願拿，廢物是不辨拿，他們都是沒運用腦髓，放出眼光去拿。

4.作者認為應該如何挑選？

明確：對如何挑選，作者在第9段中，運用辯證的思想，根據外來文化對我們的作用分類闡述，按照精華、糟粕，部分精華、部分糟粕進行挑選，以確定其使用、存放、毀滅，使其為我所用，發展出我們的新文化。

五、拿來的意義

1.第10段是怎樣總結上文的？

明確：第10段作者總結了上文，我們要拿來對應第8段如何佔，我們要或使用，或存放，或毀滅對應第9段如何挑選2.作者是怎樣闡明拿來的意義的？

明確：拿來的意義是從正反兩面指出的：拿來，人成為新人，文藝成為新文藝；沒拿來的，人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝。

3.實行拿來的人什麼條件？

明確：作者在第10段的中間還指出了對拿來主義者的要求：沉着，勇猛，辨別，不自私。

六、總結全文結構

陶建老師的《拿來主義》(魯迅)教學設計，印象深刻的如下幾點：

其一、思路清晰，不枝不蔓解讀文章猶如解剖麻雀，俗話説：麻雀雖小，五臟俱全；但教學一篇文章卻不能面面俱到，否則就會淹沒教學重點，各篇教學無所側重，這是教學效率低下的一個很重要原因該教學設計從文章思路入手，不枝不蔓，一以貫之，層層剝筍。

其二、提綱挈領而不失精微論説文以邏輯力量見長，教學上提綱挈領容易做到，而往往疏於深究精微之處在這方面這個教學設計引人矚目之處，例如：你能從文章第1段的語言表述中讀出送去主義的危害嗎？――例證不僅説明當局實行送去主義，例證本身也暗示了一味送去的危害對這段文字的分析可謂精到。其三、板書設計復現了文章思路，濃縮了文章內容目前的語文教學，熱衷於媒體手段的使用，傳統板書日受冷落，教學基本功缺失像這麼縝密的板書設計已經不常見了豈不知，一個好的板書設計，體現着教師對文本的把握程度和教學設計水準當然，這個板書設計再簡約一些就更好了。