蘇武傳教學設計精品多篇

蘇武傳教案 篇一

授課時間

年   月   日       第   周     星期      第     節課題

蘇武傳       班固    第二課時

教學目標

知識與能力⒈瞭解班固的生平和《漢書》的撰寫體例。⒉疏通課文大意，歸納文言知識點，整體感知課文內容。

過程與方法⒈分析課文塑造人物形象的技巧和方法。⒉探討蘇武的反抗方式的變化。

情感態度

與價值觀學習蘇武堅貞不屈的民族氣節和高尚的愛國情操，理解“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的真正內涵。教學重點分析人物性格，重點剖析蘇武的性格特徵，體會蘇武的人格魅力。教學難點分析文章塑造人物的藝術技巧。

教學環節

教  學  內  容

教師手記（重點內容：學情分析、教法設計、學法指導、分類推進措施、學生可能行為預見及對策等）一、導入新課——指定學生複述課文漢武帝晚年，蘇武奉命出使匈奴，不巧卻碰上匈奴內部發生叛亂，由於叛軍內部有人告密，很快就被匈奴首領一舉殲滅。副使張勝因為與叛軍頭領虞常意欲劫持匈奴單于的母親，因而單于遷怒所有漢朝史臣，無辜的蘇武也因此受到牽連。蘇武為保名節兩度自殺，雖然未遂，卻堅定了單于要勸降蘇武的決心。單于先派了丁靈王衞律去勸降，沒有成功，他本人也被蘇武痛罵一頓。單于便將蘇武放逐冰天雪地的北海，讓蘇武放牧公羊，只有當公羊生下小羊的時候，蘇武才能回來。蘇武歷盡艱辛，渴了喝雪，餓了挖草根，不論坐卧起身都時刻拿着漢節。後來單于又派了投降匈奴的李陵去勸降，李陵雖與蘇武有故交，但最終還是沒有説動蘇武，卻被蘇武的民族大義感動得泣下沾襟。最後，漢昭帝繼位，漢朝與匈奴恢復邦交，在胡地呆了十九年的蘇武才得以回到自己的祖國。二、分析人物，總結手法㈠學生初步總結蘇武的人物性格。明確：忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅韌不拔（答案不限）㈡教師引導學生從細節描寫入手，深入挖掘人物的性格特徵。⒈班固的《漢書》雖然在體制上承襲司馬遷的《史記》，但班固在塑造人物形象方面的藝術才華絕不遜於司馬遷。在這篇課文中，作者非常善於抓住細節描寫來表現人物。請同學們認真閲讀課文的第二部分，找出這些細節描寫的句子，説説這些細節描寫表現了人物怎樣的個性特徵。第二課時教學理念：⒈結合背景材料，深入理解人物特徵（學生展示自己瞭解的材料，教師適當補充）⒉讓學生走進歷史，走進文本，直麪人物，主動參與，挖掘探究，培養獨立的鑑賞能力，發展高中生自主獲取知識的願望和能力。⒊以鑑賞為契機，培養民族精神，傳成優秀的傳統文化，涵養個人素質。⒋加強課程與現實生活的聯繫，開放課堂，讓現代視角與歷史視角融合；學生在古典文本的解讀中注入現代的意識，去體現出時代意識和創新精神；讓優秀的文化在新世紀綻放出光彩。★學生閲讀圈畫，教師巡視。第5段，衞律勸降蘇武時“舉劍擬之”，“武不動”，這“不動”兩字充分顯示了蘇武視死如歸的精神。當衞律以富貴誘惑他時，“武不應”，“不應”二字體現了蘇武“富貴不能淫”的高貴品質。這部分寫到蘇武兩次自殺。第一次被“勝、惠共止之”；第二次寫了眾人的反應：“衞律驚，自抱持武，馳召醫”“惠等哭，輿歸營”“單于壯其節，朝夕遣人候問武”。這兩次自殺雖然未遂，但可以看出蘇武以死報國的決心，刻畫了他剛烈難犯、義不受辱的堅強個性。課文第6段寫到蘇武被幽禁在大窖中，“卧齧雪，與旃毛並咽之”；流放北海，“掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，卧起操持，節旄盡落”。通過對艱苦考驗的描寫，表現了蘇武堅忍不拔、歷久不變的愛國意志。⒉蘇武在被囚禁流放以前兩度自殺，後來被流放北海又想方設法活下去，這是否矛盾呢？為什麼？請説説理由。明確：（學生可能的回答）☆不論是自殺還是求生，都是蘇武的反抗方式。他自殺為的是不給國家帶來恥辱，正如他所説“見犯乃死，重負國”；他求生也是向匈奴示威示強，為的是不辱使命，這可以從他“杖漢節牧羊，卧起操持”看出。☆蘇武早已將生死置之度外，他一心考慮的都是漢朝的榮譽與利益。☆自殺表示堅決不投降，求生更是體現出蘇武堅忍不拔的意志，他的出發點都是緣於愛國。⒊討論：文章並不具體描述蘇武的每一事蹟，而是有詳有略，比如文章對衞律和李陵勸降的部分就描寫得特別詳細，為什麼作者要這樣處理，用意是什麼？明確：衞律和李陵對蘇武的勸降是最能表現蘇武的氣節的，“真金不怕火煉”，面對威逼利誘，面對死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經受不住考驗而變節投降，唯蘇武始終信念如磐石般堅定，寧死不屈，忠貞不渝。⒋同學們思考問題始終都能圍繞着蘇武的個性特徵。可見大家已對這個人物有了深入的瞭解。其實蘇武這個人物的閃光處，就在於他有民族氣節。為了突出表現蘇武的氣節，文中寫了三個叛徒與蘇武形成鮮明的對比，這也是班固塑造人物形象的一個特色。同學們能否結合課文內容説説這種寫法的作用？衞律：傲慢自大、陰險狡詐，是個賣國求榮的小人。他先是“威逼”蘇武，用殺死虞常的行為企圖“殺雞儆猴“結果嚇倒了張勝，卻嚇不倒蘇武。接着他又用死亡來威脅蘇武投降，誰知蘇武毫無畏懼。衞律見”威逼“不行，於是就”利誘“，想用榮華富貴來打動蘇武的心，誰知蘇武不但不吃這一套，還義正詞嚴地指責衞律通敵叛國的可恥行徑。衞律惱羞成怒，悻悻離去。李陵：李陵和衞律不一樣，他不是徹底的賣國之人。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅定，對國家不夠忠誠，因為一己之私背叛祖國而投靠匈奴，而後又後悔不已，説明這個人物的懦弱和意志的不堅定。因此李陵對蘇武的勸説不像衞律那樣威逼利誘，而是企圖以情動人，用肺腑之言打動蘇武。他先是説漢武帝年高而昏庸，蘇武的兄弟為國盡忠卻枉死，蘇武自己也已是妻離子散，而後他又現身説法，敍述自己剛剛投降時的心情和調整過程。李陵企圖用自己的親身經歷、肺腑之言打動蘇武，但蘇武卻始終忠貞如一，不為所動。李陵見狀，慚愧不已，更加自責於自己的背叛祖國的行為，痛哭而去。★學生仔細研讀衞律和李陵對蘇武的勸降這部分內容，分組討論、探究、總結。學生分角色朗讀，體會人物個性化的語言。分別總結衞律、李陵的性格特徵，再次感受蘇武的人格魅力。由此可見，李陵從情感上是贊同甚至是崇拜蘇武的寧死不屈，只可惜，他由於自己意志不堅已經投降了匈奴，鑄成大錯，所以他一直處在這種矛盾、痛苦的狀態中。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現得最為淋漓盡致。他且飲且歌，且歌且舞，長歌當哭，淚如雨下，蘇武十九年持節不屈的堅貞讓他清清楚楚地看到了自己叛國變節的可恥卑劣，羞愧悲痛之情無以復加。這就是李陵，一個矛盾痛苦的悲劇人物。蘇武：面對衞律的威逼利誘，甚至是死亡的威脅，蘇武不但無所畏懼，而且對盛氣凌人的衞律反脣相譏，義正詞嚴地指責衞律的賣國行徑，用南越、大宛和朝鮮殺漢使而終遭漢朝懲罰的歷史教訓來警告衞律，多行不義必自斃，使得衞律的威風一下子就沒了，灰溜溜地走掉了。在這場勸説的鬥爭中，蘇武取得了精神上的勝利。面對李陵切中要害的真摯勸説，蘇武的內心也一定翻騰着情感的浪花，親人的慘死、妻離子散也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬，但為國效命的信念終於戰勝了一切，蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛國至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸説，都打動不了忠貞如一的蘇武，他實在是一個鐵骨錚錚的硬漢子，愛國忠誠的真君子。⒌文章裏個性鮮明的各種人物對蘇武也起了對比映襯的作用，請同學們把文章裏各種人物的性格和蘇武作一個對比，看看他們的映襯分別凸現了蘇武怎樣的性格特徵。⑴學生討論、分析、總結①張勝：糊塗地幫助了緱王的謀反，事情敗露後又經受不住考驗，叛變投降。蘇武：清醒地認識到使節行為不當會引起兩國紛爭，欲以死息禍；面對匈奴的勸降始終保持着可貴的民族氣節。②衞律：賣國求榮，陰險狡詐，氣焰囂張，不可一世蘇武：為國效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落③李陵：為一己之私而叛國，懦弱，意志不堅，矛盾，痛苦蘇武：以國家的利益為先，忠貞不渝，堅韌不拔，無怨無悔⑵教師小結：在各種人物的對比映襯下，我們看到了一個豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識，待人接物不卑不亢，面對威逼利誘堅貞不二，長達十九年守節的堅韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！三、探究研討通過學習，我們深深體會到蘇武的人格魅力，但人無完人，蘇武的行為也未必完全是對的，下面我們就對這個人物的功過和價值進行討論。探究一：廉者不食嗟來之食。蘇武為何接受單于弟弟的饋贈，為其矯正弓弩？明確：白居易説“非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛其死”。不合義的要求，君子決不輕生；非死不可時，君子決不惜死。蘇武接受單于弟弟的饋贈，這是“君子不輕其生”，是活下去的需要，而這時的堅強存活恰恰便是一種鬥爭方式。這與廉者，與寧可餓死也不食周粟的伯夷、叔齊不同。★引導學生學習本文精心剪裁，組織文章和對比襯托，凸顯形象的寫作技巧。教師再引導學生探究文章取材的特點。文章並沒有具體描述蘇武在匈奴十九年的每一件事，而是着重寫衞律和李陵勸降的情景，詳略得當，很好地突出了蘇武的忠貞不渝。通過探究，讓學生明確，敍事寫人應圍繞中心取捨材料、處理詳略的寫作技巧。探究二：李陵勸降時所説“陛下春秋高，法令無常，大臣亡罪夷滅者數十家”是實情，蘇武為何不接受？明確：漢武帝晚年的確殘忍，班固繼承司馬遷“不虛美，不隱惡”的實錄精神，語帶批判，義正詞嚴。但蘇武秉持至高無上的君臣之義，堅定地對李陵説：“臣事君，猶子事父，子為父死無所恨。”這正是封建士子的道德原則，是蘇武盡忠於大漢帝國，至死不渝的表現。探究三：蘇武的忠君是否帶有愚的成分？明確：蘇武的忠君表面看起來是對漢武帝，但實際上是對國家對人民的。身為漢使出使匈奴，在遇到意外事件之時，他首先想到的是不能屈節辱命，不能使人格、國格受辱，而是為了大漢王朝的利益，願意赴湯蹈火。在他心目中，君國是一家，如果他變節投降，那麼他個人雖安享富貴，但國家與人民無疑會蒙受屈辱。當然武帝的恩情也不能抵消其對親人的傷害之過，蘇武一味強調武帝對他們父子莫大的提拔之恩，因此願意為之肝腦塗地也不免帶有愚的成分。探究四：蘇武出使匈奴前曾許諾其妻“生當復歸來，死當長相思”“結髮為夫妻，恩愛兩不疑”，為何還在匈奴娶妻生子？明確：也許這是人性的弱點，真是“金無足赤，人無完人”。娶了與自己對立民族的婦女為妻，確實有違當初諾言。不過所生孩子名曰“通國”恐怕別有寄託吧。同時“水至清則無魚，人至察則無徒”，我們又怎能苛責兩千多年前的蘇武？探究五：在我國，先賢聖哲的精神瀰漫着刺眼的光輝，他們志向高潔，人格魅力非凡。如本課的蘇武，他那種“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的精神，可以稱得上我們民族的寶貴財富。那麼，我們今天學習蘇武的精神，其現實意義是什麼？明確：《蘇武傳》表現了蘇武在出使匈奴的十九年中，面對各種各樣的壓力，始終對自己的國家和民族忠心耿耿的高尚精神，當今時代，物質高度發達，我們固然需要物質上的享受，但更需要精神上的滋養，我們的精神家園不能荒蕪。所以，今天我們學習蘇武，目的就是不斷地提高自己的精神境界，培養出自己的浩然正氣。探究六：前段時間，國家教育部對高中歷史教科書的教學大綱進行修改，其中備受爭議的是如下一段文字：“中國歷史上的民族戰爭，……是國內民族之間的戰爭，是‘兄弟鬩牆，家裏打架’，有正義與非正義的區別，不宜有侵略和反侵略的提法。對於岳飛、文天祥這樣的傑出人物，我們雖然也肯定他們在反對民族掠奪和民族壓迫當中的作用與地位，但並不稱之為民族英雄。”按照教學大綱的説法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對此有什麼看法？參考觀點一：不能説是愚忠。首先，他忠誠的對象是國家是人民，身為漢使，當捲入匈奴的政變時，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國的不必要的誤會和紛爭，他甚至願意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節十九年，始終忠貞如一，這種忠誠表面看起來是對漢武帝，但實際上是對國家人民的，因為漢武帝是一個善於治國的明君，忠誠於他就是忠誠於漢武帝治理下的國家。★對“蘇武精神的現實意義”的探究，可以採用討論的形式。★學會辯析評價歷史人物。高中階段是學生人生觀世界觀形成的關鍵時期，課標極力強調必須進行情感態度和價值觀的教育、薰陶和感染，“語文課程必須……塑造熱愛祖國和中華文明，獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度。”蘇武的精神，是中華民族品格的重要組成部分，至今仍具有震憾力量。但是蘇武的忠誠裏有沒有愚忠的成分，我認為還是有一些的。比如：李陵勸降時曾經提到蘇武的兩個兄弟盡心為國卻枉死，但蘇武卻一味堅持漢武帝對他們父子有莫大的提拔之恩，因此願意為皇帝肝腦塗地。我認為，皇帝的知遇之恩固然應該感激報答，但兄弟的枉死也不應該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對親人的傷害之過，該報的恩要報，該澄清的事實，該爭取的權利也還是要爭取。這就是我們現在所説的權利與義務的問題。不過話又説回來，我們不能苛求蘇武，因為他畢竟是古代人，他的思想有着那個時代的歷史侷限性，如果他能生活在今天這個時代，説不定也能像我們這樣爭取自己的應有的權利。參考觀點二：反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發，然後導出結論的。至於民族英雄的具體定義是什麼，人民羣眾不關心，但似乎專家的定義和廣大羣眾的不一樣。是讓專家修改定義，還是人民改變認識向專家看齊，值得探討。但是一般來講，在諸多英雄稱號中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱號是最高的，我想凡是對於民族、國家的獨立、解放和發展作出過巨大貢獻、並且具有巨大人格力量的人，都應該稱作民族英雄。尤其是民族英雄身上所體現的愛國和獻身精神，是構成一個民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關鍵內容。民族英雄的英雄可以超越時間和空間，甚至敵我雙方。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。因此，有人所説的稱岳飛為民族英雄，不利於民族團結，純屬無稽之談、庸人自擾。事實上，好象也沒有哪個少數民族對稱岳飛為民族英雄提出過異議，或覺得傷害了誰的民族感情，金人的後代乾隆還拜謁過嶽王廟呢。參考觀點三：如何描述中華民族的起源和演變，看起來容易、做好卻很難。既要反映當時歷史情況，又要反映中國地域和民族合併、共處、融合的演變，也要照顧到少數民族和漢族的感情，有利於民族團結和國家統一。更微妙的是，太多去談各民族間紛爭的痛苦和少數民族被兼併的詳情，恰好啟蒙了少數民族和族羣（甚至包括中國南方和邊遠地區）被兼併的意識，激發了他們對屬於歷史上外來民族（特別是漢族或北方民族）的怨恨，導引少數民族和地方的分離傾向。從歷史的處理來看，一個帶積極性的做法，是承認民族之間曾經出現過壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史，承認各民族有一些特有文化。指出特有文化的有些（）方面豐富了中華民族。但是，更加強調民族合併、融合、共處、互助、互利、共同發展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。老去挖歷史傷疤，只能讓中華民族大家庭中，各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠，互相指責，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。如果説岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄，在當時反抗外族壓迫和掠奪時，其事蹟勇氣令人敬佩。在當今各民族共處和形成的中華民族，在反抗外敵人入侵時，可以發揮他們的精神。但是，在描述民族衝突和民族融合歷史時，有必要了解少數民族的感受，方法應講究，需要微妙和成熟。中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀，也需要屬於各民族的民族英雄。四、課堂小結在《蘇武傳》中，蘇武這個形象的塑造無疑是成功的。這得益於作者善於運用對比的手法刻畫人物。對比越鮮明，主人公的形象越光輝。張勝、衞律、李陵他們都在匈奴的威勢前喪失了民族氣節，拜倒在敵人腳下。惟獨蘇武大義凜然，為了民族尊嚴和漢王朝的利益，寧死不屈。作者正是通過這種對比映襯的手法為我們塑造了一個高大的民族英雄形象。五、佈置作業⒈古人常説“餓死事小，失節事大”；古人還説“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”。可見古人對氣節非常重視，請同學們就“氣節”這一話題寫一篇不少於800字的文章。⒉《假如我是蘇武》假如你正在面對蘇武所面對的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個糊塗的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會怎麼做？你要怎樣處理這種複雜的外交局面？運用你的智慧，結合你平時知道的歷史和外交知識，看你能否做一個比蘇武更加出色的使節。

板書設計

教學後記

《蘇武傳》教案 篇二

【教學目標】

1、讀通，理解文言字詞和句子，積累有關文言知識。

2、讀懂，把握文章思路，領會蘇武堅持民族氣節的形象內涵。

3、會讀，學習人物傳記的閲讀方法，提高鑑賞能力。

【課前準備】

從學生的角度來説，這篇文章學起來是很難的。一是因為它的篇幅長；二是文中陌生的文言詞語太多，文言現象比較複雜。因此，讓學生先讀懂，是課前準備工作中最關鍵的一環。首先，讓學生用他們經常採用的獨學的方式，結合課下注釋，把文中的字詞障礙掃清。其次，利用他們平時對學的方式，在熟讀文本的基礎上，對文本進行細讀。我讓他們互相合作，對文章所寫的內容進行了充分的感知。最後，通過導學案上幾個問題的探究，引導他們在預習課後再去研讀文本，尋找答案。

【教學過程】

一、導入新課

“讀史使人明智”，我們也可以説“讀書可以明志"。今天，讓我們一起走進《漢書》中的《蘇武傳》，去聆聽一曲精神的壯歌。（板書課題）

課前我們通過獨學與對學的方式對字詞進行了疏通，在課文學習的過程中我們還將有針對性地作具體落實。

二、整體感知

師：貫穿全文的一對矛盾是什麼矛盾？

生：是投降和不投降的矛盾。

師：能不能説得細緻一點？

生：是單于想讓蘇武投降，但是蘇武就是不投降。

（板書“降”與“不降”，中間拉開一定距離。）

師：現在，請大家快速瀏覽課文，用簡潔的語言概括：為了讓蘇武投降，匈奴先後使用了哪些手段？（幻燈片展示此問題）

生：我認為是採用了四種手段。首先是恐嚇他，然後是引誘他，還有折磨他，最後還讓李陵去勸降。

師：他説的比較準確，那匈奴拿什麼來恐嚇蘇武呢？

生：殺蘇武。

師：好，以死恐嚇。（板書：以死恐嚇）那用什麼來誘惑他呢？

生：用利益誘惑的。（板書：以利誘惑）

師：用什麼來折磨他呢？

生：用痛苦。

師：是什麼痛苦？

生：身體的痛苦，還有精神的痛苦。

師：我們可以概括為以苦折磨。（板書：以苦折磨）匈奴還讓李陵去勸降，李陵和蘇武是什麼關係？

生：原先是同事。

師：文中説“陵與子卿素厚”，説明他倆還是好朋友。就概括為故友勸降。（板書：故友勸降）

三、人物品讀

師：剛才我們把匈奴用的手段一一作了概括。那麼面對這些手段，蘇武是如何一一應對的呢？（幻燈片展示此問題）首先我們來看一看“以死恐嚇”。同學們能不能説説，匈奴是怎樣以死恐嚇的？

生：衞律拿劍要殺蘇武。

師：文中用了一個什麼字？

生：擬。

師：“擬”如何理解？

生：比劃。

師：在這裏衞律只是比劃一下，那衞律前面有沒有動真格的？

生：有，衞律殺了與蘇武同來的使者虞常，然後要殺張勝的時候，張勝就投降了。

師：那我們可以看出張勝是個什麼樣的人？

生（齊）：貪生怕死！

師：那麼通過張勝的貪生怕死可以看出蘇武是個什麼樣的人？

生：視死如歸，寧死不屈。

師：從哪裏能看出來？

生：“武不動”。

師：這説明蘇武面對匈奴以死相逼，他根本不怕死。老子説“民不畏死，奈何以死懼之”，我們也可以説“武不畏死，奈何以死懼之”。前文中還有沒有哪些地方能證明蘇武不怕死？

生：他自殺的情節。

師：蘇武為何自殺呢？

生：“屈節辱命，雖生，何面目以歸漢！”

師：能不能給大家翻譯一下這句話？

生：於節操有損，又辜負了自己的使命，雖然活着，還有什麼臉面回到漢朝！

師：“雖”字能不能翻譯成“雖然”？

生：應該翻譯為“即使”。因為這裏只是表示假設，不是事實。

師：他的回答告訴我們，在有損節操、有辱使命的時候，蘇武毅然選擇了死！更不用説別人用死來威脅他了。他真正做到了孟子所説的“威武不能屈”。（板書“威武不屈”，與前面的“以死恐嚇”對應）那匈奴又是用什麼來引誘蘇武的呢？

生：“賜號稱王。擁眾數萬，馬畜彌山，富貴如此！”是用地位和富貴的生活！

師：蘇武是什麼反應？

生：“武不應”，他不為利益所動。

師：如果説前面蘇武面對匈奴以死恐嚇是“威武不能屈”，那麼這裏就是——

生：富貴不能淫！

（板書“富貴不淫”，與前面“以利相誘”相對。）

師：蘇武除了“不動”“不應”之外，甚至還罵衞律，是個“不顧恩義”“畔主背親”的無恥叛徒！真正地體現出了“威武不能屈”“富貴不能淫”的大丈夫氣節！現在，我們大家一起來齊讀第5段，再去感受一下蘇武的這種大丈夫的氣節。（生齊讀第5段）

師：這樣軟硬兼施，蘇武都不屈服。匈奴便採取了比以死恐嚇更殘忍的方式——以苦折磨。剛才大家已經説到，匈奴是從肉體和精神上，對蘇武進行雙重的折磨。下面我們請一位同學為大家來朗讀第6段，請大家一邊聽一邊思考：哪些地方是肉體上的折磨，哪些又是精神上的折磨呢？

（選一生讀第6段）

師：他剛才讀的時候一些字的讀音出現了問題。“飲食”應該都讀四聲，解釋為“提供吃的和喝的”。還有“去”是個通假字，應該通“棄”，是“收藏”的意思。

師：請大家説一説哪些是對蘇武肉體上的折磨，哪些是精神上折磨。

生：肉體上的折磨是“乃幽武置大窖中，絕不飲食”。還有“乃徙武北海上無人處”，“廩食不至”。

師：可以看出，匈奴主要是想用囚禁和飢餓來從肉體上折磨蘇武，讓他屈服。那麼精神上的折磨呢？

生：把他關起來就是讓他失去自由，就是精神的折磨。還有，讓他去北海放羊，説“羝乳乃得歸”，公羊是不可能生下小羊羔的，所以這是斷掉他迴歸漢朝的念想，也是想摧殘他的意志吧。

師：説得很好，這個“乳”是什麼用法？

生：名詞作動詞，解釋為“生

師：還有其他地方也能説明精神的折磨嗎？

生：“別其官屬常惠等各置他所。”匈奴還把蘇武的手下都流放到了其他地方，就讓他一個人在北海，讓他忍受孤獨和寂寞，來消磨他的意志。

師：大家從肉體和精神的雙重摺磨看到了匈奴的陰險和殘忍，那麼蘇武又是如何應對的呢？

生：“天雨雪，武卧齧雪，與旃毛並咽之，數日不死。”

生：“掘野鼠去草實而食之。”蘇武在這種極度貧苦的環境中，也沒有改變他的意志、他的忠誠，可以説是“貧賤不能移”。

師：我覺得他説的“貧賤不能移”可以直接作為我們的板書寫在黑板上，非常好！（板書“貧賤不移”，與“以苦折磨”相對）肉體的折磨容易承受，可是那種孤獨寂寞，那種心靈和精神的折磨才更難忍受。蘇武是怎樣熬過來的呢？

生：我看到“杖漢節牧羊，卧起操持，節旄盡落”這一句，他無論是躺着還是起來，都拿着漢節，説明他把這個東西看得很重，也就是把對漢朝的忠心看得很重。

師：他抓住這一句當中的細節，分析得很細緻，表達得也很好。匈奴用了這麼多的方式都沒有成功，最後他們使出了殺手銅，他們找了一個人去勸降。這次勸降一般人真的難以應對。那麼他是如何來勸説蘇武，蘇武又是如何應對的呢？

生：李陵對蘇武可以説是動之以情，曉之以理。因為李陵對蘇武説了蘇武家人的遭遇，是想説漢朝對他的家人很薄情，希望通過這一點來打動蘇武。他還説皇帝已經老了，不值得效忠了，不如投降匈奴。

師：他分析得很有條理。對李陵的勸降，蘇武是義正詞嚴地拒絕的。之所以如此，是因為從李陵的口中説出的只是人之常情、世之常理，都是從個人的角度來説的，而蘇武是站在國家和民族的高度來看待自己的使命的。他的不屈維護的是整個國家和民族的氣節！（板書“私情不動”，與“故友勸説”對應）

四、課堂小結

這讓我想到鄭板橋有一首詩——《竹石》。（幻燈片展示《竹石》）

咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

大家一起齊讀一遍。蘇武不正像這竹一樣嗎？任你匈奴使盡千般伎倆、萬般手段，我蘇武自一心向漢！蘇武所有的堅持，都可以歸結到一個字——節！（粗筆板書一個大大的“節”字）這“節”是對使命的銘記，是對國家的忠誠，更是可歌可泣的民族氣節！

五、課後作業

（幻燈片展示《李陵答蘇武書》中的一段文字。）

在“降”與“不降”這對尖鋭的矛盾衝突中，蘇武守着這份民族氣節，最終回到了漢朝。可是他的老同事、老朋友李陵，卻在給他的信中這樣寫道：“聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國，無尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，盡為萬户侯；親戚貪佞之類，悉為廊廟宰。”李陵是在替蘇武不值！學完這篇文章，你覺得蘇武這祥做到底值不值呢？請大家以此為話題，在課後寫一段文字，説説自己的觀點。這節課我們就上到這裏！下課！

高中語文《蘇武傳》教案大全 篇三

[ 教學目標 ]

① 藉助工具書、課文註釋，讀懂文章，積累和掌握常見的文言實詞、虛詞、詞類活用等文言基礎知識，培養文言文語感。

② 反覆誦讀，整體感知，理清文章脈絡，學習本文精心剪裁，組織文章和對比襯托，凸顯形象的寫作技巧。

③ 學習蘇武不懼威逼利誘，堅守節操、不辱使命的愛國精神。學會辯析評價歷史人物。

[ 教學步驟 ]

第一課時

（一）導入：欣賞歌曲《蘇武牧羊》

這是一首廣為流傳的民歌，歌曲裏所歌唱的蘇武是我國曆史上著名的民族英雄。漢武帝時，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄。現在，就讓我們走近蘇武，走進他充滿血淚而又輝煌無比的人生。

（二）簡介班固及《漢書》

班固（ 32 —— 92 年），字孟堅，扶風安陵（今陝西咸陽市東）人。東漢著名的史學家。《後漢書·班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩賦。及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學無常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續司馬遷《史記》作《史記後傳》，未成而故。班固立志繼承父業，在《後傳》基礎上，進一步廣搜材料，編寫《漢書》。後因有人向漢明帝誣告他篡改國史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭台令史，經過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死於獄中。《漢書》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續續成的。

班固的《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書有紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止於王莽，記西漢一代二百三十年間史實。《漢書》評價歷史人物往往從封建正統觀念出發，以儒家的倫理道德作為標準，如對陳涉、項羽加以貶抑，即是顯例。歷來《漢書》與《史記》並稱，史學家劉知幾説《漢書》“言皆精煉，事甚該密”（《史通·六家》），則是其特色。

（三）疏通文言知識

（四）擬小標題，理清脈絡

本文故事情節跌宕起伏、扣人心絃，下面請同學們給文章的情節發展添加小標題，以此把握文章的脈絡中。 ？

要求：小標題要準確概括情節變化，並儘量展現人物性格特點，同時注意語言的通順凝練。

小標題（僅供參考，答案不限）：

1、初使匈奴，單于受禮。 2、緱王謀反，禍及漢使。 3、捨生取義，以死明志。

4、衞律勸降，威武不屈。 5、飲雪吞氈，此志不渝。 6、李陵勸降，忠貞如一。

7、武帝駕崩，慟哭數月。 8、漢匈和親，請還蘇武。 9、歷盡艱難，發白歸漢。

（五）作業

試分析傳記中主要的人物性格。

第二課時

（一）分析人物，總結手法

1、學生初步總結蘇武的人物性格。

忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅韌不拔（答案不限）

2、從細節描寫入手，深入挖掘人物的性格特徵。

3、討論：文章並不具體描述蘇武的每一事蹟，而是有詳有略，比如文章對衞律和李陵勸降的部分就描寫得特別詳細，為什麼作者要這樣處理，用意是什麼？

參考答案：衞律和李陵對蘇武的勸降是最能表現蘇武的氣節的，所謂 “ 真金不怕火煉 ” ，面對威逼利誘，面對死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經受不住考驗而變節投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅定，寧死不屈，忠貞不渝。

4、學生仔細研讀衞律和李陵對蘇武的勸降這部分內容。

（1）學生分角色朗讀，體會人物個性化的語言。

（2）學生分別總結衞律、李陵的性格特徵，再次感受蘇武的人格魅力。（分組討論、探究、總結）

衞律：傲慢自大、陰險狡詐，是個賣國求榮的小人。 ？

李陵：李陵和衞律不一樣，他不是徹底的賣國之人。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅定，對國家不夠忠誠，因為一己之私背叛祖國而投靠匈奴，而後又後悔不已，説明這個人物的懦弱和意志的不堅定。

（二）總結文章塑人物的藝術手法。 ？

詳略得當的情節安排。

用個性化的語言表現人物。

次要人物的對比、襯托。

文章裏個性鮮明的各種人物對蘇武也起了對比映襯的作用，請同學們把文章裏各種人物的性格和蘇武作一個對比，看看他們的映襯分別凸現了蘇武怎樣的性格特徵。

學生討論、分析、總結

《蘇武傳》教案 篇四

學習目標

1、瞭解班固《漢書》，掌握文中涉及的文言文知識。

2、分析文中的對話描寫、細節描寫、對照映襯的藝術手法；提高翻譯能力。

3、認識蘇武的忠貞守節精神的意義和價值，學習蘇武威武不屈、貧賤不移的高尚品格。

重點：

體會對比手法、典型語言對塑造人物的作用。

難點：

學習蘇武忠貞不屈的氣節。

學習過程

一、預習新課

《蘇武傳》記敍了蘇武出使匈奴，面對威脅利誘堅守節操，歷盡艱辛而不辱使命的故事，生動刻畫了一個“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國志士的光輝形象。

二、導學基礎知識

（一）寫作背景：

匈奴，是以遊牧為主擅長騎射的民族。秦末漢初以來，匈奴首領以其控弦之士30餘萬，東敗東胡，西逐月氏，北服丁靈，使“諸引問弓之民，併為一家”，不斷南下襲擾。漢高祖劉邦曾親征匈奴，卻被圍於白登山，只能屈辱和親。後經過六十多年，尤其是“文景之治”的休養生息後，至武帝時，國力空前強盛，漢朝開始了對匈奴的幾次大規模用兵，至武帝末年，匈奴力量被明顯削弱，漢朝北方的威脅基本解除。漢武帝后期，戰爭雖時有發生，但規模已遠不如以前。漢朝的政策也由強硬的武力變為恩威並舉，雙方遂有互派使者以示親善的舉動。但雙方在表面和好的背後，也在窺探着對方的虛實。蘇武出使匈奴，就是在這一歷史背景下發生的。

（二）作者簡介：

班固，字孟堅，扶風安陵（今陝西咸陽東北）人，東漢著名史學家，文學家。少年時就能作文誦詩賦，長大後博覽羣書，後任蘭台令，經過20多年的努力，寫成《漢書》。和帝永元元年初，班固隨大將軍竇憲出征匈奴，為中護軍後來，班固因竇憲專權受到株連，死於獄中。其作品《漢書》由其妹班昭和同鄉馬續完成除《漢書》外，班固還是一個出色的賦作家，他的創作活動主要表現在他身體力行地提倡散體大賦上，其代表作《兩都賦》是以兩都（長安、洛陽）為題材的作品中規模宏大、別具特色、成就突出、影響最大的一篇，開創了京都賦的範例，直接影響了後世的創作，被《文選》列為第一篇。主要作品有《漢書》《兩都賦》《白虎通義》《詠史》等。

三、總體感知

本文共分為三個部分：

第一部分：（第1段）介紹蘇武的身世、出使的背景及原因。

第二部分：（第2—8段）蘇武留胡備受艱辛而堅持民族氣節。

第三部分：（第9—10段）介紹蘇武被放歸漢的經過。

四、導讀理解

1、蘇武出使匈奴的原因是什麼？（用原句回答）

“送匈奴使留在漢者”

“厚賂單于，答其善意”

2、簡述緱王、虞常謀反的經過。

勾結衞律的部屬——私候張勝，得到張勝的支持——趁單于出獵準備起事——被人告發，起事失敗

3、衞律是怎樣勸降蘇武的？

軟硬兼施

威逼：“當死，單于募降者赦罪”

利誘：“蘇君今日降，明日復然”

4、蘇武不願意投降，匈奴是怎樣對待他的？

（1）肉體折磨：“幽武”、“置大窖中，絕不飲食”、“齧雪，咽氈毛”、“掘野鼠去草實而食之”等。

（2）精神折磨：“羝乳乃得歸”、“別其官屬常惠等”等。

5、李陵是怎樣勸説蘇武的？

（1）終不得歸；

（2）家人不幸遭遇：

①長兄蘇嘉（長君），伏劍自刎

②弟弟蘇賢（孺卿），飲藥而死

③母親已死，妻子改嫁，兒女生死未卜

（3）自己投降的經歷；

（4）現在的皇帝不值得為他守節

6、蘇武是怎樣反駁李陵的？

（1）蒙受國家大恩，願報恩；

（2）從君臣關係看，也應如此。

7、蘇武這一人物形象具有什麼特點？你認為哪些方面最能反映蘇武崇高的民族氣節和強烈的愛國精神？

《蘇武傳》是《漢書》中極富文學性的一篇，也是充滿愛國精神的佳作。本文成功地塑造了蘇武這一堅定的愛國者的形象。蘇武被匈奴扣押十九年而不改其節操，表現出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚品質。具體表現在以下幾個方面：

（1）蘇武處處維護民族的尊嚴和國家的利益，不忘使臣之命，既表現了和匈奴修好之願，又不為匈奴的威嚇所屈，奮力抗爭。

（2）蘇武對衞律的始而威脅，繼而利誘，終而相逼等手段，一一從容卻之。在受審訊時，他自刎對之，義不受辱。匈奴欲以凍餓置其於死地，他千方百計自救，奇蹟般地活了下來。對李陵的勸降，蘇武以君臣和國家大義自剖心跡，欲以死明志。

（3）蘇武臨危不懼，視死如歸，處事得體，不失漢朝使臣的身份，正氣凜然，維護了民族尊嚴，感人至深。

蘇武寧死不降，杖節牧羊最能反映其民族氣節、愛國精神。

8、蘇武在被囚禁流放以前兩度要自殺，後來又想方設法要活下去，這是否矛盾？

並不矛盾。蘇武在胡地以維護國家民族尊嚴作為自己的崇高使命和行為準則。

匈奴對蘇武的勸降實際是關乎國家尊嚴、民族氣節。蘇武意識到，一旦被匈奴審訊，就會給國家帶來羞辱，所以要自殺以避免受審。後來，在審訊時被衞律威逼利誘，蘇武引刀自刺，以行動表明他堅決不投降的決心。

當匈奴知道威逼利誘無法征服蘇武，便要以摧殘蘇武肉體的方式來征服其意志。所以蘇武採取的反抗方式也由以前的求死而變成以後的求生，他要在各種艱難困苦中堅強地活下去，但活着的前提與支柱依然是漢朝使者的身份，所以他“杖漢節牧羊，卧起操持”。

從全文來看，蘇武將生死全然置之度外，一心考慮的是漢朝的榮譽與利益，所以在局勢變化的情況下，他的對抗方式也在發生變化。

9、聯繫課文，説説作者是如何運用典型環境和細節描寫來刻畫蘇武的形象的。

①運用典型環境，烘托人物。蘇武出使匈奴，因突發事件，被匈奴幽禁。他的周圍有操生殺予奪之權的單于和衞律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾為同僚、朋友的李陵聲淚俱下的勸降。而在冰天雪地、廩食不至的北海，蘇武更是被置於死地。這些典型環境，使人物盡展忠貞不貳、義不受辱的品格。

②通過細節描寫，表現蘇武不屈的民族氣節。例如寫蘇武的兩次自殺，第一次被“勝、惠共止”；第二次被匈奴救活，單于也欽佩蘇武的氣節。又如寫蘇武被幽禁在大窖中，“卧齧雪，與旃毛並咽之”；被流放北海，“掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，卧起操持，節旄盡落”等。

《蘇武傳》教案 篇五

教學目標

1、知識與技能

①瞭解班固及《漢書》。

②積累重要的文言基礎知識。

③培養正確分析文言文內容及準確概括文中觀點的能力。

2、過程與方法

①反覆誦讀，整體感知，理清文章的結構並概括所寫內容。

②鑑賞本文運用人物對話、細節描寫、對比烘托等手法塑造人物形象的寫作技巧。

③把握文章的主題。

3、情感態度與價值觀

學習蘇武堅貞不屈的民族氣節和視死如歸的愛國精神，品味歷史傳記的史學價值和文學審美價值。

教學重點

1、分析人物性格特徵，體會傳主的人格、精神。

2、評價傳主的功過和價值。第一課時

第一課時疏通文言整體感知

一、導入新課

孔子云：“歲寒，然後知松柏之後凋也”。的確，艱難困苦中最能見出一個人的品性，滄海橫流中方顯出一個英雄的本色。面對人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在腰，這是一個涉及心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠走近一位古人，他就是大漢蘇武。（多媒體顯示課題《蘇武傳》，教師解説《蘇武傳》與《左傳》中“傳”）

二、整體感知

1、學生串讀課文，串讀過程中正音、把握節奏。

2、學生參考課下注釋自讀並翻譯，確認重點詞義、句式，教師明確（多媒體顯示）

文言基礎知識集約

1)給加點的字注音

①稍遷至栘中廄（ jiù ）監。

②數（shuò ）通使相窺（kuī）觀。

③漢天子，我丈人行（háng）也。

④既至匈奴，置幣遺（ wèi ）單于。

⑤後隨浞野侯沒（ mò）胡中。

⑥陰相與謀，劫單于母閼氏（ yānzhī ）歸漢。

⑦置煴（yūn）火，覆武其上。（附：此課本注音“yún”錯誤）

⑧擁眾數萬，馬畜（chù）彌山。

⑨乃徙武北海上無人處，使牧羝（dī ）。

2）通假字

①不顧恩義，畔主背親 畔：通“叛”，背叛。

②與旃毛並咽之 旃：通“氈”，毛織品。

③掘野鼠去草實而食之 去：通“弆（jǔ）”，收藏。

④空自苦亡人之地亡：通“無”，沒有。

⑤信義安所見乎 見：通“現”，顯現。

⑥法令亡常亡：通“無”，沒有。 另：大臣亡罪夷滅者數十家亡：通“無”，沒有。

⑦武父子亡功德 亡：通“無”，沒有。

⑧因泣下沾衿，與武決去 衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。

⑨前以降及物故 以：通“已”，已經。

⑩與武決去 決：通“訣”。

3）古今異義

①漢亦留之以相當 古義：抵押。 今義：正在（某時某地）。

②皆為陛下所成就 古義：提拔。 今義：業績。

③我丈人行也。 古義：老人，長輩。 今義：岳父。

④欲因此時降武。 古義：趁這時。 今義：相當於所以。

⑤獨有女弟二人 古義：妹妹。 今義：姐姐（妹妹）和弟弟。

⑥且陛下春秋高 古義：年紀。 今義：春秋戰國時期或指季節。

⑦武等實在 古義：確實存在。 今義：誠實、老實。

⑧稍遷至栘中廄監 古義：漸漸。 今義：稍微。

⑨既至匈奴，置幣遺單于古義：送給。 今義：丟失、落下。

⑩會緱王與長水虞常等謀反匈奴中古義：正當、適逢。 今義：聚會、集合。

4)詞類活用

①意動用法

單于壯其節壯：形容詞的意動用法，以……為壯。

誠甘樂之樂：形容詞的意動用法，以……為樂。

②使動用法

（1）欲因此時降武降：使動用法，使……投降。

（2）空以身膏草野膏：使動用法，使……肥沃。

（3）反欲鬥兩主鬥：使動用法，使……爭鬥。

（4）單于愈益欲降之降：使動用法，使……投降。

（5）何久自苦如此苦：使動用法，使……受苦。

（6）王必欲降武降：使動用法，使……投降。

③名詞活用

（1）天雨雪雨：名詞做動詞，下。

（2）羝乳乃得歸乳：名詞做動詞，生子。

（3）杖漢節牧羊杖：名詞做動詞，拄着。

（4）武能網紡繳，檠弓弩網、檠：名詞做動詞，結網、用檠矯正弓弩。

（5）惠等哭，輿歸營輿：名詞做動詞，抬。

（6）陵與衞律之罪，上通於天上：名詞做狀語，向上。

5)特殊句式

①倒置句

（1）送匈奴使留在漢者。 定語後置句，正常語序“送留在者漢匈奴使”。

（2）為降虜於蠻夷。 狀語後置句，正常語序“於蠻夷為降虜”。

（3）何以女為見。 賓語前置句和介賓倒置句，正常語序“以何見女為”

（4）子卿尚復誰為乎。 賓語前置句，正常語序“子卿尚復為誰乎”。

（5）何以復加。 介賓倒置句，正常語序“以何復加”。

②判斷句

（1）緱王者，昆邪王姊子也。

（2）非漢所望也。

（3）漢天子，我丈人行也。

③被動句

（1）見犯乃死，重負國

（2）大臣亡罪夷滅者數十家

（3）皆為陛下所成就

3、走近作者

1）班固，字孟堅，東漢安陵（今陝西咸陽東北）人，著名史學家、文學家。少年時就能作文誦詩賦，長大後博覽羣書。和帝永元元年（89）初，班固隨大將軍竇憲出征匈奴，為中護軍。後來，班固因竇憲專權受到株連，死於獄中，時年61歲。那時，《漢書》中的“八表”和《天文志》尚未寫成，後由妹妹班昭和馬續補寫而成。《漢書》是我國第一部紀傳體體斷代史，是古代傳記文學名著，其中還收錄了西漢大量的辭賦和散文，有總集的性質。

2)複習歸納史書的形式

編年體：按年月日有次序地記載史事的史書。

例：《春秋》（孔子）——最早的編年體史書。《左傳》（左丘明）《資治通鑑》（司馬光）

國別體：以國家為編排順序記載史事的史書。

例：《國語》——第一部國別體史書《戰國策》（劉向）

紀傳體：以為人物立傳記的方式記敍史實的史書。

例：《史記》（司馬遷）——第一部紀傳體通史。《漢書》（班固）——第一部紀傳體斷代史。

《後漢書》（范曄）——紀傳體斷代史。

4、蘇武出使匈奴的背景

漢民族興起於戰國時期，強盛於秦末漢初。秦漢之際，匈奴貴族憑藉強大的軍事力量，勢力範圍不斷擴大。文帝、景帝時代，漢一朝採取和親政策來加強民族聯繫。武帝時，漢一朝力量逐漸增強，多次與匈奴作戰，取得了幾次勝利後，轉而重視結盟，指望解除匈奴對漢一朝的威脅。恰好匈奴單于有意示好，漢朝也想趁機和解，於是派蘇武出使與匈奴修好。

三、整體感知，思考：課文記敍了蘇武的哪幾件事情？表現了蘇武的什麼品性？

明確：課文先後記敍了蘇武的兩次自刎、兩次反勸降和北海牧羊幾件事，表現了蘇武堅定的信念、始終不渝的愛國精神，表現了蘇武富貴不淫、威武不屈、貧賤不移的大丈夫氣節。

第二課時

一、導入

“知死必勇，非死者難也，處死者難。”這句話的意思是一個人知道要死了表現得很勇敢，不是死亡本身是難事，而是處於死亡的境況之下是很難的，也就是怎樣對待這個死才是難事。蘇武又是怎樣面對死亡的呢？本節課，我們將進一步體會蘇武的錚錚鐵骨、拳拳愛國心以及作者如何用高超的手法來體現他的這種精神氣節。請大家合作探究，細心研習課文。

二、分組討論，研讀文本。

全班分為四大組，每組探討一個問題。

第一大組：用短語形式給每個自然段擬小標題，在此基礎上理出文章思路。

第二大組：比較衞律、李陵勸降的章節，並體會文章對比藝術手法的作用。

第三大組：思考細節描寫的作用並想想蘇武先欲自殺後設法存活是否矛盾。

第四大組：課後練習三，讀李陵作《答蘇武書》並結合課文談談對蘇武這一歷史人物的認識。

三、總結

我們評價歷史人物無疑要放在特定的歷史時期去評價，而不能超越人物所處的歷史年代。蘇武作為漢朝的和平友好的使者出使匈奴，面對“擁眾數萬，馬畜彌山，富貴如此”的誘惑，他心志不亂；面對“絕不飲食”的苦難的磨礪，他十九年如一日地“杖漢節牧羊，卧起操持，節旄盡落”。這是一種堅持，這堅持叫力量，這力量叫精神！這更是一種氣節！寧折不彎！我們的民族自古便有這樣“寧為玉碎，不為瓦全”的仁人志士。譬如東周時趙相趙盾指使趙穿刺殺晉靈公，太史董狐秉筆直書。後齊相崔杼指使部下殺齊莊公，太史伯秉筆直書，其弟仲、叔、季亦然。伯、仲、叔先後被殺，季依然不改，崔杼只好作罷。董狐、伯、仲、叔、季、蘇武，這氣節一脈相承，共同凝聚為一座精神的長城，護衞起我們民族的一片天。

同時，今天當很多人像李陵一樣感歎“人生如朝露，何久自苦如此”而難得糊塗時，兩千多年前的他——大漢蘇武依然堅定信念，踐行信念。他是如此認認真真兢兢業業地活着，用心用力，純粹而極致。他的堅守使生命有了沉甸甸的重量。他本可以對自己不那麼殘忍，但他用堅守一筆一筆地鐫刻生命。他告訴我們生命原來需要一種精氣神，至大至剛！生命原來可以如此純粹！