大學語文論文範文（熱門32篇）

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篇1：大學語文論文

大學語文論文4000字

大學語文論文4000字

教學程度高低不同的書院，通過某種機制組成聯合體，在相互比較中可以看出其等級差異。宋代最典型的例證是見於《宋史·尹谷傳》的“潭州三學”，即潭州州學、湘西書院、嶽麓書院三學學生月試積分高等而遞升，三學為三個層次，此為論者所熟知，不必贅言。有意思的是類似的情況在清代也出現過。乾隆年間，長沙嶽麓、城南兩書院隔江相望，雖同屬省會書院，但嶽麓在全省招生，城南在全長沙府招生，程度有別。湖南巡撫陳宏謀規定，每年年底“將兩書院生童傳齊匯考一次，核其有無精進，以定次年去留。城南書院生員中有佳者，送嶽麓書院。”（注：清·陳宏謀：《申明書院條規以勵實學示》，鄧洪波編：《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第1585頁。）可見，嶽麓書院由潭州三學而確立的湖南最高學府的地位，到清代仍然保持未變，此是後話，暫且不表。

宋代的另一例在今江西，由江東提舉袁甫實施，事見其《番江書堂記》，其稱：

或問餘曰：“子創象山書院於貴溪，興白鹿書院於廬阜，而又建番江書堂，何也？”餘曰“子豈知餘盡哉！……兩書院蓋士友所宗之地，振而起之，責實在餘。故凡士願處象山若白鹿者，名隨其行輩與其望實，或畀領袖之職，或在賓講之選，衿佩鹹集，彬彬可觀矣。而餘之所深慮者，已成之材雖易於振拔，而後來之秀未保其嗣續。況士友之紛至，非按其語言參諸履行，則未可得其為士之實。於是，選通經學古之士，率生徒而課之，餘暇日亦數加考察。俟其立也，乃分兩書院而肆業焉。此番江書堂之所以建也。”（注：宋·袁甫：《番江書堂記》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第145-146頁。）

非常明顯，作為一種預備學校，番江的書堂程度要大大低於“士友所宗之地”的象山、白鹿二書院。按番江書堂在饒州鄱陽縣，位於貴溪、廬山兩地之間，有達源、止善、存誠、養正四齋，規模不小。可知，袁甫在三地遠距離構建書院教育體系，比起潭州三學同城隔江組成的教學體更有創意，此則或可視作今日遠程教育之開端。

與以上不同書院間通過某種機制聯合組成一個等級差異有別的共同體不同，在明清時期，出現了一地幾所不同教學層次的書院共存但相互之間缺乏聯繫的情形。如福建省會福州，康熙年間由巡撫創建鰲峯書院，雍正十一年(1737)定為省會書院，專課生童。嘉慶二十二年(1817)，總督汪志伊等創建聖功書院，專課童生。同治三年(1864)，總督左宗棠又建正誼書院，專課舉人、貢生。（注：民國《閩侯縣誌》卷三十三。）又如天津，有輔仁、問津、三取三書院“鼎峙為三”，“皆為生童而設，孝廉不與焉。”至同治十三年(1874)，官紳創建會文書院，“專課舉人”。（注：光緒《天津府志》卷三十五，馬繩武《建立會文書院記》。）童生、生員、舉人是三個不同層次的羣體，各書院程度的不同是顯而易見的。需要指出的是，這類書院的程度不是一成不變的，有時也會因為某種原因而出現由低而高，或由高而低的變化。如蘇州府平江書院，創建於乾隆二十七年(1762)，“凡吳、長、元三縣童生，邑選十人入院肄業，諸生亦與焉。其後諸生盡入紫陽、正誼兩書院，而平江書院專課童生。”（注：同治《蘇州府志》卷二十五。）十分明顯，蘇州府屬的平江書院，由生童並課到專課童生，其地位由高而低，出現了變化。

同一所書院內部也有高低層次的不同。如山西夏縣涑水書院，由元至治年間邑令貼木兒不花創建，祀宋儒司馬光，有“堂七楹，中設司馬文正像，顏曰粹德堂，左延賓，右延師，闢齋五，聚造士之俊選與幼學者分授焉。遊息之所，講肄之堂，庖廩井廄靡不俱備，復入田畝若干，歲入以贍，且以供祀事。”（注：雍正《山西通志》卷三十六。）可見，涑水書院是成人與幼年分班授課。又如清代湖南平江縣爽溪書院，為同治七年(1868)邑人李元度創建於李氏家廟之西的家塾，它延請“經師一、蒙師二，以分教子弟，先太高祖後裔皆入焉。”（注：清·李元度《天嶽山館文鈔》卷十六，《爽溪書院記》。）經師、蒙師所授內容不同，知識深淺有別，不言自明。需要指出的是，不同程度的學生同處一院而“分授”、“分教”，和有些書院的“分班回講”一樣，是分級分班上課的表徵，它是書院在教學方法上的一種創新，比之近代西方學校的分班授課，其依照程度而組織教學的原則相通，所不同的是，對這種教學規律性的認識與實踐，書院要比西方學校早幾個世紀罷了。

書院教學程度的不同，可以用大學、國小這樣的傳統方式表述。如元代建康府明道書院，就將自己的生徒明確分成“大學生員”、“國小生員”兩類。“大學生員”十四人，又分“治經”、“治賦”兩個專業，各七人肄業。其“課試”規定：“三十歲以下者，各各坐齋讀書，延請講書訓誨”。“每日照舊例行供講課。每日課治，治經義者小經冒議，治賦者省詩。午後納課呈山長，晡後書院會食，課辦呈公堂，放學。”“國小生員”無名額記載，其“課試”規定：“每日從國小教諭出題受書訓導，每遇三日一次供詩；每日背誦隔日書，授本日書，出本日課題，省詩對句，食後習功課，午後説書，《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《國小》之書，《通鑑》，出晚對，供晚對。”（注：《行省坐下監察御史申明學校規式》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第425頁。）兩相對比，可以看出，其程度的不同明顯而具體。

與明道書院一院同招大學、國小生員肄業不同，明代山東臨朐縣朐山書院“以國小為教”，所招全是國小生員。朐山乃嘉靖十年(1531)知縣褚寶創建，其創建緣由、內部規制及運作情況，詳見於當年的山東提學副使所作的《朐山書院記》，其稱：

又以儲材在學校，而蒙養必先國小，乃仿古社塾遺意，創書院於邑城中，前為養正堂三楹，後為景賢堂五楹，翼以書舍十六楹，環以左右塾八楹。於是選民間之秀彥，立塾師以教之。朝鐘暮鼓，聚散惟時，辯方書，正句讀，吟詩習禮，考論名物器數，居處慎其（與）長幼，明其（節）勤惰，示其懲勸。令雖日事案牘不暇給。稍間，輒與諸生督課，時校藝，而進之右塾，升之左塾，升之堂。升之堂者，以需進於庠校。於是，邑之士鹹觀而向化。……嗟乎，今書院之設遍山左，然未聞以國小為教者。（注：嘉靖《臨朐縣誌》卷四。）

這條材料十分典型，不僅可以説明臨山書院是國小，它可以與遍設山左的其他大學程度的書院並行特立，而且又以堂塾分成高低程度不同的三級，由右塾而左塾而升於堂，內部實行等級管理，便於激賞以提高生徒的學習積極性。更有甚者，在保持相對獨立性的情況下，它又可將升之堂者進於庠校，使國小層次的書院可以迴歸社會，不致因缺失生存環境而出現無以為繼的困難，可謂規劃周詳。事實上，清代雖行政區變化，臨朐縣附廓於海州州城，朐山曾一度升格為州級招收生童肄業的大學層次的書院，但到嘉慶七年(1802)知州唐仲冕率一州兩邑士民創建石室書院之後，朐山書院又“改為國小，延諸生之勤篤者為童子師，屬學官董之。”（注：嘉慶《海州志·書院》。）

和國小層次的`書院再分高下等級一樣，大學這一層次的書院也存在着諸多等級差異。前述第一、第二種情況是大學類書院教學與學術水平高低不一的兩種表現形式。另一種則是區域性差異。受區域性發展不平衡的影響，各地的文化教育整體水平各不相同。雖同屬縣級、州級、府級書院，但發達地區和不發達地區相比，其教學程度卻不能相提並論。茲舉陝西略陽縣嘉陵書院為例，它位居縣城，屬縣級書院，設山長掌教，有齋長經管院務，設院書、院舍寬敞，經費充足，規制謹嚴，在全縣招數十名生童肄業。但其地接青海，距省城一千餘里，屬落後地區，其教學要求，僅為熟讀六經而已。有關情況，見道光十一年(1831)知縣為其制訂的“成規”第一條《定膏火》，其稱：

前以讀經書定膏火，讀經者給膏火，不讀經者不給，期於士皆通經。然亦有勤於用功而讀經不能如數者，自宜略為變通。今定膏火五十分，讀經膏火三十分，不讀經膏火二十分。讀經以《易》、《書》、《經》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》六經為定。六經尤以《春秋左傳》、《禮記》、《周禮》為主。《春秋左傳》十二本，《禮記》十本，《周禮精義》六本，諸生童於是三經，能二十日讀一本者準膏火。……《易》、《書》、《詩》，每部均限八十日，能讀熟者準膏火。然必《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》讀完再讀此三經者方準膏火，但能讀此三經者不準。……其不專予讀經，或讀經不能如數者，生員膏火十分，童生膏火十分。（注：清·賈芳林《嘉陵書院成規五條》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第1669頁。）

《周禮》等三經共28本，以20天讀熟一本計算，需要560天，《易》、《書》、《詩》三經，以80天讀熟一本計算，要240天，六經共計800天才能讀完。書院一般每年放假兩個月，按照規定的進度，滿打演算，每個生童必須在書院肄業三年方能讀完六經。這樣的教學水平太低，顯然是不能和東南地區的縣級書院相比的。

大學類書院的程度差別更突出的表現是，通過官辦書院系列的行政級差而表現為縣級、州級、府級、道級、省級這樣一個由下而上的寶塔型書院結構體系。（注：《中國書院制度研究》，浙江教育出版社1997年版，第55-103頁。）中國是一個官本位的社會，官府的級別越高，其權力就越大，就能支配更多的經費，聘請更好的山長主教，這是一方面。另一方面，政區越大，讀書人就越多，書院招生時選擇的餘地也越多，能夠做到優中選優。二者合一的結果，自然就會造成書院教學水平隨行政區域的擴大而提高的局勢，由州縣而府道，由府道而省級，節節上升，構成一個由低而高的結構模式。上述湖南省城嶽麓、城南二書院，之所以出現年終匯考，城南優秀生可以次年送入嶽麓的情況，就是因為嶽麓由湖南巡撫主持，在全省招生，而城南由長沙府知府主持，只在長沙府屬各縣招生而造成的。

總之，書院的教學程度具有多層次，從低到高，各個層次都有。既有大學一級的，也有國小一級的，而且大學、國小又各有高下之別。這種層次的豐富性，歷代皆然。到明清時期表現更加突出，尤其是清代，由家庭、鄉村、州縣、府道、省會乃至聯省，書院構成了一個事實上的完整的等級之塔，自成體系，差不多承擔起國家的全部教育任務。（注：清·程廷祚：《與陳東皋論書院書》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第1431頁。）它的最大好處是可以滿足讀書人不同層次的文化需求，並在這種滿足中贏得自身的壯大與發展。這正是書院生命力旺盛的重要原因，也是它與官私二學相比而特立獨行的表徵。

需要指出的是，雖然本文用了“書院非大學”這樣一個比較極端的字眼，但並不是説我們就不承認有大學這一層次的書院存在。我們所要強調的是，書院教育的層次性。書院既有大學一級，也有國小一級，不能只講大學而不講國小。在清末，書院教育的層次，被光緒皇帝等一代君臣所洞察，詔令改全國書院為大中小三級學堂，使古代書院通過改制，而與近現代學制血脈相通。

篇2：大學語文論文

一、大學語文的現狀與加強民族預科素質教育的必要性

大學語文雖然是民族預科教育階段的必修課之一，但受重視程度遠遠不夠。學生把更多時間用在外語學習和等級考試中，個人素質教育沒有受到應有的重視。現實情況是有些學生的考分很高，但不具備高尚的情操及高雅的審美情趣，缺乏責任感，有些人逐漸喪失人文精神和對理想的追求，甚至失去做人的基本道德和人格尊嚴。其原因主要是受應試教育影響，忽視素質教育的問題。對於大學語文課程的學習，一些學生只是在臨近考試時才開始突擊，考試結束後，沒有多少學生向學習外語或其他課程一樣勤奮苦讀，想當然地認為母語學習不用花費更多時間精力最終也能有個理想成績。在考核評價方面也主要以期末閉卷考核為主，評價的重心側重於筆答試卷，忽視大學語文教學中一項很重要的要求，即擔負素質教育的重任。民族預科階段的培養目標是為高等學校本科專業培養和輸送文化基礎紮實、知識面寬、綜合素質較好的，具有一定的實踐能力和創新精神，以及較高人文素質的一年級大學生。如果不重視素質教育和人文精神的傳承並加以考核評價，勢必會影響民族預科教育的質量。鑑於此，大學語文教學亟待加強素質教育問題。

民族預科教育是我國整個教育事業的重要組成部分，是高等教育的特殊教育階段。正確把握民族教育自身的特有規律，把遵循普通高等教育一般規律與遵循民族高等教育特殊規律有機結合起來，才能走出一條科學穩健的發展之路。有人説“世界貧富的差距，實際上是知識的差距”，“在導致民族地區落後的原因中，教育落後、人才缺乏是最主要的原因。因此，必須把民族教育的地位和作用提高到民族振興、邊疆鞏固、祖國統一和團結進步的高度上來認識，要把民族教育從單純的應試轉變到以當地經濟發展和社會進步為主的素質教育軌道上來。”大學語文課就是通過古今中外經典文學作品的閲讀鑑賞，全面提高民族預科學生的語文能力，激發學生潛在的審美情趣，從而提高整體素質提高。德國存在主義哲學家雅斯貝爾斯在他的教育名著《什麼是教育》中提到：“每一種社會改善的先決條件要求每個人都要受教育，以便能自我教育。教師要喚醒人的潛在本質，逐漸自我認識知識，探索道德。”可見，教育對人類社會的進步與發展具有決定性的作用。應根據未來社會對人才的要求，結合大學語文的教學，從實際出發，發揮學科優勢，注重挖掘學生的人文內涵，從而促進民族預科素質教育的全面提高。

二、在大學語文教學中拓展民族預科素質教育的思路

大學生的素質教育是高校教育的一個重要問題，作為高等教育中特殊教育階段的少數民族預科，同樣不可忽視素質教育。但如何利用綜合手段，採用多種形式和方法加以解決，已成為民族預科教育階段的新課題。而大學語文課是民族預科教育階段開設的必修課之一，旨在通過大學語文教學提高學生的綜合能力和個人素養。對此，應從以下四個方面進行探索。

（一）精心選取教學內容

在教學中依據現有教材讀本《大學語文》（普通高等學校少數民族預科教材〈修訂本〉）打破常規教學模式，合理取捨教學內容，分主題進行教學研究討論，如“理想”“愛國”“學習”“修身”等主題，可以結合孔子的《論語》、陶淵明《歸園田居》、岑參的《走馬川行奉送封大夫出師西征》等教材內容選取可對學生進行修身、做人、學習等方面教育的內容。並結合學生實際情況從《讀者》《青年文摘》等學生喜愛的課外讀物中選取適合的文章進行研讀、討論，實現教育資源多樣化，對學生進行人生觀、價值觀的教育。

（二）改變傳統教學方式

大學語文教學中，需要改變傳統的教學模式，以全新的思維理念創建開放式的課堂教學，從“小課堂”走向“大課堂”。語文教學改革嘗試在語文教學中延伸課內外教育，學生利用假期在家鄉和喜歡的城市進行課外的精神的陶冶，親近自然，深入生活，讓學生到生活中、到羣眾中去學習語文，使學生受到心靈的洗禮。另外，在課上編成語文學習小組（五人為一個小組），主要進行討論與課後實踐。如學習小組到“七三一”部隊遺址觀看之後進行“落後就要捱打”，“振興中華民族，不辱使命”，“中國夢，振興大中華”等話題討論。以學生討論為中心，營造積極思考、自主探索的課題氛圍，形成預習、閲讀、實踐、討論等環節的教學模式，老師起到一個引領的作用，改變傳統的“教師一言堂、教師滿堂灌”的教學模式，實現由“讓我學”到“我想學”的轉變。

（三）優化考核評價辦法

大學語文的成績考核是大學語文教育的風向標，對教育目標會產生直接影響。以往的考試主要以期末閉卷的形式為主，考試內容也侷限於傳統試題模式，難以考察學生的實際水平和創新能力，重視期末一張試卷，缺少對學生平時的考核環節。為了全面提高民族預科素質教育，應加強學生平時學習考核，注重學生個性發揮，避免出現整齊劃一的具有標準答案式的考試類型，多激發學生的創新思維。成績評價問題實行課上和課下、課內與課外相結合的考評方式，並且創建獨特的大學語文考核模式，教學方式多元化，教學手段多樣化，注重素質教育和創新能力的考核，只有這樣，才會從根本上實現民族預科素質全面提高。

（四）營造民族文化環境

大學語文教育承擔着弘揚民族文化的重任，應該注重民族文化的宣傳，陶冶審美情趣，立足教育長遠規劃。大學語文不只是要單純地傳授知識，更重要的是作為一種文化載體，全面提高民族素質教育。教學中應充分發揮課程的主導功能和作用，發揮大學語文學科優勢，建立素質教育考核目標，增強學生的審美情趣，加強學生的文化素養，助推學生的語言表達能力與寫作水平的提高。民族預科素質教育是一項系統工程，需要全社會的共同努力。作為大學語文教師，探索並實踐這一目標需要不懈的努力。民族預科素質教育關係到民族地區的文明與進步，關係到國家進步與發展。通過大學語文教育教學引導學生樹立正確的人生觀、價值觀，培養他們的知識、能力、觀念、情感、意志等方面的內在品質，從而增強個人素養，不斷挖掘他們的潛力。作為一個教育工作者，不僅要教會學生學習方法，更重要的是教會他們樹立遠大人生目標，培養學生的人文精神，增強個人的尊嚴和使命感。對於促進民族預科素質教育來説，大學語文教育責無旁貸，通過獨特的大學語文教學，科學完善的評價體系，以及得體的教學方法，有效推進民族預科素質教育的提高。

篇3：大學語文論文

當前，由於多數人認為職業教育僅是技能教育，導致高職院校過於注重英語以及計算機等技能的培訓，而忽視了對於大學語文的教學與培養，使得大學語文越來越不受關注。實際上，大學語文教育影響着職業教育的發展，而職業教育的發展又影響着大學語文教育的變革。本文通過分析大學語文教育與職業教育之間關係的認知誤區，以求探討二者相結合所形成的發展前景。

一、關於大學語文教育與職業教育之間的認知誤區

（一）大學語文只是一種工具，與職業教育無任何相關

多數人認為大學語文僅是一種鍛鍊學生聽説讀寫能力的工具，覺得它僅是對於中學語文知識量的補充，未曾關注到大學語文實際上是整個人類的所有文明瑰寶，而大學語文教育實際上是教授學生懂得文明的延續歷程與真善美的真正含義。可見，大學語文教育所教授的文明與培養的品格無疑都有利於職業教育的發展。

（二）大學語文是一門人文課程，無法在職業生涯中解決實際問題

多數人過分強調大學語文是一門人文屬性相當強的課程，過於強調其理論價值，即便在職業生涯中遇到某些問題，也並不從實際出發，而是引用大學語文中的某些理論泛泛而談，使得理論與實際脱離，最終解決方法也僅是紙上談兵，未能得到實效。長此以往，導致多數人都認為大學語文教育並不能有利於職業教育的發展。但實際上，使用大學語文所教授的理論去聯繫具體實際，是能夠處理職業生涯中所出現的那些問題的。

（三）大學語文是一門文學課程，對職業生涯不具實際效用

許多人都覺得大學語文是專注於文學的課程，而在真正的職業生涯中很難遇到文學中那些“傷春悲秋”的事情，而且也並非所有人都能對文學予以深入研究，因此許多人都認為即便是學習了大學語文這門課程，對於自身職業的發展也並無多大幫助，反而還需要花費不少的時間，甚至還有人認為倒不如將學習大學語文的時間去多記幾個英語單詞或是多學門技術。但事實上，大學語文並不專注於研究文學，它旨在於通過文學理論，教授給學生為人處事的品格以及自己動手的能力，而這些對於職業教育的發展都大有助力。

（四）職業教育是技能教育，與大學語文教育無作何關係

當前，由於職場上過於關注技能的培養，多數人認為職業教育就是技能教育，只要自己具備一技之長，就能在職場上混得風生水起、如魚得水。但事實上，職業教育並非只是指技能教育，真正的職業教育除了職業技能的培養外，還包括職業素養的培養與職業品格的培養，而素養與品格的培養與大學語文教育是完全分不開的。可見，職業教育與大學語文教育二者是息息相關，不可分離的。

二、大學語文教育與職業教育相結合的.發展前景

通過對大學語文教育與職業教育二者之間關係認知誤區的分析，儘管由於大學語文具備着人文屬性，其相較於一般的自然科學或是應用科學，對於職業的影響並不那麼直接，但是筆者認為職業教育的發展離不開大學語文教育，而大學語言教育的革新又需要職業教育的發展，二者相結合不僅具備着重要性而且還具備着必要性。那麼，大學語文教育與職業教育相結合又具備着怎麼樣的發展前景呢？

（一）職業至上説在高職院校中佔據主導地位

當前，隨着教育理念由原來的普通教育理念與精英教育理念逐步轉變為專業教育理念，大部分高職院校所設置的教學科目開始大都以職業準備為導向，職業至上説在越來越多的高職院校中佔據着主導地位，高職院校的教學開始更多地趨向於職業化。由於工業及科技的迅猛發展，導致社會需要越來越多的高級技術人員，如果不具備一定的理論基礎，對於技能的提升將會造成一定的影響，因此職業教育的步伐開始邁入高職院校的教學之中。由此可見，對於當前的就業市場與職業結構來説，一旦職業教育與大學語文教育相結合，就能為社會培養出更多的高素質、真品格、技能水平強的人才。換而言之，職業教育的發展又反過來能促使大學語文教育的內容加以革新，以便既保有其原有魅力，又能適應社會發展的需求。

（二）知識是第一生產力，職位升遷離不開知識基礎

新世紀又被稱為知識經濟時代，而知識經濟需要具備知識基礎，在整個經濟發展過程中，知識既是最最基礎的資源，同時又是生產中不可或缺的核心要素。由於知識在經濟中所佔比例的日益升高，導致經濟已逐步從傳統的物質投入轉變為知識投入，知識開始成為第一生產力，成為經濟發展進程中起決定性作用的要素。面對當前的經濟發展現狀，如果只是單純地培養技能而忽視知識的累積，那麼將很難在職場中找到立足之地，因此，一旦職業教育與高職院校中的大學語文教育相結合，便能順應時代與社會經濟發展的需求，最終使高職院校學生在將來的職場中擁有一席之地。

（三）社會需要高等教育與職業教育相結合所培養的人才

對於中國當前的國情來説，如果高職院校的大學語文教育仍舊困鎖在象牙塔之中，那麼就會與社會以及經濟的發展脱節，而一個國家想要真正地保有競爭力，那麼具備一批高級地知識型人才是必不可少的。因此，對於當前的社會發展現狀而言，只有高職院校的大學語文教育與職業教育相結合，為社會與國家培養更多的專職人才，才能確保社會經濟持續發展，才能確保中國一直沿着中國特色的發展道路邁進。換而言之，只有國家富強了，經濟騰飛了，高職院校的大學語文教育以及職業教育才具備持續發展的基礎。

三、結語

綜上所述，職業教育的開展是為了對一個人的職業能力、職業素養以及職業品格所進行的培養，儘管專業課程可以提升職業能力，但是如果只專注於專業課程而忽略人文課程的學習，那麼這樣的職業教育勢必是不成功的，所以要想對一個人的職業素養與職業品格加以培養，那麼大學語文教育的學習就是必不可少的。當前，我國經濟正處於飛速發展的時期，為了適應當前的社會發展現狀，只有將大學語文教育與職業教育二者相結合，才能給社會培養更多的高級技術人才。

篇4：大學語文論文

在學習語文中學做人

摘要：新時代條件下語文的課程目標是讓學生在聽説讀寫中學會做人。為了讓我們的社會更加美好，教師有責任在課堂中重抓德育，因為學校不僅是學習書本知識的殿堂，更是人性養育的聖地。

關鍵詞：語文教育;感恩教育;善良教育;提升人生境界

在一次語文研討會上，一位語文教師提了這麼一個問題，語文教什麼?同事們眾説紛紜，見解不一。一個老師肯定的説：“語文的目標就是讓學生學會聽説讀寫”後來我反覆思想這個問題，難道語文就是教學生學會聽説讀寫嗎?這就是語文的終極目標嗎?不，不是，我認為新時代條件下語文教育的課程目標是讓學生在聽説讀寫中學會做人。聽説讀寫是工具學會做人是目標。

在這裏我想談自己一點淺顯的看法。

1.語文教育滲透着感恩教育

每個嬰兒呱呱墜地，來到世上，都受到父母無微不至的呵護。那是一份深入血脈，不求回報的愛;那是一份無私，犧牲捨己的愛。但是，現今的學生有多少人能理解父母的深愛，又有多少人能用自己的行動來回報父母。與之相反的是痴迷於網絡中不思進取的孩子，違法犯罪的青少年越來越多，讓父母傷心、失望、流淚，因此，在語文教育中，應充分挖掘教材中的道德因素，在課堂中不失時機的滲透感恩教育。

例如，在學習《合歡樹》時，作者史鐵生用充滿深情的筆觸，懷念母親為他所做的一切，當他生病時，母親到處找大夫，打聽偏方，花很多錢給他買藥，讓他吃，讓他喝或者是洗、敷、薰、灸。當母親用薰的方法為他治療時，不小心把他燙傷。為此，母親驚惶了幾個月，晝夜守着他……當教到此處時，我都會動情的給學生範讀，然後問他們："你們願意這樣不分晝夜的守着一個病人嗎?你們願意為一個人付出自己所有的精力和金錢嗎?教室裏鴉雀無聲，學生們輕輕的搖頭。而後我又問，你的父母做過那些事最讓你感動?一位學生哽咽的説，他的父親為供他上學，到建築工程隊幹活，風吹日曬，容貌蒼老，有好多人把他的父親當成他爺爺。有的學生説，一次放學後，他走到村口，發現他的父親一直在路邊等他，頓時他的淚水盈眶。還有的學生説，一次她生病了，母親無微不至的照顧她，讓她很感動……學生在課堂中體會着厚重如山的親情。

在語文課本中，有好幾篇親情教育的文章：如：《我的母親》等，我認為教師應該突破教材，引導學生關注親情，感恩父母。因為一個懂得感恩父母的人，在他的人生道路上，才會更加的努力，會用愛回報愛她的人，會用責任回報社會。

2.語文教育中有善良教育

善良是做人應該具有的品質。善良是憐憫，是樂於助人，是誠信……可是在當今的時代，人們被金錢、權勢迷花了眼睛，丟棄了善良，我們的社會也由此顯得不太和諧，人與人之間缺乏信任，欺詐、猜疑充斥着我們的生活環境。所以，教室有責任教導學生保持善良的本性。

在林清玄的《好雪片片》中，賣獎券的老人居無定所、食不果腹，卻仍保持着善良的本性，用他油膩的雙手傳遞着温情，我教導學生無論在那種環境當中，不可丟失善良，勿以善小而不為，要用愛心的舉動，灌溉他人的.心田。

在王蒙寫的《善良》一文中，學生得知善良是一種智慧，是一種快樂，一種自信。

是啊，善良是人性中最基本的品格，也是人性中最為樸素的美，有了善良，我們的社會才湧現了許許多多像雷鋒、郭明義那樣的好人，作為老師，我們只有把善良的種子播在學生的心中，才能讓學生在將來的行動中開出崇高的品德之花。如果我們做到人人心存善良，那麼這個世界就一定會更美好

3.語文教育能提升人生的境界

人從哪裏來，要到那裏去。人活着的意義是什麼?這是哲學範疇的問題，語文教育中也包含着這樣的人生哲學的教育，例如：馮友蘭先生所寫的《人生的境界》，我認為通過學習這篇課文，有助於引導學生走正確的人生道路，樹立有價值的人生觀。在學習《人生的境界》時，學生通過閲讀老師的講解，初步明白了四種人生境界的區別!自然境界中的人，渾渾噩噩的混日子，他們“少知寡慾”，“不著不察”，是人不應有的境界。功利境界的人或為名或為利，本質都是為己。只有道德境界與天地境界的人，是人應該成為的人。

我又給學生講達到道德境界與天地境界的人的事例。如：柴裕財，一個平凡的老百姓，看見有人落水奮勇相救。救活的這位老人卻無依無靠、無法生活，他毫不猶豫的收養了這位孤寡老人，認她做娘，孝養着她。後來又遇見一個女嬰被遺棄，心生憐憫，又把嬰兒抱回家收為女兒，為了娘和女兒，這兩個與他生命本毫無干系的人，他心甘情願的早出晚歸的擺攤、收破爛，什麼都苦活累活他都幹過。

又如：德蘭修女，她原可以在修道院過着平靜安逸的日子，偶然的一次機會，讓她看到大街上躺着無家可歸的流浪漢，病入膏肓，無人救助的乞丐，她毅然決然的離開修道院，去社會上做救治工作。她去麻風病院，去瘟疫流行的地方…….她的人生格言是：將你的愛給飢餓的人，給赤身露體的人，給無家可歸的人，給麻風病人，給酗酒的人，給躺在街上的乞丐。

學生通過學習這課，對有道德有愛心的人，產生敬仰之情愛慕之心。我想在他們以後人生的道路上，這些榜樣會讓他們理解人性中的真善美，會像燈塔一樣指引着他們人生的道路，讓他們在人生的茫茫大海中不至於迷失方向。

今天，在商品大潮的席捲下，中國的傳統文化日漸消亡，人們的價值觀發生變化，流行一切向錢看的觀念，天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。生活在改善，道德在滑坡。在這樣的社會大環境下，學生們的身心健康深受其害，青少年犯罪率日漸上升。為了讓我們的社會更加美好，教師有責任在課堂中重抓德育，因為學校不僅是學習書本知識的殿堂，更是人性養育的聖地。我在這裏呼喚廣大的語文教師要充分展示語文教學中的道德因素，積極關注和引導學生在教學活動中的道德表現和道德發展，從而使教學過程成為學生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗，讓學生伴隨着知識的獲得，也學得怎樣做人，做一個有愛心的人、一個有責任心的人、一個有教養的人、一個高尚的人、一個純粹的人。

篇5：大學語文論文

摘要：隨着社會主義文明的高度發展，對於傳統文化的關注程度也在不斷增加，弘揚傳統文化精髓不斷進行文化創新是當前文化建設的重要使命。高校教學過程中也在不斷加強傳統文化的滲透，尤其大學語文的教育教學中更加註重弘揚傳統文化精神。本文立足於大學語文課堂教學，深入分析大學語文教學中傳統文化的應用，針對傳統文化在教育教學運用中出現的問題，提出解決的方法，促進傳統文化的傳承以及與現代文化的融合，促進大學語文教學中傳統文化的應用，為學生提供良好的傳統文化教學，提高大學生的文化素養。

關鍵詞：傳統文化；大學語文；課堂教學

大學語文是大學教學的基礎課程，承載了人類的知識、情感和思想，不僅能夠提高學生的語文修養水平，還能夠提升學生的綜合人文素養，也是傳承中華民族傳統文化，促進文化交流與融合的重要媒介。我國傳統文化歷史悠久、博大精深，包含了眾多的思想精神，匯聚了中華民族的文明特色，對現代大學生道德修養的提升和人文情懷的培養有着重要影響。

一。大學語文課堂教學中應用傳統文化的意義

大學生在經過國小、國中、高中的語文知識培訓之後，已經具備了一定的語文基礎，具有了聽、説、讀、寫的基本能力，在進入大學之後，學生進行語文學習的重心由原來的基礎能力培養進入了更高一級的階段，接受更深層次的語文知識與內容。在大學語文學習階段主要以文化修養為培養的重心，而不是重複之前語文學習的內容與學習方式，如果依然進行重複教學就無法拓展大學生的視野，也會令學生產生乏味感。依據大學語文授課的這一特點，不難看出傳統文化在語文教學中的應用有着重要的作用，其對大學生人生觀、世界觀、價值觀的形成有着正確地引導作用，能夠推動大學生三觀的形成，推動其文化素養以及人文情懷的形成。第一，在大學語文課堂教學中滲透傳統文化能夠促進應用型人才的培養。大學語文的開設不僅僅是教授大學生掌握一些基本的語文知識，更是為了提高大學生語文的綜合水平，增強學生對於語言的運用與表達，培養學生對於文學作品的鑑賞能力，提升學生自身的文化修養。將中華民族傳統文化運用在大學語文的教育教學中，不僅僅是傳統文化傳承與發揚的一種方式，通過傳統文化的運用能夠激發學生形成高度的道德標準，培養高素質的現代化人才，激發大學生的愛國情懷。在中共中央國務院的指導下，大學語文教學中加入了傳統文化教育，這使得大學語文課程更具有鮮明的文化性，加深了學生對民族語言、民族文化的理解，有效提高了大學生的歸屬感與文化認同感，更全面地瞭解了所處時代的文化背景，在內心留下深深的烙印。第二，在大學語文課堂教學中滲透傳承傳統文化有助於大學生人文素養的提高。中華民族傳統文化包含了各個歷史時期的精神與文明，是歷朝歷代人們的智慧結晶，從文人雅士到普通百姓、從道德倫理到思想價值，是在歷史發展的長河中一代代先輩們薪火相傳下來的寶貴財富，體現了中華民族文化的博大精深與源遠流長，對我國現階段社會主義精神文明的建設產生了深遠的影響。作為新時代的高素質人才和下一代社會主義接班人，大學生肩負着弘揚中華傳統文化的偉大使命，在大學語文教育教學中應用傳統文化，有助於提高當代大學生對傳統文化的深刻認識，促進傳統文化的傳承與發展，在認識中華民族傳統文化思想與價值的過程中，幫助學生更好地樹立社會主義核心價值觀，提高大學生的人文素養。

二。傳統文化在大學語文課堂教學應用中存在的問題和不足

第一，當代大學語文課堂教學中對傳統文化的認識不足。當前在大學語文的授課中雖然引入了傳統文化教學，但部分教師對傳統文化的認識不夠深刻不能很好地將傳統文化演繹給同學們。教師在授課過程中傳統文化也只是一種擺設性的知識甚至是可有可無的存在，而在語文課堂應用的時候對一些傳統文化的應用也只是照本宣科，傳統文化在課堂教學中並未起到輔助引導的作用。對傳統文化認識的不足導致傳統文化在課堂中所起的作用不大，而這種傳統文化可有可無的授課方式使得課程開展並無實際意義，長此以往，反而會形成惡性循環，對大學生的成長與發展產生極為不利的影響，也會悄悄疏遠學生與教師的親密關係，不利於教學課程的開展。第二，當代大學語文課堂教學中對傳統文化的運用手段不夠合理。雖然大部分大學語文課程中都加入了傳統文化，但是由於沒有合理地教學手段使得傳統文化無法在教學中很好地發揮作用。在現代化高度發達的今天教師還是通過老舊的教學方式將傳統文化應用在課堂教學中，這種草草了事的教學態度不僅不能引發同學們的興趣，也不能使傳統文化得到應有的重視，不但不能加深對傳統文化的認識反而會令其固步自封，難以實現傳統文化在新時代的傳承與弘揚更不用説傳統文化的創新與發展。

三。傳統文化在大學語文教學中的應用策略

第一，加強師資投入，提升師資力量，建設專業教學團隊。大學語文的教學效率一直不高，這與很多主觀因素、客觀因素有關。例如，大學語文本身學時較短，而大學語文的培養任務又非常繁重，再加之傳統文化的滲透也需要佔用一部分學時，教師很難在短時間內完成如此繁重的教學任務，使教學難以達到理想效果，導致大學語文課程中傳統文化的應用效果不佳。有的學校一味促進大學語文教育向實用性方向發展，課堂教學內容的制定上產生了一定的偏差，對學生的寫作、表達能力過於重視，導致大學語文教學中傳統文化的教學效率較低。有的學校因為師資力量不夠雄厚，經常聘請一些代課老師進行授課，而這些任課教師中有很大一部分專業素養不高，實際經驗不足，在教學方式教學手段上存在很大不足，對傳統文化的認知過於膚淺不具備創新能力，難以堪此重任。為了推動大學語文傳統文化教育事業穩步前進，必須加強師資力量的投入，培養高素養的教育人才，建設一支高質量的教學團隊，推動傳統文化教育邁上一個新台階。提升教師的語文專業素養，深入瞭解中華民族，提升自身文化修養，樹立崇高的教育理想，創新教育方法與教學手段，注重教學過程的趣味性，引發學生的好奇心激發學習興趣，這樣才能引導學生繼承發揚中華民族傳統文化，不斷進行文化創新。第二，在大學語文教材的選擇上，以藴含中華傳統文化為主要選擇。在大學語文課程教學中單純地將傳統文化與課程相結合比較耗時耗力，良好的工具書能夠幫助解決教學中出現的一些問題，因此，合適的教材在應用傳統文化上可以達到事半功倍的效果。語文教材的選擇不能一味注重聽、説、讀、寫能力，選擇中華民族傳統文化濃厚的教材有利於開始傳統文化的教育教學，對大學生學習傳統文化、瞭解傳統文化的深刻思想、培養自身文化素養有莫大助益，促進新時期中國特色社會主義文化建設，培養大學生樹立正確的人生觀、價值觀。第三，在大學語文應用傳統文化的教學中，創新教育方法和教學手段。大部分高校教師在大學語文教授過程中，教育手段陳舊、教學方法老舊毫無新意，因此誘導學生厭煩、抗拒的學習心理，不利於教育教學工作的正常開展。教師不但要做好課程準備，還要及時更新教學觀念以及教學模式，多多參加教育教學探討交流，不斷提高自身的教學能力，及時更新教學模式，創新教學方法，充分發揮以教師為主導、以學生自主探究為中心的教學模式，發揮教師的引導作用，引領學生自主探究傳統文化，設置必要的情境內容，充分激發學生學習興趣，讓學生自主體會傳統文化的深刻內涵，發揮傳統文化的教育意義，感悟人生哲理，提升學生的文化修養和道德素養。第四，在大學語文教學過程中，彰顯傳統文化的趣味性，激發學生的`探究興趣。中華傳統文化博大精深，其內涵意味深長，很多學生對此感到乏味、枯燥，探究學習興趣淡薄，不利於語文教學中傳統文化應用的開展。在大學生中普遍存在不能深刻認識傳統文化的問題，不能深刻領悟傳統文化的深刻思想，對於傳統文化的知識積累不足且不夠牢固，這迫切需要在課堂上解決此類問題，從而引導學生培養探究傳統文化的興趣。例如，利用情景教學，虛擬文化環境還原歷史故事、事件等，讓學生在情境中體味傳統文化的思想精神；對於工藝類的傳統文化，可以採取開展手工製作與理論知識相結合的手段展開教育教學，快速吸引學生的注意力，幫助學生培養學習興趣。在教育教學中將傳統文化與實際操作、演練相結合，培養學生對於語文學習的信心、興趣，在彰顯文化特色與文化趣味的同時提高學生學習興趣，提升課堂教學效率。第五，在大學語文教學過程中，加強傳統文化理論與實踐相結合，促進傳統文化傳承與創新。在大學語文教學過程中倡導文化實踐，拉近學生和傳統文化之間的距離，真真切切地體驗傳統文化，增加學生的文化認同感。在教學過程中多引入實際操作、演練的環節，讓學生在學習中探索，在探索中學習，提高課堂效率，加深學生對於傳統的理解、對於文化的感悟，發揚優秀傳統文化，摒棄腐朽落後的文化，促進文化創新與發展。我國的傳統文化是中華文明的匯聚，承載了上下五千年的文明發展歷史，它彰顯了中華民族的民族特色，為世世代代的民眾薪火相傳，與我們的日常生活息息相關。在大學語文教育教學中滲透傳統文化，有助於大學語文課程的革新與發展，有助於幫助學生加深對傳統文化的理解與認識，提高大學生的道德修養和人文素養，有助於促進大學生的綜合發展，培養新一代的社會主義接班人。

篇6：大學語文論文

摘要：隨着計算機網絡技術的迅速發展，教育信息化已經進入了全新的階段。語文學科具有很強的人文性與審美價值，在大學語文教學中運用多媒體有利有弊，本文對大學語文都多媒體教學的利弊做出了簡要分析，並提出了相關對策。

關鍵詞：大學語文；多媒體教學；利弊；分析；對策

一、多媒體教學概述

多媒體（multimedia），就是指多種媒體的綜合，包括文字、聲音、圖像、視頻等多種媒體形式。在計算機系統中，組合兩種或以上媒體的、能夠實現人機交互信息交流的傳播媒體就是多媒體。多媒體技術具有集成性、可控性、非線性、實時性、互動性等特點，廣泛應用於廣告、藝術、娛樂、商業、教育、科研等各個領域。大學語文多媒體教學，以混合式學習理論為依據，混合式學習，就是把信息技術和學科教學整合到同一課題中，實現傳統學習方式與數字化學習方式的優勢互補，同時，注重教師在教學過程中的啟發、引導以及監控作用，注重激發學生的學習興趣，培養學習的主動性與創造性。值得注意的是，混合式學習並不是單純的用數字化學習方式來取代傳統學習方式，信息技術在教學中的作用有其侷限性，教師在教學實踐中不宜生搬硬套，應當根據教學內容的特點，因地制宜地運用信息技術。

二、大學語文多媒體教學的利弊分析

（一）激發興趣與分散注意力

高校大學生，處於求知慾、好奇心特別旺盛的階段，對新鮮的事物願意投入很大的熱情。而傳統的語文教學課堂模式，相較於其他學科較為枯燥，普遍不受學生的歡迎。在大學語文課教學過程中應用多媒體，通過視覺、聽覺等多方位的感官刺激，牢牢地抓住學生的注意力，確保他們的心思始終留在課堂，從而激發學習興趣，保障課堂效率。但是另一方面，過於豐富的多媒體資源、過於色彩斑斕的圖片與特效，很容易造成教學內容過於龐雜，導致重點不突出，甚至出現喧賓奪主、折本逐末的現象，雖然課堂氣氛很活躍，但學生的注意力很可能已經被分散，實際的教學效果並不好。

（二）情境創設與限制想象

情境認知理論認為，知識產生於個體參與到情境運動的過程，而不是消極被動的學習過程。情境教學，就是實踐共同體，在情境中，利用可得到的資源，承擔學習責任，為了同一個目標，進行實踐活動。在大學語文教學中，教師可以利用多媒體資源創設教學情境，讓學生能夠與自身的生活實際聯繫起來，更直觀地展現教學內容，從而加深對文本的理解。但是，圖片、聲音、視頻等多媒體資源的生動形象、具體直觀，也會反過來限制學生的想象空間。文字本身是抽象的，經過多媒體的呈現，往往簡化了在大腦中再創作的過程，剝奪了學生的個性化解讀，不利於文學素養和審美意識的培養。

三、大學語文多媒體教學對策

（一）適度使用多媒體

在大學語文教學中應用多媒體，需要遵循適度性原則。並不是所有的文體、所有的篇目都適合多媒體，教師需要有所選擇，根據教學內容靈活應變，突出實效性。多媒體的應用，需要有針對性，突出教學的重難點。通常來説，詩詞、小説、散文，以及一些記人寫景的屏幕，文學性較強，比較適合創造情境，發揮多媒體生動直觀的優勢；議論文、説明文邏輯性較強，重在説理，使用簡單的圖表即可。

（二）確立學生的主體地位

在大學語文教學中應用多媒體，需要遵循主體性原則。學生才是教學活動的主體，教師的責任，不是對學生進行知識的灌輸，而是為學生提供各種學習資源、創造獲取知識的平台，扮演一個促進者、協助者的角色，發揮學生的自主性，實現對知識的主動構建。教師不能盲目追求課堂效果而過度依賴多媒體，學生自身的感悟、對文本獨特的解讀，才是最重要的。

（三）注重與傳統教學方式的結合

在大學語文教學中應用多媒體，需要遵循適度性原則。多媒體的功能在強大，也只是教學的輔助手段，並不能完全替代教師的作用，也不能侵佔學生的自主思考與探索時間，如果整堂課都在播放音樂、視頻，教學效果反而不好。我們需要將傳統教學方式與多媒體教學結合起來，揚長避短，實現優勢互補。比如，詩詞曲賦的教學，可以使用多媒體進行朗讀示範，但也要留給學生自主朗讀的機會。另外，多媒體素材的使用數量也要與學生的認知負荷相匹配，大膽取捨，確保教學內容簡潔明晰、重點突出。

（四）重視語文素養與審美意識

大學語文教學不能過於功利化，教師需要重視學生語文素養和審美意識的培養。語文課堂教學活動需要講究整體性，主要體現在兩個方面。第一，教學目標的整體性。知識目標、能力目標、情感態度價值觀目標，在實現的過程中要追求整體性，不能顧此失彼。第二，活動內容的整體性。聽、説、讀、寫組成的智力活動，情緒、心理、意志等組成的心理活動，需要保持整體性。在多媒體課件的製作上，可以借鑑優秀的作品，但不能盲目照搬，要結合教材內容與學生的實際情況，恰到好處的運用多媒體。

四、結語

多媒體是一把雙刃劍，在激發學生興趣的同時會分散注意力，在擴大知識容量的同時會增加認知負荷，在創設情境的同時也限制了學生的想象力。在大學語文教學中運用多媒體，需要遵循適度性、主體性、時效性原則，重視語文素養和審美意識的培養，實現傳統教學模式與多媒體的完美融合。

篇7：大學語文論文

一、基於地域文學的大學語文實踐教學體系的具體構建

大學語文的實踐教學需要教師更新教學觀念，教師要改變教學只能在課堂中完成的認識，要改革教學以單篇課文講授為主的模式。實踐教學對於大學語文課程的現實意義，主要體現在滿足學生對課程的實際需求。作為地方院校的學生，他應該是地方經濟和社會發展未來的建設者。這需要學校為地方培養“留得住、用得好”的畢業生，在專業和課程設置方面要“接地氣”，滿足地方的發展需求。大學語文教學在培養學生從文化層面對地方的情感認同上有着重要的影響。基於地域文學的大學語文實踐教學需要從多方面予以構建：

第一，有一本適當融入地方文學的大學語文教材。以中外文學經典組成大學語文的主要內容，這是一直以來通行的做法，在實際的操作過程中也取得很好的成效。作為地方院校來説，我們選用其他成熟的教材當然可以在短期內從面上實施教學。但有些問題卻值得我們思索：大學語文教材“地方性”凸顯不夠，一定程度上影響教學特色的培育。總的來説，大學語文現有教材內容都具有全面而系統的優點，但部分教材的個性特色和整體核心思想則需加強。大學語文教材適當融入地方文學主要是通過地方文學培養學生閲讀興趣，通過面向地方文學的閲讀實踐和寫作實踐培養學生的語文實踐能力。

第二，有一部操作性較強的實踐教學大綱。大學語文的實踐教學大綱是教學實踐活動的指南，是教學實踐活動安排的依據。作為一門課程的實踐教學大綱，它不同於一個專業的實踐教學大綱。專業的實踐教學大綱可以分學期完成不同的目標，而大學語文教學只有一定量的學時，制定實踐大綱應充分考慮教學時數的限制。因此，大學語文實踐教學大綱應該突出重點，主要從地方文學閲讀、地方文學資料收集、地方文學田野調查、地方文化採風等方面予以安排。通過實踐教學活動，學生的人文素質培養會突破僅僅停留在感性認識的層面，而達到逐步內化為培育自身文化素養的自覺追求，這也是語文教學的最終追求。

第三，有一批代表性強且關係穩固的語文實踐教學基地。校外實踐教學基地是大學語文實踐教學的重要平台。穩固的實踐教學基地，不僅能充分滿足學生實踐教學需要，而且還能在實踐教學基地與高校的長期互動中，實現雙方多領域的合作。作為一門課程的實踐教學基地，它的創建應該緊密結合課程的需求與特色，同時應該考慮實踐活動開展的便利性。教研室應當制定完善的實踐教學基地規範管理要求，明確實踐教學要達到的目標、指導教師的職責以及管理措施等。

第四，有一些影響較大且成果豐富的語文實踐教學重點團隊。在具體的組織方式上，大學語文實踐教學活動可以採取合作學習的模式，以若干個學生為一個基本單位組成學習團隊，團隊的劃分應根據學生的興趣、語文能力等因素，團隊成員既有分工又有合作。每個團隊實踐活動的開展可以圍繞一個主題進行，實踐環節強調每個成員都要參與。在合作式的實踐教學中，學生的合作精神、交往能力、創新理念和競爭意識都能得到加強。但大學語文教學由於學生來源比較廣，授課教師數量也比較多，大學語文的實踐教學活動因此很難做到均衡開展。這就需要根據實際情況組建一些重點團隊，對重點團隊予以重點支持。通過總結和宣傳重點團隊的實踐成果，在學校和地方產生良好的影響，以此促進大學語文實踐教學活動得到良性的持續開展。

第五，有一套具體靈活的實施內容和方法。大學語文的實踐教學活動應該採取靈活多樣的方式：可以組織民間文學採風，地方文學資料的田野調查，以地方自然或人文景觀為主題的徵文比賽，凸顯地方主題的演講朗誦活動，地方街區規範用字調查，城市市民閲讀習慣調查、公務文風的學習調研以及有關地方文學作品的改編和表演等。大學語文的實踐教學在內容的設計上要避免空洞，要有實實在在的內容；在方法的選擇上，要有操作性強的切實措施。

第六，有一個合理的對學生語文能力的評價辦法以及教學反饋機制。現有的大學語文期末考核方式一般是考試或考查，最終成績結合期末成績和平時成績進行評定。這樣的評價方法在操作上簡便易行，但不能夠很好地反映學生學習的真實狀況以及語文的應用能力，尤其是對學生自主性學習和探究性學習行為和效果評價不夠。在對學生評價方法上，我們可以融入對學生實踐能力的考核，如對學生的調研報告、參與語文實踐活動情況進行考核，其成績納入學期總評成績。在考核目標上，我們對學生除了必要的文學知識考查以外還應該結合地方文學設計更加開放的問題，使得學生的語文能力和學習素養能得到充分自由的展現。大學語文的實踐教學要取得良性發展，還需要建立師生能夠平等交流的教學反饋機制，及時瞭解學生對教學的意見，從而不斷改進實踐教學的內容和方式。大學語文實踐教學體系應具有開放性，這種開放性體現為內容的多元化和評價方法的多樣化，這實際上對學校和教師都提出更高的要求。大學語文實踐教學需要學校給予政策支持，在課時及經費方面予以必要的扶持；大學語文實踐教學體系的構建還需要教師在觀念上有所更新，我們強調人文教育不是説固守傳統的課程教學模式，傳統的教學方法在文學知識的承傳方面確實有其優勢，但隨着對學生實踐能力要求的不斷提高，大學語文課程也需要與時俱進，在理論知識傳授的同時更加重視實踐教學。

二、構建基於地域文學的大學語文實踐教學體系應當注意的問題

實踐教學可以為學生語文實踐能力的培養搭建良好的平台，地方文學可以為大學語文實施實踐教學創造便利的載體。基於地方文學的實踐教學體系不僅創新了大學語文的教學內容，而且還有力推動教學方式、學生評價體系等方面的變革。當然，實施過程中還需要注意以下問題：首先，要處理好“功用”“實踐”“人文教育”三者之間的有機統一。我們一方面應當看到學生就業中實用技能得到越來越重視的趨勢，另一方面也應當看到學生在選課時也越來越重視功用性，“學習這門課對我有什麼用”是學生選課首先會思考的問題。教師如果僅僅只是批評學生功利主義的選課觀，這是不夠的，學生也難以接受。因此，課程教學還是要審視自身，從加強課程的實踐性來增強課程的“功用性”，“功用”是靠實踐來積累和實現的。但強調“功用”，並不是排斥“人文教育”。基於地方文學的大學語文的實踐教學應該緊扣實踐的精神，在實踐中感知文學、探究文學，從而使學生在心靈上受到真正的感染，實現大學語文“人文教育”的目的。

第二，要處理好地方文學與中國文學之間局部和整體的關係。我們應該看到基於地方文學的大學語文教學在知識系統性方面存在的缺陷。為避免知識系統性的缺陷，我們可以採取的辦法有：一是教材編寫首先應有核心思想，然後概括出若干個單元主題，單元的主題既要精練典雅，又要切合地方文化的精髓，每個單元主題能涵蓋選文的思想內容。每個單元既有地方文學的經典代表，又選入中國文學史上反映類似主題的經典作品作為單元的拓展；二是有必要通過單篇課文的相關知識鏈接和研讀思考，使課程內容避免封閉而呈現出開放的特點。根據每單元課文的具體內容，聯繫實際有針對性地設計好實踐教學的主題，引導學生開展實踐活動；三是教材中以附錄的形式簡要標明中國文學史和地域文學史上比較重要的文學思潮、文學流派及作家作品的主要特徵，讓學生對文學發展的基本脈絡有大致的瞭解，這既方便學生查閲，也可用於指導學生進行課外的閲讀實踐。

第三，基於地域文學的大學語文實踐教學並不是對現行的教學體系和方法的全盤否定，更不是對課堂教學的漠視和放任自流，實際上良好的課堂教學是實踐教學能夠得到順利開展的前提。只有良好的課堂教學效果才能激發學生參與語文實踐教學的興趣，同時學生在實踐教學中獲得的知識又可以豐富課堂教學的內容，從而實現課堂教學和實踐教學的良性互動。總之，基於地域文學的大學語文實踐教學應注意符合大學語文課程的教學目標和功能。地方文學進入大學語文課程教學，其是否符合課程的教學目標和功能決定了課程的發展基礎和生命力。從教學改革的層面來説，結合地域文學來實施大學語文的實踐教學，可以改變現有大學語文教學內容面面俱到、實踐教學載體缺失和核心指向不明的不足。當然，把地域文學應用於大學語文課程教學中，並不是要把我們的教學拘囿於地域文學相對局部的空間裏，而是透過一個獨特的視角開放地引導學生感知全民族文化的豐富多元性，通過大學語文實踐教學逐步培養學生了解地方文化及其價值，形成關注和熱愛地域文學的意識，從而通過實踐的層面更好地實現人文教育的目標。

篇8：大學語文論文

一、正視現狀，認同處境

1、出勤與學習用具。由於高校對出勤情況的嚴格要求，學生在《大學語文》課中的出勤率尚可，但很多學生是不帶任何學習用具進課堂的。《大學語文》教科書的攜帶率可以達到八成以上，但筆記本和筆的攜帶率就要低得多了。期末複習階段對學生教科書使用情況的調查和統計發現，多數學生的教材上很少有自學讀書時勾畫的印跡（未選講的篇目幾乎零勾畫），對於教師課堂上三令五申的重點篇目（或語段）有所標記，對教師提及的“必考”內容記錄情況較好。

2、作業完成情況。《大學語文》課程的作業分為課堂作業和課外作業。課堂作業的形式比較靈活，需要分組協作或口頭表達的部分較容易落實，但課外作業和課堂練習剩餘部分的完成情況一般，除非直接與學生的平時成績掛鈎，否則學生的完成度較底、質量也不高。對於批改後下發的作業學生少有問津，個別學生會針對教師的批改提出問題。

3、期末突擊複習。學生預習和複習環節不到位，直接影響知識的理解和吸收，但為了保證教學活動的順利展開，結合學生的基礎，很多教師採用以考促練的形式，即期末考試前給學生劃複習重點，學生的學習也就大多集中在期末複習階段。認真複習的學生可以通過期末考試，但短期記憶會在考試結束後迅速遺忘，並不能從根本上起到提升文化水平的作用。

二、探討成因，分析不足

1、重視程度不足。體育院校的培養目標，是使受教育者能夠成為專業突出、全面發展的體育專門人才。比之全面發展，專業突出似乎更容易得到重視，更容易量化分析。這就使得《大學語文》被放置在不太重要的位置上。學校層面的弱化直接影響了學生的學習態度，許多憑藉專業特長入學的學生將中學階段語文基礎差作為擋箭牌，逃避《大學語文》知識的學習和積累。

2、積極性未得到全面激活。《大學語文》課程主要以古今中外優秀的文學作品為載體，以漢民族優美精煉的語言為媒介，通過對特定時代的社會環境和自然環境交代，把古今的賢哲英雄和傑出的詩人作家的深邃睿智的思想、崇高美好的情操，呈現給學生，使繼承前人寶貴的思想精神遺產，努力修養自己的道德情操。但事實上，學生的感受是《大學語文》不是自己感興趣和擅長的學科，看不出可預見的作用。

3、考評方式不合理。傳統的考評方式是平時成績佔20%，期末試卷成績佔80%。對於學生來説，考前突擊複習完全可以及格。這樣一來，學生平時學習的積極性自然受到影響。而且憑藉集體背題而後考查的程序選拔出來的高分學生大多是作文題答的好則得高分，客觀試題基本沒有區分度。

三、與時俱進，積極創新

1、結合體育知識選講。《大學語文》課程的主體部分應至少包括文選和應用文部分。文選一般有中國古代和近現代各文體作品，談及詩歌起源，不妨追溯體育史的源頭，將“體育説”引入詩樂舞唯一體的中國古代詩歌的起源。諸子散文部分可以集中介紹與體育精神有關的中國哲學思想，使學生懂得我國民族傳統體育的豐富內涵和精神實質。

2、運用新媒體。“翻轉課堂”“慕課”“微課”等已經成為課堂教學改革的流行語，其來勢迅猛，使“固定學習”變為“移動學習”，使“集中學習”變為“隨時學習”，使“統一學習”變為“個性學習”。優秀課件等網絡資源可以成為學生預習和自主學習的重要輔助材料，一方面可以提高自學水平，另一方面在課堂上，可以互相討論，互相借鑑，營造活潑輕鬆的教學氣氛。微信平台的使用也可以在某種程度上提高學生的學習效率。擴展知識的分享、主題帖子的參與制作等，能夠將《大學語文》知識的學習融入日常生活之中，同時也能激發學生對相關交叉學科的關注，一舉多得。當然，新媒體的應用關鍵在“度”，它既不應該是學生將大量時間耗費在網絡遊蕩上的藉口，也不應當是負能量信息、不可控論和不可知論的滋生基地。

3、調整考評方式。《大學語文》課程應從純理論走向理論與實踐相結合的道路，實踐參與的效果直接關係到該門課程的效果。考評方式也應注重考查實踐環節中學生的參與情況。我們認為，平時成績佔40%的分值分配較為合理。而且這部分應該細化：“課堂參與性”代替“出勤率”，“作業完成質量”代替“作業完成率”，“小組討論報告成績”代替“課堂發言次數”，“習作和發表的作品”代替“學習積極性”。期末試卷部分考核也應增加主觀題目的比重，着重考查學生能力水平的提高情況，真正以考促學，實現素質教育。

篇9：大學語文論文

一、運用學習動機原理，大力激發學生學習興趣

（一）讓學生被認可

獲取成就感產生成就動機，產生內在學習動力。高職類大專學生因大學聯考的“失利”對學習的興趣一定程度上受到了影響。只有讓他們感到所學的知識學有所得、學有所用，他們的學習動力才是強勁的。因而，在大學語文教學過程中，一是要結合專業從實際出發。比如我國醫學類的高職院校就要充分結合醫學類單位需要用得着的內容，如醫學報告和處方的寫作，以及藥品銷售類的口語表達知識等內容。讓學生學過以後就能學以致用，掌握一門本領。二是講解生動，視野開闊。語文教師可以以醫院一些生動的事例來進行分析講解，豐富教學的內容開拓學生的視野，擴充他們的知識面。使學生感到經過學習在將來的工作崗位上能大展身手，從而大大激發學生的學習興趣。三是教學內容要循序漸進，科學安排。在教學中要做到由淺入深、由易到難，讓學生從學習中獲得輕鬆感和愉悦感，從而對大學語文學習產生一種發自內在的積極力量。

（二）良好的學習氛圍

深厚的師生情感，形成外部的有效動機。前蘇聯心理學家贊可夫主張：“課堂上要有活潑的氣氛，要有遊戲的成分，有幽默，有笑聲，有爭論。”在高職類的院校，因為較多、較深入的專業課讓學生倍感枯燥，大學語文恰好能營造一種與專業課不一樣的良好的課堂氣氛。通過演講、辯論、講故事等輕鬆方式激活學生的興奮點，使其情緒高漲，學習興趣更濃，快樂學習效率更高。同時，除了課堂以外要主動同學生多交流，建立深厚的思想情感，這樣能讓師生間獲得一種溝通，有助於課堂上的零障礙交流。

（三）積極情感能激發學生的學習興趣

學生往往會因人而異，喜歡某個老師的教學方式從而對這門學科產生濃厚興趣。所以，作為語文教師，在教學過程中，要充分展示自身的人格魅力，加強與學生的情感交流，充分得到學生和尊重，從而讓學生“愛屋及烏”對大學語文學習產生濃厚的興趣。更能使他們的品質得到鑄造。

二、運用有效強化原理，挖掘學生學習大學語文的內在動力

強化是一種事物增強另一事物的過程，適度的強化能讓學生保持更有效的注意力。

（一）制定明確、具體而恰當的學習目標

“教學目標是學生學習的結果，是奮鬥的方向”。我國高職院校的學生對大學語文的學習往往是盲目的，但我國高職院校大學語文的學習卻要求學生有較高而具體的要求，需要真正掌握相關的知識點。所以教學目標要適合學生的能力培養。這樣才能更好地激勵學生，調動學生的積極性。

（二）獎懲分明

這是教師教學過程中常用的兩種有效強化方式。對在課堂上積極表現的同學要能適時的給予肯定；對在演講、寫作等方面有特長的要給予他們更多的舞台。不能忽視在大學語文學生過程中的“吃力者”，語文老師要結合這部分學生的實際，挖掘他們身上的優點，給予引導，幫助成長。當然，也不能盲目的只給予肯定，要獎罰相結合，但不管是獎勵還是懲罰都要考慮學生的承受能力，這樣才能真正讓強化在大學語文過程中起到積極作用。

（三）重視榜樣的力量

“榜樣的力量是無窮的”。大學語文教學中，要充分發揮班級中大學語文學習較好的榜樣作用；同時，可以引用已經在工作崗位的已經取得較好成績的同校校友的示範效應。通過樹立典型，激發學生學習。其次適當引入競爭，增強學習積極性。

三、運用成敗歸因理論，正確認識自我，產生積極效能感

美國著名心理學家桑戴克提出著名的“效果律”。要求語文教師對學生的課堂表現作出相對應的評價和認定，使學生能準確定位自己，並根據教師的評價對自己的學業水平作出正確認識。語文教師要充分利用心理學的教學反饋原理為基礎，以課堂作為舞台，對學生作出正確評價。首先學會更多地肯定。大語文教師要根據學生的回答作出恰當評價，以肯定為主。其次是適時的運用批評，並予以糾正。這樣才能起到強化作用。三是教會學生具有一定的概括能力和理解能力，有助於問題的強化。

四、培養創造性思維，提高學生獨立思考問題的能力和創新能力

“創造性是人成功地完成某種創造性活動所必須的心理品質，也是創造型人才的重要特徵。”創造性思維的核心是求異思維。高職大專畢業生，馬上面臨着走入社會，這就要求他們具備更強的獨立思考問題的能力和創新能力去適應社會。大學語文教學可以在鼓勵學生求異思維、提高創造力方面作出積極的努力。首先，讓學生試着走上講台，參與到知識的發現和創造過程。改變過去老師“一言堂”、“一站到底”的情景，讓學生有更多展示個性的舞台，根據自己的經驗及認知能力，把知識獲得的過程用自己的語言表達出來。既能鍛鍊學生的表達能力，又強化了心理素質，更有助於樹立學生的自信心。其次，通過創設情景，引導學生進行創新能力的實踐。

篇10：大學語文論文

大學語文論文

一、大學語文教育現狀分析

根據全國高校課程統計數據來看，語文作為我國學科教育的基礎內容，是全國近30%大學的必修科目，且越來越多的高校正將語文修訂為必修課，但正是這一門極其重要的課程，卻處於尷尬境地：認可程度高，但學生普遍忽視其重要性；現代化水平低，與社會發展程度不相符。

(一)認可程度高，但學生普遍忽視其重要性

眾所周知，語文在我國基礎教育中佔據着非常重要的地位，從幼兒園開始，孩子們就開始接受語文教育，並在國小階段、中學階段得到更加全面的語文教育，所以説，語文教育已經成為了全民認可的教育內容。但是，到了大學階段，語文教育雖然依舊存在，但是學生的學習意識和學習傾向已經發生了非常明顯的變化，大學生更加註重的是專業課程的學習和深入研究。導致這一現象出現的原因，主要在於大學語文教育能夠給大學生帶來的知識應用和學習體驗已經拙荊捉襟見肘，學生認為語文教育是理所當然的事，學與不學都對自己的日常生活學習造成不了什麼影響，與其花時間接受語文教育，還不如搞好自己的專業課。

（二）現代化水平低，與社會發展程度不相符

社會發展進入了信息化時代，各項高新技術不斷湧現，可以作用於大學教育工作的設備、工具急劇增加，但是大學語文教育由於多涉及語言文字的教學，受傳統教學思路的影響頗深，所以在現代化教育進程上，遠遠落後於其他科目，適應不了現代社會的發展。因此，大學語文教育現代化呈現出低水平的問題，解決這一問題的.可行策略之一。

二、大學語文教育現代化的具體體現和發展策略

(一)大學語文教育現代化的具體體現

大學語文教育現代化應當從三個方面來加以體現；第一，大學語文教育在教育理念上開始向現代化教育轉變，越來越多的大學語文教育工作者清晰意識到大學語文教育不能再繼續沿着傳統的教育路線前進，而是應該在日常教育工作中，充分結合現代化教育手段，為學生帶來更加高質量、高水平的大學語文教育。第二，能夠直接表現大學語文教育現代化發展的教學模式，如多媒體教學模式等，在大學語文教學過程中的應用次數日益頻繁，大學語文現代化要求在教學思路、教學設備等各個方面得以展現。第三，關於大學語文教育現代化的研究論文和相關研究人員，成為大學語文教育現代化工作開展的人才基礎，為大學語文教育現代化提供了多元化、深層次的指導意見，有效提升了大學語文教育工作的現代化程度。

（二）大學語文教育現代化的發展策略

為進一步促進我國大學語文教育現代化發展，筆者結合自身教育經驗，提出以下四點教育教學策略：

（1）大學語文教育要加強對現代化教育的認知性，全面、深入的理解現代化教育的意義。

（2）大學語文教育教學工作者，要重視自身教學專業能力的提升，在教學觀念上來明確語文教育現代化的重要性，能夠在教學過程中充分運用現代化教育理念，為學生帶來更加喜愛的語文教育內容。

（3）大學語文教育現代化的開展，要嚴格按照我國教育部門所制定、頒佈的教育政策，加強地方教育部門對高校語文教育工作的監督作用，保證大學語文教育現代化工作的順利開展。

（4）大學語文教育要提高對現代化教學設備的運用能力，不僅要在運用次數上得以增加，同時要在運用方式上更加契合大學語文教育現狀，實現大學語文教育效率的提升。

三、總結

大學語文教育現代化是語文教育發展的必然趨勢，是當前大學語文教育工作最重要的改革內容，廣大大學語文教育工作者和高校管理層，要清晰認識到大學語文教育工作現狀，在教育方式、教育手段、教育理念等多個方面進行現代化教育轉變，從而實現我國大學語文教育現代化水平的全面提升。

篇11：大學語文論文

大學語文論文例文

摘要：

高職高專院校面對競爭日益激烈的社會，把專業技能課放在突出位置本無可厚非，但被忽視的人文教育帶來的後果則是我們教育工作者不可迴避和忽視的。尤其是茶文化專業這種帶有濃重傳統文化特質的學科，人文教育顯得尤為重要，而實現這一途徑的最佳方式就是加強大學語文課程建設。

關鍵詞：

茶文化；人文教育；大學語文；職業能力

新學期我校茶文化專業的大學語文課程設置為大一新生入學的第一個學期，每週兩課時。扣除新生軍訓及入學培訓，學期授課時間為13周，那麼茶文化專業學生在整個大學學習的三年期間大學語文的總學時只有26節課。再放眼整個學校，除少數幾個師範專業仍開設大學語文，其他各專業都相繼取消，大學語文前路堪憂。

一、茶文化專業的目標性

茶文化從廣義上可定義為茶的自然科學和人文科學兩方面，是人類社會歷史實踐過程中所創造的與茶相關的物質財富和精神文明的總和。從狹義上講，我們研究茶的人文科學，主要是茶的精神和對社會的功能。幾千年前，我們的祖先發現了茶，從鮮葉咀嚼生吃到煮食、飲用，經過漫長的歷史歲月，飲茶的方式經歷了煮、煎、點、泡的發展與變化過程，成為我們日常生活不可分割的一部分。隨着社會進步，人們生活水平及文化品位的提升，飲茶早已不是滿足生理需求，更多的茶人關注的是這個過程所體現的茶文化。

影響我國思想文化最廣泛、最深遠的是儒、釋、道三家學説。賴功歐説：“道家的自然境界，儒家的人生境界，佛家的禪悟境界，融匯成中國茶道的基本格調與風貌。”道教是中國的本土宗教，與茶文化的關係也最為久遠、深刻。道教的自然觀，導致淡泊超脱的品性，與茶的自然屬性吻合，也凸顯了茶文化虛靜恬淡的特質。從發展角度看，茶文化的核心思想應歸於儒家學説，即以禮為基礎的“和”的思想。飲茶可自省，清楚地看待自己，繼而正確地對待他人。以“和”貫穿，是一種博大精深思想的體現。如果道教體現在源頭，儒教體現在核心，佛教則體現在茶文化的興盛和發展上。中國茶文化以其特有的方式體現真正的“禪風禪骨”，禪佛在茶的種植、飲茶習俗的推廣、飲茶形式傳播及美學境界的提升諸方面，貢獻巨大。沒有禪宗，很難説中國能夠出現真正意義上的茶文化。而儒、釋、道三者共同特點都是：追求質樸、自然、清淨、平和。中國茶文化可以説是極大限度地包容了儒、釋、道的思想精華。中國是茶的發源地。

4－5世紀傳入高麗；9世紀傳入日本；15世紀，銷往西方；17世紀銷往英國，中國的茶葉與絲綢、瓷器成為中國的代名詞。日本茶道精神———和、敬、清、寂的思想本源皆來自中國禪宗。韓國茶禮以和、靜為根本精神，尊重傳統，尊重禮儀，同樣體現中國傳統文化精神。英國飲茶之風長盛不衰，人均茶葉年消費量居世界第二位，享譽盛名的英式下午茶首選便是祁門紅茶，形成英國紅茶文化。馬曉俐將英國茶文化精神概括為貴、雅、禮、和，也無不打着中國文化的烙印。茶文化是我校新開設專業，從2011年開始招生。

其培養目標為：德、智、體、美全面發展；具有茶葉鑑定、茶飲服務、茶藝表演、茶會策劃等方面的基本理論和技能；具有創新、服務、敬業精神和茶樓、茶葉經營管理素質的高端應用型技能人才。其職業崗位核心能力為：茶飲服務能力、茶藝表演能力、茶葉鑑定能力。其中茶藝表演要求正確配置茶藝茶具；能夠按照不同茶藝要求選擇和配置相應的音樂、服飾、插花、薰香等。這就要求茶文化專業學生是全方位、高品質的。既要具有比較豐富的中國傳統文化和茶文化知識，又要具有高雅的藝術欣賞水平和鑑別能力。

二、大學語文的重要性

國家教委高教司於1996年已明確將大學語文課程建設作為大學生文化素質教育的一個重要手段。國家《十一五文化發展規劃綱要》也明確指出：“在高等學校要創造條件，面向全體學生開設中國語文課”。高專人文素質教育教育部文化素質教育指導委員會主任、中科院院士楊叔子教授認為：“人文文化具有重要的基礎地位，它關係到民族的存亡，關係到國家的強弱，關係到社會的進退，關係到人格的`高低，關係到涵養的深淺，關係到思維的智愚，關係到事業的成敗。”人文素質是指社會的人文知識、人文精神經過環境、教育等途徑內化於人的身心所形成的一種穩定的、基本的、內在的個性心理品質，它又外化為人的理想、志向、道德、情操、文化修養、思維方式和行為方式，是人之為人應起碼具備的基本品性，它是一切素質形成的基礎與前提。

而大學語文可以説是是實踐人文素養的有效方式。大學語文具有工具性和人文性的雙重特徵。它的工具性體現在能夠有效地提高學生母語運用能力，包括聽、説、讀、寫的實用性，日常生活的溝通、交流等基本的語文素養方面。它的人文性則體現在傳承傳統文化上，引發學生對歷史、哲學、文化、人生的思考，形成健康高雅，樂觀向上人生觀、價值觀，對大學生心理素質、精神境界、人生追求和價值標準將產生巨大的影響，是形成大學生健康人格的重要基礎。當我們讀諸子百家，可以讀到政治，可以讀到哲學，可以讀到軍事，可以讀到謀略；我們感受觀點的鮮明，言辭的犀利，感受學派紛呈，學説豐富。即便同是儒家，孟子“人性本善”，而荀子“人性本惡”則教會我們辨證看待事物的不同方面。當我們讀《離騷》，透過千年歷史，在瑰麗的想象中遭遇屢遭流放而至死不渝的愛國詩人屈原，我們懂得什麼是忠誠，什麼是堅守。當我們讀蘇軾《赤壁賦》，在清風明月間體味儒、釋、道思想對知識分子的浸淫，讓我們以曠達胸襟容納人生的起起浮浮。當我們讀魯迅的《記念劉和珍君》，我們看到什麼是“真的猛士”，怎樣在殘酷現實中直麪人生，奮然前行。

這些不是空洞的説教，更不是精神毒品的心靈雞湯，它們如此鮮活，如此充沛，給予我們生生不息的力量，強大我們的內心，以應對漫長人生的榮辱浮沉。所以就一篇文章來説，大學語文可以説是最便捷全方位地接受多種知識，得到多方面的文化薰陶，佔用課時少而收效大、進行學科綜合化的最有效途徑。當然，更重要的一點是，大學語文教材選用的作品都是古今中外經過時間考驗的經典文章，代表着人類文明的精華，人類智慧的結晶，其思想的深度、廣度，表現人性的精準、永恆，是其他學科無法比擬的，也是其他教育活動所不能取代的。

大學語文和茶文化在對傳統文化的傳承，對人文素質的培養上可以説是殊途同歸。但大學語文因其價值是隱性的，不能給學生帶來即時的利益，長期以來不被重視，甚至課時也是不斷被壓縮。但作為教育工作者，我們不可如此短視，將學生如流水線的產品一樣複製輸出。大學是培養具有綜合素質能力人才的地方，決不可淪為職業技能培訓所。只有將學生的人文素養與職業能力相統一，將學生的能力發展與人格完善相統一，才能達到人的全面均衡發展，造就與時俱進的高素質人才。

參考文獻

〔1〕張馨予.茶文化的弘揚與發展.青島大學,2012.5.

〔2〕賴功歐.茶哲睿智———中國茶文化與儒釋道.光明日報出版社,1999.

〔3〕陳力羣.茶藝表演教程.武漢大學出版社,2016.1.

〔4〕馬曉俐.多維視角下的英國茶文化研究.浙江大學出版社,2010.

〔5〕唐騁帆.我國大學語文教學研究現狀述評.柳州師專學報,2014.2.

〔6〕曹麗萍.發揮大學語文的育人功能提高高職學生的人文素養.襄陽職業技術學院學報,2015.5.07.

篇12：大學語文論文

一、“研究性教學”理念與人類學課程觀

大學語文的本質已成為學界的共識，認為大學語文教學應該與中國小語文教學有區別，要有“大語文”視野。“將大學語文課程置於大文化的背景中去審視，從教材內容的編選到教學計劃的安排、執行等都以傳承文化傳統、使受教育者接受民族文化教育為歸宿。大學語文擔負着傳承民族文化、塑造民族特性的重任”。[1]“研究性教學”理念與人類學課程觀契合了大學語文的這一性質。大學“研究性教學”理念自20世紀80年代在西方興起以來，已成為高校教學改革的主要趨勢。美國率先提出“教學應與研究相結合，學生的學習應基於研究，建立以研究為基礎的教學模式，即本科生研究性教學”。[2]研究性教學理念強調在教學過程中創設類似科學研究的情景，引導學生在獨立思考和實踐的研究性學習過程中掌握知識並獲得研究和創新能力；涵括了教學時空、教學過程、教學評價等的根本性轉變，有啟發式、研討式、案例式等多種教學方法。文化人類學的課程觀認為學校課程是人類文化的精華，是進行文化傳承的一個重要載體。近年來課程研究範式“從以行為科學為基礎的量化研究轉向以文化人類學與民族學方法論為基礎的立足於解釋學分析的質性研究”。[3]大學語文的人文性和通識教育本質非常契合人類學對課程內涵和功能的定義，人類學的田野調查與民族誌書寫、主客位視角和文化相對論等理念均對大學語文教學方法改革有重要啟示。以上三種理念的共性將教學視為深入的研、學、實踐，並融入文化體驗的過程，對當前教學方法陳舊、籠統、死氣沉沉的大學語文教學有指導意義。

二、藝術類專業大學語文教學方法改革實踐

筆者所在的廣西師範大學非常重視大學語文課程的普及工作，從20xx年起將大學語文列為本科通識教育系列公共基礎課程，已在所有學院開設該課程，由文學院教師擔任教學工作。筆者在美術學院、設計學院和音樂學院美術學、廣告、環藝和音樂教育等藝術類專業的大學語文課程中進行了教學方法改革實踐，並通過抽樣調查和訪談等形式進行了效果評估，初步取得了較為良好的改革效果。主要有以下幾方面的實踐。

（一）通識教育與專業特徵相結合

大學語文不能孤立於其他學科，由於其在知識等方面的包容性，在教學中應該與專業教育相結合，根據學生的專業特徵進行教學內容、方法的調整。藝術與文化相輔相成表現在藝術類專業的教學中突出文學與藝術的通融，選取有助於啟發藝術思維，提高藝術鑑賞能力的詩文，貼近藝術專業的實際。在第一堂課中，筆者首先提出了“什麼是大學語文”這個問題，闡述了兩個理念：一是大學語文是素質教育而不是補課教育。二是大學語文是通識教育而不是單純的文學教育，語文教育的大人文傾向可以涵蓋全面的人文素質教育，大學語文應該打破以文學閲讀為中心的老套路，把文化融進“大語文”。另外，筆者還注重從專業角度出發培養學生的“大語文”觀，如在美術專業學生的第一堂導論課上，就“美術與文化的關係”這一問題進行了專題式啟發討論。我首先提出了兩個觀點，一是美術是“美”術而非僅止技術；二是有“藝”有“魂”才有美。學生在討論後，我接着用蘇軾的《琴詩》做引導：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？”這首詩説明了三個藝術問題：一支樂曲的產生要靠人的思想感情、藝術修養和嫻熟的技術；產生藝術美的主客觀關係；欣賞和創造美，從文化體驗開始。通過這個通俗的例子，再引導學生理解“美術不只是技術”的理念，引用了宗白華《美學散步》中的一段話：“藝術是一種技術，古代藝術家就是技術家。然而他們的技術不只是服役於人生，而是表現着人生，流露着個性和人格的。”[4]讓學生進一步領會技術與藝術的聯繫和區別，認識到真正的藝術應該是基於技術而超越技術，文化積澱、慧眼獨具比訓練巧手更為重要。通過深入的專題研討，學生對大學語文課程目標有了新的理解和期待，突破了原有隻關注文本閲讀而忽略專業特徵和文化教育的模式。

（二）運用多樣化教學方式豐富課堂

藝術類專業學生對音、聲、畫、劇等藝術表現形式有着強烈的感知和興趣，在教學中我們注重多樣化教學方式與藝術生專業特色的結合，大大地豐富了大學語文的課堂。關鍵的方法是將文學與藝術貫通，啟發學生從藝術的角度去想象、剖析和理解文學作品，主要嘗試了以下幾種方法：文學與藝術通感教學法，調動學生多種感官，構擬形象化情境。本校使用的教材是徐中玉主編的《大學語文》。以第九單元禮讚愛情中的陸游的詩歌《沈園二首》為例。筆者為美術專業的學生設置了一個問題：如果讓你將“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”用繪畫表現出來，你將運用什麼手法？學生一致認為是傳統的國畫手法。筆者進一步追問如何構圖，有學生認為應突出環境的冷清與孤橋下流水中唐婉若隱若現的身影，以此來表現蘇軾的孤寂和悲傷，重在故人已逝的感傷氛圍營造；一些學生認為應與江南園林結合起來，園林中秀美的橋亭最能體現這一意境。最後學生們還推薦了一個同學在黑板上做了簡略的繪畫，引起了大家的強烈共鳴，課堂氣氛非常熱烈。這種文學與藝術貫通的方法，能充分發揮學生的專業特長，激發其思考和參與的積極性。人物角色體驗與扮演。藝術類專業學生普遍多才多藝，具有很強的表現力和表演慾望，因此在教學中我們運用了文學人物體驗與扮演法。如在講授第二單元莊子《秋水》一文時，課前讓學生準備了人物體驗任務，學生們分組準備了幾個簡短而精彩的話劇，通過對話、吟唱等形式的改編，將河伯與海神的形象體現得淋漓盡致。學生們在二者的外形的塑造上也下了很大工夫：河伯謹小慎微，海神仙風道骨，極大加深了對《秋水》主旨的理解。另外，我們還針對不同體裁的課文，與學生進行譜曲、影視作品賞析、多媒體flash展示等多種方法的研學，讓師生在研究性教學的氛圍中完成生動而深刻的課堂實踐。

（三）課外實踐性教學和創新化考核

在西方國家，人類學倡導的田野作業和民族誌方法已被廣泛運用於教育實踐和研究領域。課程和課堂就是一個田野調查點，民族誌即課堂實踐的書寫是由教師和學生共同完成的。研究性教學中非常重要的一部分也是實踐性或案例教學，根據實際情況可以有課內和課外實踐兩種。我們嘗試了課外實踐性教學，進行了小型民俗採風與藝術設計成果獎展示活動，並將成果展示作為學生的平時作業進行考核。在學習了沈從文的《邊城》後，學生們對小説中描繪的湘西寧靜的鄉村氛圍和濃郁的民俗風情產生了無限的嚮往。結合學生的專業課程，我們組織學生到附近壯族村落進行民俗採風，重在感受壯寨的建築、景觀、生活民俗等。我們將學生分為三個小組，分別關注村落景觀、服飾民俗和飲食民俗，在為期兩天的採風過程中，學生對少數民族生活民俗有了直觀的認識。返校後，不同專業的學生上交了形式多樣的作品：美術專業學生以國畫或素描等方式表現了壯寨的梯田、杆欄建築景觀和民族服飾；環藝設計學生將新的設計理念融入壯族建築和服飾中；廣告專業學生製作了生動的壯族飲食民俗如打油茶的flash。這些作品的展覽和作為平時考核作業，增強了學生的自信，激發了他們將專業知識和技能與大學語文融會貫通的興趣，充分展現了藝術專業學生的藝術創造力。這種創新化的考核超越了傳統考核的呆板，契合了藝術專業重實踐輕理論的特點，因此能取得較好的教學效果。總之，針對現代性危機下的大學生價值困惑，在“研究性教學”和人類學課程觀理念的支撐下，運用有效教學方法切實達成大學生人文素養的提高，創新人才培養模式，彰顯大學語文課程在通識教育體系中的本質特徵與價值刻不容緩。

篇13：大學語文論文

一、大學語文在人文素質教育中的優勢

作為面向高校非中文專業學生開設的一門公共基礎課，大學語文課程在培養學生人文素質方面具有巨大的優勢。

1．大學語文可以幫助學生樹立崇高的理想信念

理想信念是人們對未來的嚮往和追求，它在人格品質體系中居核心地位，支配、調控着一個人的思想和行為取向，對實現一個人的人生目標起着動力和激勵作用。大學生是祖國和民族的希望，是社會發展的關鍵力量，他們的理想信念如何，直接關係到祖國未來的命運。在中國五千年的歷史長河中，無數仁人志士為自己的理想信念執著追求，甚至不惜犧牲自己寶貴的生命，他們留下的那些彪炳千古的文學作品，對學生樹立高尚的理想信念具有巨大的激勵作用。如“知其不可為而為之”的孔子，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原，留居匈奴十九年，持節不屈的蘇武，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹，“壯懷激烈”的岳飛，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”的耿耿忠心，杜甫“歌罷仰天歎，四座淚縱橫”的憂國憂民意識，陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國激情，辛棄疾“醉裏挑燈看劍，夢迴吹角連營”的英雄豪氣，文天祥“臣子一片磁針石，不指南方誓不休”的忠貞誓言，無不洋溢着崇高壯烈、震人心魄的情懷，這對於青年學生汲取精神營養，樹立崇高的理想信念，具有巨大的感召力。

2．豐富大學生的心靈體驗

大學語文課程以經典文學文本為載體。文學以最自然的生命存在感悟世界，以詩意的方式呈現現實。通過文學世界認識自然、自我、社會，並在精神上實現超越，是文學的功能之一。可以説，最豐厚的人文情懷、最閃耀的人類智慧、最精深的普世價值，都在那些偉大的著作當中。這些都是最鮮活也是最感人至深的力量，能帶給大學生豐富且自由的心靈體驗。比如，讀沈從文，如在午後煦暖的陽光之下飲啜一杯淡茶般恬淡、清然，學生們在如詩如畫、如夢似幻、田園牧歌式的桃源福地中感受和諧雋永的詩意，心靈在喧囂複雜的塵世面前無限舒展。讀《相信未來》，便能於唯美意象的建構中，感受到那一代人，如何在黑暗艱難的歲月裏，藉着一種來自靈魂深處的力量挺起不屈的脊樑文學偉大而迷人的東西正在於其對大自然的詩意呈現、對人類生活的深情書寫、對真理和正義的執着守護、對美德與善良的高度張揚以及對人類精神困境的深切焦慮。這些都外化為無限多樣的藝術品格，學生的心靈在與這些藝術品格的碰撞中得到滋潤、豐富和完善，並逐漸擁有欣賞美的眼界、包容的心態、仁愛慈悲的情懷、堅韌不拔的意志、守候未來的期待等等。如此，他們的心靈便不會蒼白貧瘠。

二、如何以大學語文為核心重塑高職院校人文素質教育

1．設計合理明確的課程標準

大學語文課程必須在課程標準的指導下進行合理的授課安排。但目前高職院校大學語文課程大多都沒有合理的、明確的教學標準。沒有課程標準，就使得大學語文課程的教學目標不明確，課程性質定位的不準確；沒有課程標準，教師就不知道圍繞着什麼主題來講，應該如何把握整個教學的進度，學生的學習目標也不明確；沒有課程標準，課堂的教學內容往往很隨意，有的教師講文學、有的教師講語言、有的教師講寫作、有的教老師講文字。即使是同一篇課文，不同的教師在授課過程中也可以隨意確定教學的側重點。只有制定合理的、明確的教學大綱，才能規範大學語文教學、保證大學語文課程的教學質量。

2．編寫有特色的大學語文教材

語文學科具有天然的人文特徵和向善、向美的感召力。大學語文教師應從教學目標和培養學生正確思想以及人文精神出發，編寫出適合學生的教材，有針對性地提高學生的人文素養。

（1）教材編寫人員應充分了解學生情況，掌握大學新生已有的語文知識結構和知識背景，細緻研究高中語文教材，對於大學語文教材和高中語文教材應有所區別。

首先要有明確而深入的認識，對於如何在高中語文基礎上拓展深化大學語文教學要有科學而系統的規劃，以此保證大學語文教材與高中教材銜接得自然而合理。儘量避免安排與高中教材重複的選文，以確保學生能夠有耳目一新的感覺，避免產生厭煩情緒。要打破以往古典文學“一統天下”的局面，而且儘量選取一些文章簡單，但有一定哲理性的作品。因為就學生目前整體的接受水平而言，絕大多數古文都看不懂。看不懂、聽不懂就無法引起學生聽課的興趣。合理安排古代文學作品和現當代文學作品，中國文學作品和外國文學作品之間的比重，針對大多數教材經典性有餘，多樣性和時代性不足的問題，應加大中國現當代文學和外國文學作品的比重。不能厚古薄今，過度依賴傳統文化，應看到現當代作品，特別是當代作品在反映當下社會現實方面的巨大作用，應以更加開放的心態選擇更多當代作家的作品，包括近些年嶄露頭角的新生代青年作家的作品。另外，精選部分外國文學作品編入教材，將國外思想文化中有益的成分如自由、平等、博愛、感恩等展現給大學生，通過中外優秀文學作品形成合力，給予大學生更加全面的人文關懷和精神呵護。温儒敏版的《高等語文》就將一直以來深受學生歡迎的金庸、瓊瑤的作品選入其中，陳洪版《大學語文》中甚至將羅大佑的歌詞選入教材，這些都是非常好的嘗試，也都收到了不錯的效果。

（2）教材選文要有助於青年學生形成積極向上的良好心態，有助於青年學生養成奮發有為的精神狀態。

應對選文可能給學生帶來的思想情感上的影響和感染多加考量，對於選文在學生人格氣質形成方面的作用要有充分的認識。優秀的文學作品燦若星河，可供我們選擇的餘地非常大。僅以中國古代文學為例，既有柳永、李清照的哀婉淒涼，也有蘇軾、辛棄疾的豪放豁達，既有“流水落花春去也”，也有“春風得意馬蹄疾”。即便是同一位作家，也有不同風格的作品，甚至同一作品中也會既有“草木也知愁，韶華竟白頭”，也有“好風憑藉力，送我上青雲”。那些展現生活中美好而温馨一面，讓人讀來輕鬆愜意的作品不勝枚舉，那些語言幽默詼諧又充滿生活智慧，讓人讀來忍俊不禁又受益匪淺的作品也並非少數，那些作品中塑造的敢於直面慘淡人生，不屈不撓向命運抗爭，向殘酷現實反擊的人物形象同樣不計其數。我們完全可以將更多這樣的文本編入教材，特別是教材中詩詞這一版塊，必須改變婉約類作品一統天下的現狀，讓學生不要小女兒氣地整天沉浸在傷春悲秋、無病呻吟的小小象牙塔中，應該走出個人世界，面向大千世界。應選擇一些氣勢恢宏、慷慨激昂，讀來令人蕩氣迴腸、精神振奮的作品為詩詞教學注入一劑強心劑。大學語文選文只有多向大學生傳遞正能量，幫助他們形成積極健康的良好心態和堅強豁達的人格氣質，才能更好地實現人文素質教育的內涵。

3．改進大學語文的教學方法

教學方法和手段是教學過程的重要組成部分。它直接關係到教學過程的成敗和教學效果的好壞，成為能否完成教學任務的關鍵因素。因此，選擇和運用恰當的教學方法對提高語文教學質量具有重要意義。

（1）立足課堂，創設最佳教學情境，提高學生學習興趣。

課堂是語文教學的主要陣地。課堂上呆板、枯燥的授課方式，會使學生產生厭煩的心理。教師應根據高職學生自身的特點，結合教材內容，運用各種教學手法，創造良好的課堂氛圍，激發學生的求知慾望，讓學生通過自己的努力去獲取新知，從而養成學生愛學習的良好習慣。例如：在學習詩歌、散文時，先讓學生分組進行朗讀，讓學生對詩文有一個初步的、直觀認識。當學生們進入狀態時，再加以適當的講解和啟發；在戲劇教學中，讓學生分角色扮演戲劇中的主要人物，在講台上把戲劇情節再現，通過戲劇表演，有利於學生把握劇中人物的性格特點和作品的主題；學習議論文時，先讓學生對有關論題展開辯論，藉以可以培養學生的語言組織能力，然後老師再進行適當的引導。還有，利用多媒體課件，可使教學變得更加直觀、生動、形象，用圖片、音樂更好地吸引學生的注意力，讓他們積極參與到課堂活動中來，取得良好的教學效果。實踐證明，在教學中，巧妙地創設情境，營造輕鬆愉快的課堂氛圍，能夠很好地激發學生的學習興趣。學生一旦擁有了強烈的求知慾，在學習過程中就會努力鑽研，以堅韌的毅力完成學習任務。

（2）開展豐富的語文教學實踐活動，進一步調動學生的學習熱情。

語文是一門應用性很強的學科。語文教育不單單是知識的傳授，更重要的是培養學生運用語言文字的能力。而以往的“滿堂灌”的教學模式實際上剝奪了學生運用語言的權利。大學語文教學要為學生運用語言創造良好的條件，第一，在教學過程中教師應儘可能為學生提供聽、説、讀、寫的機會。第二，要加強教學與社會生活的聯繫。大學語文課程可以開發一些實訓內容，例如開詩歌朗誦會、撰寫鑑賞文章、戲劇表演、電影配音等等，通過這些實訓活動既鍛鍊學生的朗誦、鑑賞、寫作以及表演能力，又培養學生的實踐能力與團隊意識，還能從思想上提高學生對祖**語的熱愛與認識。在活動中既展示了學生的才華，也加強了實踐能力的培養，讓他們把所學知識得到充分的運用。另外，為開拓學生的視野，豐富學生的知識，還可組織學生去風景名勝地區參觀考察，以彌補課堂教學的不足。通過開展豐富多彩，靈活多樣的課外活動，陶冶了學生的情操、也開拓了學生視野，鍛鍊了學生的能力，也充分體現了語文的實用價值，為更好地激發了學生的學習興趣、求知的慾望奠定了初步的基礎。還可以開展課外活動。如與文化素質講座相結合，安排唐詩系列講座、人文素質講座等；與校園文化月活動結合，開展辯論賽、語言文字基本功大賽、大學語文知識競賽等；與學生的社團活動結合起來，組織學生參加文學社，創辦文學刊物等；鼓勵學生參加各種暑期實踐活動等。綜上所述，大學語文是對學生進行人文素質教育的最好平台，在高職院校人文素質教育課程體系中，大學語文應居主導地位，高職教育工作者應高度重視。

篇14：大學語文論文

近些年來，隨着新課標改革的不斷推進和社會及學生個性的發展，高校大學語文教學過程中出現了一些具體的問題，比如忽視了對傳統文化的教育與傳播。因而創新高校大學語文課堂的傳統文化教育引起了社會的廣泛關注’大學語文教師使用老套刻板的傳統課堂教育方式講解傳統文化，重視了文化發展，而忽略了學生對傳統文化興趣的培養，大學教師優化髙校大學語文課程傳統文化講解方式，建立立明確的教學目的，改編傳統的大學語文教材，做到傳統文化與現實教育的相互融合，這是提髙學生學習興趣的關鍵。因而提升高校大學語文課程傳統文化教育課堂的學習水平，培養學生學習傳統文化的激情，擴展傳統文化的教學活動，對於提高同學們傳統文化的道德素質水平，樹立同學們的愛國敬黨品格尤為重要。

一、重視離校大學語文課程傳統文化教育的意義

引導學生自覺培養傳統文化的傳播和學習意識是順應我國未來教育改革發展方向的重要舉措，是我國實施科教興國戰略的必要條件，是培養創新型人才的關鍵環節，為推動新課標的深化改革作了重要的準備。學生傳統文化意識的培養有利於豐富學生的知識儲備量，提升和創新學生的思維模式，引導學生的個性發展，培養學生的創新意識具有重要的現實意義。[1創新高校大學語文課程傳統文化教學課堂的授課方式，不僅有利於激發學生對傳統文化的學習興趣，使學生學會摒棄死記硬背和題海戰術等不合理的傳統文化學習方法，同時提高了同學們對事物的審美能力和判斷能力，並加強了學習和認知能力。高校大學生對語文課程傳統文化學習意識的培養不但有利於同學們提高道德素養和專業技能，還能幫助增強大學語文教學的監察力和教育方式的掌握力度。更進一步説，引導高校大學生傳統文化意識的培養有利於實現中國教學的文化素質教育，提高中國大學生科技創新能力和自我思考能力，同時消除了大學語文教師基本一致性的情況再次出現，進而增強高校大學生的靈活應變能力。

二、離校傳統文化教育缺失的基本概況

（一）髙校對大學語文傳統文化教育的經費投入不足。現階段，隨着信息時代的到來，信息量傳遞速度的豐富性和迅速性對傳統文化教育產生了巨大的衝擊。為了適應我國高等文化教育的需要，高校往往只關注學生的專業課程的培養而忽視了髙校大學語文課程的傳統文化教育，因而往往缺乏對大學語文課程的投資力度，阻礙了開展高校大學語文對傳統文化的教育，不能滿足發展需求。為了保障高校大學語文文化教育課程傳統文化教育工作的順利進行和傳統文化的傳播發展，高校增加語文課程傳統文化教育的經費投入是保障現階段傳統文化教育順利進行的物質基礎。然而，高校每年在專業項目成果的研發方面資金投人較多，對文化資金方面的投入還無法滿足開展大學語文傳統文化教育課程，使得傳播傳統文化受到了嚴重的制約，不利於傳統文化教育活動的有效開展，降低了教師對傳統文化教學方式進行創新的積極性，不利於高校大學生的全面發展。

（二）高校大學領導缺乏對語文課程傳統文化教育的重視。如果説教育是承繼傳統最主要的形式，那麼學校教育就是民族精神塑造的最主要陣地。傳統文化教育可以培養大學生優秀的道德情操和完善的人格品質，只要這樣，才能增強大學生的主人翁意識，才能成功抵禦住外來不良文化的誘導，進而形成正確的思考觀念。

髙校開展大學傳統文化教育的過程當中，往往缺乏傳統文化教育的人才儲備，不利於開展高質量的高校大學語文課程傳統文化教育活動和推動高素質傳統文化教育的人才隊伍建設。因而，重視高校大學語文課程傳統文化教育的人才培養模式對推進高校傳統文化教育的人才隊伍建設具有重大需求。由於現階段高校大學語文課程傳統文化教育缺乏專業的文化人才，使得許多語文教師肩負起傳遞傳統文化的重任，不利於對高校大學語文課程傳統文化的深人研究，因而在傳授過程中存在較大的不足。加上高校大學語文課程傳統文化教育工作者的年齡也趨於老化，使得高校大學語文課程傳統文化教育活動的開展缺乏帶頭人，不利於高校大學語文課程傳統文化教育活動的科學有效的進行，不利於實現我國高校大學語文課程傳統文化的教學目標。

（三）學生參與高校大學語文課程傳統文化教學的積極性不高。隨着我國社會主義文化建設的不斷推進和新世紀高等教育體系改革的不斷深人，我國高校大學語文課程的傳統文化教育模式也在不斷創新和完善’然而傳統文化傳播方式的單一性和傳統的文化教學模式使得我國高校大學語文課程傳統文化教學很難激發學生的學習興趣，影響了高校大學生參與傳統文化教育的積極性和熱情，降低了大學生對傳統文化的歸屬感和認同感。現階段高校大學語文課程傳統文化內容的單一性，也使得我國高校傳統文化的教育規模比較小，很少能夠出現多樣化的傳統文化教育活動，不利於實現我國髙校大學更大範圍內高質量傳統文化建設活動的順利開展，降低了大學生參加有關傳統文化活動的積極性。

（四）大學語文傳統文化教育模式的單一性。科學技術的飛般展使得傳統的語文課程傳統文化教學傳統教學模式沒有多樣性可言，只是依靠老師講解和板書來進行課堂學習，不能合艦用現代化多媒體技術、影視擴展方等進行教學內容講解。在教學過程當中，仍然採用傳統“三步走”方式進行教學，沒有新意，乏味無趣，這和大學語文教育重點培養學生學會自主探究，合作學習的教學目的背道而馳，這種以講解為主的傳統教育模式讓大學生很難對傳統文化進行深度剖析，同時缺乏學生與教師之間的溝通探討，造成大學語文傳統文化教育課堂的單調沉悶，枯燥無味，降低了同學們學習傳統文化的興趣，而且在進行高校語文聽傳統文化教育的學習測驗中，同學們只是對傳統文化知識進行了背誦記憶，不能進行自我觀點分析陳述，對學生自我發展不利，不能充分發揮傳統文化教育的有效功能。各髙校教師應首先發揮先行者的模範作用，以提升自身傳統文化修養為先任，再選用適合的方式方法將優秀傳統文化不斷地融人現代教學體系中。學校也應適當地給予教師自主權，不能拘泥於傳統模式課堂的文化教育方式，給予大學傳統文化教育課堂積極活躍性，只有不間斷地創新和超越，才能發揮出傳統文化固有博大精深的影響力。

三、加強離校大學語文課程傳統文化教育的措施

（一）加大高校對大學語文課程傳統文化教育的經費投人。由於經費問題對高校大學語文課程的傳統文化教育模式的創新產生了較大的影響和制約，因而為了有效實現高校大學語文課程的傳統文化教育，滿足高校大學生的精神文化需求，應當加大高校大學語文課程傳統文化教育的經費投人。高校應當重要實現高校大學語文課程傳統文化教育資金的專項投人和使用，積極推動高校大學語文課程傳統文化教育經費的合理、高效使用，充分提升有限專項文化經費的利用率，引導高校大學語文課程傳統文化教育朝着科學化方向發展。大學語文老師在備課時，應考慮大學生的學習能力和理解能力與改革大學語文教育的自主學習、自我探究相結合，確保語文課堂傳統文化知識傳授的準確性’這是決定大學語文教師提髙傳統文化課堂教學效率的重要因素。

（二）提高大學領導對大學語文傳統文化教育的關注。為了提高大學生傳統文化水平，推動傳統文化教育工作的順利進行，高校應當引進高校大學語文課程的文化人才培養模式，創建高素質的高校大學語文課程傳統文化教學隊伍建設。高校大學應當積極組織和開展高校大學語文課程中有關傳統文化的活動，激發學生學習傳統文化的自覺性和主動性，引導學生和教師自覺參與高校大學語文課程傳統文化教育和創新工作中，提高自身的文化素質和綜合素質。高校在對傳統大學語文課程進行改編時，編撰人應該對傳統文化進行深刻的探討交流，建立明確的改編方向和構思網絡，增加能夠開發同學們思維方式和思考能力的課後作業，同時結合當前大學生的認知觀念和學習方式等方面，對大學語文教材做出整體融合，得到邏輯與現實結合的效果。

（三）激發學生參與高校大學語文課程傳統文化教學的積極性。現階段，為了增強高校傳統文化教育的水平，開闊大學生傳統文化學習視野，豐富傳統文化活動方式，提升大學生參與傳統文化教育活動的積極性和熱情，髙校語文教師應當自覺提升參與傳統文化活動的積極性，豐富傳統文化教學活動，提升傳統文化教學活動的質量，進而增強大學生參與高校大學語文課程傳統文化教育的積極性和主動性，促進大學生的全面發展和整體素質的提高。高校大學語文傳統文化的教學課堂應當營造出良好的思考和交流環境，提升學生對傳統文化的感性認識和理性認識能力。同時語文教師還應當豐富教學活動形式，創新語文教學模式，激發學生求知探索傳統文化的積極性，進而引導學積極主動地參與到傳統文化的學習和思考過程中。

（四）創新高校大學語文教師的傳統文化教學模式。為了創新高校大學語文教師的傳統文化教學模式，高校大學老師應當改進講課方式，適當增添活躍開放的知識內容，營造豐富有趣的課堂環境，提升同學們學習傳統文化的熱情，大學語文老師就教育改革的要求，重視對學生探究傳統文化的合作學習和自主學習技能的教育，這是提高大學語文傳統文化教育水平的一種高效方法，為了增加大學語文課堂傳統文化學習的趣味性，大學語文老師應該多采用高科技技術進行教學，通過開展文學講座、文藝匯演、書畫比賽等活動，促進同學們進行分享與交流，加強了大學生對我國傳統文化精神的理解概括和汲取吸收，使學生實現對傳統文化從感性認識到理性認識的飛躍，進而實現語文傳統文化教學資源的有效整合和配置，希望使傳統文化意識能夠在教師和學生中引起廣泛的關注。

四、結語

為了推動我國教育工作的發展，提高大學生的文化素質，在大學語文課程中應添加對傳統文化的教育內容，以此培養大學生學習傳統文化的意識，建立合適的大學語文傳統文化教育體系，改進大學語文傳統教學方式。同時整編大學語文教材傳統文化部分的系統融合’開展文化活動，則可以促進大學生親歷傳統文化，體會古老文明的精神，讓大學生走近傳統文化，學習、理解、汲取傳統文化的精彩世界，營造開放活躍的學習氛圍，提高他們的學習興趣，從而促進他們樹立正確的人生價值觀，認識到傳承傳統文化的責任與使命，進而提高高校大學生的綜合素質和文化素養。

篇15：大學語文論文

關鍵詞：大學語文 技術本科 人才培養

摘要：技術應用型本科院校的大學語文課程必須結合辦學定位和人才培養目標，深化教學目的，調整教學內容，革新評價體系，加強課程外延建設，為培養全面發展的技術應用型人才提供有效支持。

“技術本科教育”是我國高等教育大眾化發展過程中出現的一種新形態，主要是在本科教育層次為進入應用科學和現代技術領域就業的學生提供為期四年的學術和職業準備的教育。技術應用型本科院校的大學語文課程，必須緊緊圍繞其辦學定位和人才培養目標，變革傳統教學中的觀念、方式和手段，積極探索課程教學與技術應用型本科人才培養的契合點，為培養具有良好文化素養、創新精神和實踐能力，寬口徑、厚基礎、可持續發展的技術應用型人才打下紮實的基礎。

一、深化教學目的

技術應用型本科教育的人才培養目標其實質就是培養面向生產、建設和服務一線，理論基礎紮實、創新能力強、綜合素質高、具有良好崗位適應性的應用型高級專門人才，是一種實施技術基本訓練的教育。本科層次應用型人才的關鍵點是對學生實踐能力、溝通能力和創新能力的鍛鍊和培養，其中創新能力更是高素質技術應用型人才的重要標誌。技術應用型本科院校的大學語文教師在完成課程本身的培養要求的同時，還必須樹立只有創新教學才能培養創新人才的觀念。在教學目的上，不僅要以增加大學生的文化修養為己任，更要針對技術應用型人才培養的特點，把培養學生的創新思維和創新能力作為課程教學的深層目的，轉變科學教育與人文教育的分離與失衡狀態，促使二者的相互融合、滲透與協調發展。

一方面，要注重學生的發散性思維訓練。古人説:“詩無達話”，西方也有“一千個人裏面就有一千個哈姆雷特”的類似説法，就是鼓勵人們從多角度、多側面去思考問題。技術本科院校的學生終日埋頭於公式數據的演算或實踐技能的操作中，其思維方式普遍具有科學嚴謹性，往往關注於答案的唯一和操作的準確，而忽視了發散性思考的訓練，甚至束縛了自己的思維。大學語文課程可以讓他們從各個方面、各個角度地去理解和體會文章，有利於改變已有的思維模式，拓展思維空間。經驗表明，加強文學閲讀、豐富情感，是提高想象力、改善思維習慣、促進科學創造的一個有效途徑。

另一方面，以文學想象力激發技術創造力。創新是一個民族發展的靈魂，從事生產、建設、服務第一線工作的技術應用人才的創新是最直接、最有針對性的創新，而創新的關鍵點是想象力。現代認知心理學認為，在理智狀態中認知事物多采取理性的邏輯的方式，但如拘泥於此，很容易陷於對人與事物關係認識的唯一性，而忽略了世界存在的多樣性。文學與現實世界建立一種想象的、豐富而複雜的關係，在文學閲讀過程中其想象和聯想活動都極為活躍，心靈空間特別開闊，想象思維能力得到訓練，創造性思維也能得到激發。另外，大學語文中的寫作訓練也是一種高度的精神勞動和思維創造，有助於突破思維定勢，獲得啟發，從而為技術創造得以實現提供前提和基礎。

二、調整教學內容

第一，注重教學拓展，向課程內容的廣度和深度開掘。“應用型本科不同於普通木科，也不是三年制高職高專的增容。它和普通本科相比，更強調應用性和技能性。它和專科層次相比，強調一定的基礎教育，強調一定的後續發展。”大學語文課在技術應用型本科院校不僅僅是基礎課，更應該是提高課。特別是在學生基礎文化課程不多的情況下，大學語文教師更應該在有限的課堂中，以文本為中心，由文字而文章，由文章而文學，由文學而文化，積極拓展教學內容的廣度和深度。對於偏向於理工科的技術應用型院校學生來説，在單調的專業課程學習過程中，大學語文不僅能讓他們瞭解許多優秀的文學經典，提高審美情趣，培養自己的興趣愛好，並可緩解或替代理工科課程的枯燥和單一。更能通過語文課達到觸類旁通的作用，在豐富語文知識、汲取文化精髓營養的同時，提高自己的鑑賞品味，學到一些為人處世的道理，有利於他們在日後工作中走向管理崗位以致承擔領導角色。

第二，針對職業發展，培養學生正確的科學技術觀。技術應用型本科院校是培養一線科學技術人才的地方。在教育學生科學求“真”的同時，更應賦予科學技術教育以“美”和“善”的目的。大學語文教學應結合不同篇目的講讀，培養學生正確的科學技術觀。首先，要增強學生的社會責任感。“仁者愛人”、“己所不欲，勿施於人”這些道德觀念，千百年來不知影響了多少志士仁人。通過對有關 篇章的講解，讓學生明確理解自己所從事的學習、工作應如何在理論上和實踐上為人類進步服務;其次，要幫助學生樹立執著的科學精神。愛因斯坦用“深摯的宗教感情”來形容他探究科學奧祕的虔誠態度和執著追求，而這樣的科學精神對於日後從事科學技術工作的技術人才來説無疑是十分重要的;再次，培養學生的團隊合作精神。現代科技分工越來越細，團隊已成為普遍工作模式。可以藉助大學語文《張中傳後敍》中許遠、張巡、南霧雲合作抗敵的故事，在語文學習的同時，讓學生感悟團隊合作的重要性，對他們進行團隊精神教育。此外，還可結合《大自然在反抗》這樣的文章，介紹科技帶來進步的同時，也會由於對生態的破壞給自然、環境、人類帶來的毀滅性打擊，讓學生更加關注科學技術與自然界和人類社會的和諧發展。 第三，加強實踐教學，注重學生語文技能的培養。培養技術應用型人才，應在完成知識傳授的基礎上，特別強調對學生實踐技能的訓練。技術應用型本科院校的大學語文課程也應結合學科特點，注重對學生語文技能的培養訓練。在專業技能方面，語文教學有助於提升學生的寫作技能。在個人技能方面，則能夠強化他們的口頭和書面交流技能。而在公民技能方面，還可以培養學生具有較好的文字處理能力及對多元文化進行客觀分析的能力。普通話訓練、課堂討論、課後隨筆、閲讀筆記、演講比賽、社會調查、學期、讀書活動、系列講座，等等，都可作為大學語文實踐教學的內容，豐富教學，落實課程的技能培養目標。

三、革新評價體系

技術應用型本科院校學生的專業知識和專業技能學習的課業任務較重。以一次考試的成敗來論英雄，既給學生加重了課業負擔，難以考出他們的真實水平，還往往冷卻了學生對大學語文學習的興趣和熱情。而且，試題考試的方式，對學生平時的創造性表現也難以評價，對其語文綜合學習能力更是難以考察。因此，必須建立能夠全方位考核學生綜合素質能力、開放式與靈活性相結合的新型考核評價體系。

大學語文考核應以學生為中心，以調動學習積極性、提高語文能力為目的。課程考核採取閉卷考核、開卷考核與平時表現相結合的方式。理論部分採取閉卷方式，考試設計基於但又不侷限於教學內容，適當關注當前語文研究問題。主要考查學習者理解與掌握大學語文的基本知識的程度，考查他們分析相關問題的能力;實踐部分採取開卷方式，考核形式以自主閲讀、寫作為主，只做統一要求，不出統一試題，不設固定答案，讓學生充分發揮主觀能動性和創造力，把被動應試變成主動思考、辨析、創新和提高的過程。要關注學生學習態度及學習全過程，給予相應評價。在日常學中設置普通話練習、演講、討論、辯論等小環節，對積極參與表現良好的學生給予適當加分。這樣，採取閉卷與開卷相結合、口試與筆試相結合、平時與期末相結合、課內與課外相結合、知識與能力相結合、學習與探究相結合的方式，讓考核評價成為一個動態的、開放的、發展的評價體系，以此來調動學生主動探求知識的積極性、主動性，提高語文學習效果。

四、加強課程外延建設

為了使技術應用型本科院校的大學語文課程改革取得更加顯著的成效，在課程內部挖潛的同時，還要積極加強課程教學手段、教學形式和教學資源等課程外延建設。

首先，要提升大學語文教學的技術水平。作為技術應用型本科院校的教師，應該自覺學習現代教育技術、提高個人的技術教育能力，改變“一支粉筆、一塊黑板”的教學模式，充分藉助現代化的多媒體教學手段，將文字、圖像、聲音、圖片集為一體，化靜為動，將教學內容更加直觀、形象、生動地呈現在課堂上，增強大學語文課程的吸引力，激發學生的學習興趣，培養他們的審美意識。

其次，要提倡小班授課，改善課堂教學效果。由於種種原因，近年來大學語文課程出現了一定的邊緣化傾向，教師流失嚴重。加之大學擴招，造成師生比失調。因此，大班灌輸成為時下大學語文教學的主要形式，嚴重影響了教學質量。就目前技術應用型本科院校的實際情況來看，學生數量比綜合性大學要少一些，在師資和教學條件允許的狀況下，完全有條件開展大學語文的小班教學。

再次，要加強教學資源建設，拓展教學空間。大學語文課程不僅關乎語言、文學，對人類歷史文化的追溯和感悟，對人生、社會的哲學思考，還應文理相通。因此，大學語文學習需要一個“大”的視野。語文最重要的教育，除了表達之外，就是閲讀，大學語文需要學生在課外閲讀大量的文學經典來加以支撐。高校圖書館是課外閲讀的主要途徑，因技術應用型本科院校的人文社科類藏書往往相對較少，加強此類書籍的館藏無疑十分必要。大學語文還可以與專業背景相鏈接、與校園文化相鏈接，與社會生活相鏈接，注重與其他人文學科乃至自然學科之間無法割捨的關係，豐富課外學習資源，培養學生開闊學習視野。

篇16：大學語文論文

［摘要］大學語文教學作為母語教育，師生之間具有語言、情感和文化上容易獲得認同的溝通優勢。從奧斯古德與施拉姆的循環模式看，學生會按照自己的母語經驗解釋信息，分析信息，形成自己的認知和理解，形成高度循環的溝通模式；從特立普和森特的有效溝通理論看，語言作為最有效的溝通手段激發了學生的理性潛能，合理解決了學習問題；從哈貝馬斯的交往行為理論看，以語言為手段的真誠對話，實現了師生之間的協調一致；從海德格爾和狄爾泰的“親在—體驗”理論看，師生通過“親在－體驗”，實現了語言交流和感情分享，喚起了對“存在”的關注。

［關鍵詞］大學語文；教學；溝通

大學語文教學是一個師生之間依靠母語進行情感、思想和信息傳遞與反饋，以求感情通暢、思想和認識達成一致，從而提升語文素養、人文知識和實現人格全面發展的過程。大學語文教學作為母語教育，具有其他學科教學不具有的語言、情感和文化優勢，其溝通存在交流無障礙、情感易共鳴和文化價值易認同等特點。借鑑多學科的溝通理論，探討教育溝通的有效性，合理運用各種溝通手段，讓教師能更自由地傳授知識，學生能夠批判性地接受知識，雙方在和諧溝通中實現教學相長，是大學語文教學水平提升的重要途徑。

一、奧斯古德與施拉姆的循環模式

奧斯古德與施拉姆的循環模式是控制論模式的代表，它突出了傳播過程的雙向循環性，強調了傳受雙方的相互轉化；並且引入了“反饋”的機制，認為信息會產生反饋，併為傳播雙方所共享［１］。

從大學語文的教學過程來看，教師和學生是一組既能發射消息又能接受消息的傳播單位，學生在接受教師傳播的新知識時，作為傳播受眾會按照自己的母語經驗解釋信息，分析信息，形成自己的認知和理解，並把自己的主張反饋給教師，教師傾聽學生的語言反饋，角色又變成了受眾，這是一個高度循環的溝通模式。奧斯古德與施拉姆的循環模式形象地揭示了傳播過程的幾個特點：平等性、互動性、循環性和共通性。平等性，是開展傳播的基礎條件，循環模式的傳播要求師生要建立一種平等的、和諧的課堂關係和平等互助的師生關係。互動性，表現在參加傳播的師生在教學過程中扮演着譯碼者、釋碼者和編碼者的角色，這種角色是處於不斷的轉換中，雙方相互影響和相互作用。教師在與學生交往互動中傳授學業，激發興趣，解答疑惑，學生們在交往中進行語文知識學習和語文能力訓練［２］。

循環性，師生傳播信息、分享信息和反映信息的過程是循環往復、持續不斷的，並非單一的傳播。共通性，大學語文作為母語教育，師生之間有“共通的意義空間”，這包括相同的語言、相近的文化背景、共同的價值追求和相似的生活經驗等。如對於魯迅《傷逝》的教學，從教師角度講，首先要詳細地介紹相關背景知識，可以通過觀看電影等方式使學生了解劇情和當時的社會背景；再通過閲讀相關的文學批評，引導學生思考涓生和子君命運悲劇的必然性；然後，組織指導分組討論，各自發表意見；最後，由教師帶領學生共同解讀，接受學生的互動提問，做出總結評價。在本課例中，教師的講説圍繞教學目標將教學內容進行編碼和解釋，通過選擇電影等傳播介質進行控制性傳播，體現了編碼者的主導性；學生將接受到的教學內容進行譯碼，並根據自己的原有知識和生活經驗進行重新編碼達到認知的目的；在互相討論中學生各抒己見，一方面充當了信息的傳遞者，另一方面又從其他人口中得到了新的信息。老師對學生的所提的問題進行譯碼，如此循環往復，教師與學生一直在編碼者、譯碼者、傳遞者、接受者的多重角色中不斷轉化，保證了教學始終處於你來我往的相互作用之中，體現了大學語文課堂教學的自主開放和互動，課堂教學成為了師生獲得知識分享見解的過程，激發了學生的創造力。

從學生角度看，循環互動是受眾意見、需要、態度等信息的流通方式，學生可以更為積極和主動地介入教學過程，主動思考和使用語文知識，在學習和討論中，不斷髮現和提出教師未考慮到的疑難問題，促使教師對教學進一步思考。從教師角度看，對學生提出問題進行解釋，反過來又促使教師不斷地思考，也就產生了科研的方向和思路。教師和學生在循環模式中均是受益主體，通過循環互動，教師不斷地根據學生的反饋來調整和規劃當前以及未來的傳播行為，為下一次的教學傳播積累了經驗、做好了新的準備。學生則在循環中收穫了新知識，提高了主動思考能力和語言表達能力。

二、特立普和森特的有效溝通理論

美國著名的公共關係專家特立普和森特提出了有效溝通理論，要求通過聽、説、讀、寫等載體，將思維準確、恰當地表達出來，以促使雙方互相接受。有效溝通理論涉及傳播學中控制分析、內容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析、反饋分析等主要內容，極具價值。課堂教學效果的實現在很大程度上有賴於師生的有效溝通，而最有效的溝通是語言的交換活動，在温暖、接納、支持的環境中，通過語言的交換激發了學生的理性潛能。特立普和森特提出了有效溝通的“７Ｃ原則”：即傳播者的可信賴性、環境的一致性、內容的可接受性、表達的明確性、渠道的多樣性、持續性與連貫性、受眾能力的差異性。有效溝通的基本原則，對大學語文教學傳播來説同樣具有不可忽視的指導意義。傳播者的可信賴性，大學語文教師有別於其他學科教師，他要在課堂中投入包含着喜怒哀樂和悲歡離合的情感，滲透着世界觀、人生觀和價值觀的教育，教師首先要成為既有學術素養，又有高尚道德情操的傳播者，使自己成為對學生有吸引力的具有人格魅力人。

環境的一致性，又譯為情境架構，指傳播須與物質環境、社會環境、心理環境和時間環境等相協調，如在講授《古詩十九首》時，教師就要營造出士子宦途失意、遊子思鄉和哀歎鳴怨的悲情文學基調，讓學生深刻地體會文人在漢末社會思想大轉變時期追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。內容的可接受性，要求教學內容須與學生有關，能引起學生的興趣，滿足他們的需要，大學語文教學的側重點不再是背誦和記憶課文的知識點，而在於引導學生掌握語言運用能力、文學鑑賞能力和思辨創新能力，感受人類的豐富的心靈和智慧。表達的明確性，要求大學語文教學使用的詞語要準確、語法要規範、表達要簡練，教師教學能恰如其分地使用好富有表現力的語言，易於學生接受。渠道的多樣性，大學語文本身包含的內容十分豐富，教師要有針對性地運用不同的傳播媒介和傳播方式，以實現傳播的最優化。

持續性與連貫性，就教學過程來説，要實現學生語文素養的提升，必須對語文知識實施持續性教育，母語教育的根本在於體驗和使用，即使在大學階段諸如對字詞、語法和習作仍要不間斷地使用和練習，同時不斷地補充新的內容，否則很難維持語文素養的持續提升。受眾能力的差異性，學生的智能是多元的，每個人具有不同的智能結構，注意能力、理解能力、接受能力和行為能力也會有所不同，表現在口語表達、文字表達、文學創作等不同方面，大學語文教學尤其要注意因材施教，採取不同教學方法以便於學生理解和接受。

三、哈貝馬斯的.交往行為理論

尤爾根哈貝馬斯認為交往行為的主體是兩個或兩個以上有語言和行為能力的人，手段是語言，形式是真誠的對話，目的是實現主體之間的協調一致［３］。大學語文課堂的交往行為從本質來看是師生依託母語媒介，通過師生間的教學交往，實現師生之間相互理解、協調一致，共同完成學習新知識的行為。哈貝馬斯的交往行為有四個重要功能：一是理解功能；二是合作功能；三是社會化功能；四是社會轉型功能。理解功能，在大學語文教學過程中師生的相互理解是教育交往的重要手段，只有建起立互相尊敬、互相理解、互相信任的師生關係，教師充分地相信學生，理解學生，接納學生，允許學生各抒己見，引導學生在學術討論中學會“自圓其説”“自成一家”，相信學生能充分發展；學生也要充分理解和信任教師，也要尊重老師的課堂勞動，遵循老師的課堂設計，維護老師的課堂尊嚴，從而奠定教育交往的理解基礎。

合作功能，合作交流是大學語文教學交往的主要方式，通過師生、生生之間的是深入交流，形成不同的知識結構、思想觀念、思維方式和思想感情的優勢互補，不但極大地提高了學生學習效率和學習質量，而且最大限度地滿足了學生自我展示的慾望。社會化功能，語文本身就是語言文字記錄和反映社會生活的載體，其育人功能在於能夠使學生通過語言文字的習得認同當代社會規範和價值取向，從而有助於形成正確的價值導向。社會轉型功能，語文的習得可以在客觀上影響人的觀念、思想和價值，推動社會結構轉型、結構變遷和社會進化。在教育交往中，教師作為交往行為的主導者，要讓學生產生信任，對知識產生追求嚮往，在潛移默化中自覺地培養自我的求知行為和責任感，提高尋求真知和解決問題的能力；學生作為教育交往的另一個主體，也要逐步摒棄中國小教育中“唯課本論”“唯老師論”的被動接受心理，消除師生之間心理距離、生活距離和認知距離，主動與老師和周圍同學交往，爭取更多的語言交換機會。如講授《關雎》時，教師通過提問、討論、辯論等方式，可以使學生理解其作為《詩經》開篇之作，既承認男女之愛是自然而正常的感情，又要求對這種感情加以剋制，使其符合社會美德，通過共同體驗中國古代文化的精髓和詩詞的美妙，心靈受到淨化和感悟，實現師生精神的統一、情感的共鳴和視野的一致，以達到精神層面的合作，實現理解和合作功能。

文學的唯一源泉來自於社會生活，又如劉震雲的《一地雞毛》塑造了一個思想單純、意氣風發、書生氣十足的大學生踏入社會後，隨着經濟的困頓、住房的狹窄、事業的不順等各種矛盾的交織，使他心力交瘁，不得不向物質生活和庸俗的世俗關係低頭的真實生活圖畫，引導人們去肯定和讚揚、否定和批判社會，實現其社會化功能。文學有其特殊的價值，是其他社會意識形態無法取代的，作為審美的社會意識形式，文學反作用於社會生活，是通過陶冶人的性情，塑造人的靈魂的途徑實現的。如艾青的《雪落在中國的土地上》，整首詩浸透着強烈的憂患意識、責任意識和悲憤的感情，揭示了當時中國在戰爭情況下的種種屈辱和悲哀，也潛含了覺醒的民族的痛苦和復仇的火種。這種作用是精神的，它雖然歸根到底會影響人的實踐活動，促使社會歷史的變革，但是它的社會轉型功能作用畢竟是有限的。

四、海德格爾和狄爾泰的“親在—體驗”理論

解釋學派認為溝通的發生即體驗和理解的過程。體驗是一種親歷性的東西，海德格爾稱為“親在”，即“親臨存在”的意思，又譯作“此在”，更看重的是“將來”對存在的意義。在狄爾泰看來，它與“經驗”相對，更看重“過去”對生命的意義。教師利用多媒體、言語和動作等各種手段和方法，精心創設滿足教學需要的模擬場景或真實意境，讓學生親力親為參與，依靠學生的生活經驗進行“親在”體驗，來獲得新的感受和覺悟，並通過交流和分享，喚起對“存在”的關注，以實現對生命價值的思考和超越，從而達到認知體驗的自由之境。大學語文的“親在—體驗”教學過程，主要分為興趣激發、感知體驗、分享交流和應用遷移等幾個階段。

學生是學習體驗的主體，作為設計者的教師要根據學生的個體需要提供情景材料，這些材料要貼近學生知識和生活經驗最近發展區，能誘發學生產生體驗的興趣和動機。在感知體驗階段，教學內容要以教材的知識學習為基礎，通過參加活動，以觀察、行動和表達的形式進行，這種感知和體驗是整個過程的基礎。體驗結束後，學生要主動分享他們對人物形象、事件、語言等知識的認知和觀察結果，通過與其他體驗者探討交流，總結原則或歸納提取出新的經驗和認識。體驗教育的終極目標是人的自然性、社會性、自主性的和諧發展，並生成新的主體。

［４］由於每個人的生活的經歷不同，每個學生的體驗都是獨特的，允許存在差異，只要是真實的體驗，就無對錯之分。以曹禺的《雷雨》為例，教師可以讓學生通過扮演其中人物角色表演話劇或者通過觀看電影的方式來體驗戲劇文學衝突，揣摩和討論劇中角色可悲可恨可歎的人物性格。通過“親在—體驗”，學生就會不自覺地將自己與主人公的命運聯繫在一起，潛意識地把自己想象成主人公，將主人公的命運夾雜自己的生活經歷，對作品進行自我解讀，而絕不是一個單純的讀者角色，體驗過程往往能折射出學生自己的“親在”小世界。大學語文教育的目的在於知識的應用和遷移，將親在的體驗關聯到今後的生活體驗中去，開始新的認知活動、道德活動和審美活動，也就實現了語文的教育溝通。

五、結語

大學語文教學從本質上説是一種非權力支配，溝通行動實現程度依賴於教師的素養、學識和課堂的實際氛圍，以及學生的文學基礎、理解感悟能力和求知的主動性等各種因素。教師熟練掌握多學科視野下的溝通理論，恰如其分地運用有效的溝通手段 ，就會收到事半功倍的教學效果。

參考文獻：

［１］董璐．傳播學核心理論與概念［Ｍ］．北京：北京大學出版社，２００８：２８－２９．

［２］尹風霞．語文教學師生互動方法初探［Ｊ］．教師論壇，２００３（１２）：２１．

［３］哈貝馬斯．交往與社會進化［Ｍ］．重慶出版社，１９８３：３．

［４］陳琦．語文體驗式教學芻議［Ｊ］．福建廣播電視大學學報，２００６（３）：４６．

篇17：大學語文論文

摘要：大學語文作為一門普通高校的公共基礎必修課，在培養大學生人文素質與語文能力方面起着至關重要的作用。根據實踐，總結了現階段應用型院校大學語文教學的現狀，並從明晰學科定位、改革教學內容、豐富教學手段以及改進評價方式等方面提出了相應的教學改革策略，以期通過改革與實踐，使大學語文課程更好地適應應用型院校的發展需求。

關鍵詞：應用型院校；大學語文；改革

作為普通高校的公共基礎必修課，大學語文肩負培養學生通用技能的重要作用。這門課程以培養專業性人才為目標，能有效提升學生學習專業課的能力，因此，在教學內容、教學方法的選擇上，大學語文課程必須滿足社會發展需求。就應用型院校而言，大學語文教學必須重視培育學生的漢語應用能力，使學生全面有效地掌握專業技能，提升職業道德，同時進一步增強學生的人文素質，實現學生的全面發展。

一、應用型院校大學語文教學的現狀

（一）學科地位邊緣化

很多應用型院校的大學語文課程，其地位可用風雨飄搖來形容，隨意教學的情況非常嚴重。當前各高校都將培養應用型人才作為人才培養的目標，學校重視的是學生的專業能力和實踐操作能力，所以，應用型院校的實踐性教學在課程設置中佔據了很大的比重。對於大學語文這門課程，學校管理者在課時安排上認為可多可少，因而這門公共基礎必修課經常遭到其他課程的排擠，大學語文課時被一減再減，甚至有部分應用型院校為了安排其他專業課，讓大學語文課程中途“下崗”，這最終導致大學語文課程被“邊緣化”。

（二）教材實踐性不鮮明

當前絕大部分應用型院校的大學語文教材都是通過增刪高中語文教材編排而成，因此，在內容上更多側重選編文學作品，尤其是中國古典文學作品，教材中言語訓練、應用文寫作等內容極為匱乏。此外，目前大學語文教材的編排仍以知識為本位，而應用型院校重點培養學生的實踐操作能力，用這樣的教材教學，難免會使學生對大學語文這門課程生出厭倦情緒。

（三）教學方法陳舊

“填鴨式”和“灌輸式”仍是現階段大學語文課程的主要教學方法。不少大學語文教師教學時就是在唱獨角戲，呆板保守的教學方式難以滿足學生的需求，更不用説與學生展開良性互動和交流。這種以知識為綱，落後且陳舊的教學方法，導致絕大部分學生在課堂上長期處於被動狀態，其思維滯澀，原有的學習興趣也慢慢被消磨殆盡。

二、應用型院校大學語文教學改革和實踐策略

（一）轉變教學理念，明確學科定位

要想有序地實施大學語文教學改革，首先要求教師轉變教學觀念，從思想上認識到大學語文課程的地位及作用，樹立“能力本位”的“大語文”教學觀，注重在教學中培養學生的思維方式、語言表達能力以及實踐操作能力。二是提升院校對大學語文課程的重視程度，重點強化課程組織和引導，充分發揮大學語文課程培養應用型人才的作用。另外學校還需不斷優化師資配置，加大對語文教學科研的投入。

（二）改革教學內容，強化能力培養

大學語文教材版本很多，在內容上也各有側重、各具特色。以筆者所在學校為例，任課組成員根據自己多年的語文教學實踐經驗編寫了大學語文教材。我們將教材分為説寫專題和經典美文兩大系列，不僅重視對學生人文素養的提升，還兼顧應用型人才的培養，在全面考慮教材內容體系是否科學、合理以及實用的基礎上，非常注意對學生的閲讀思考能力、表達能力、語言文字運用能力的提升，並給予學生充足的自由探究和獨立思考的空間，讓大學語文課程更加實用、更加豐富。

（三）豐富教學手段，激發學習興趣

為激發學生的學習興趣，教師要積極探索學生喜聞樂見且符合大學語文教學規律的教學方法。例如，教師在進行經典美文賞析教學時，必須根據文章特點以及教學內容對教學方法進行有效調整。例如，教師在講解《春夜宴從弟桃李園序》這篇文章時，可以使用借鑑法，從李白的入職途徑以及與眾不同的個性為切入點，進而為學生更好地介紹一個與現代人思想、行為同步的李白，一個積極向上、熱愛生活、善於學習古人智慧的李白，一個敢於毛遂自薦的李白。教師通過這樣的教學方法有效聯繫目前社會的普遍現象：有少部分學生一旦遇到挫折就放棄生命選擇自殺，進而引導學生積極討論，認真思考生命的價值。這樣不僅可以激發學生的學習興趣，還能點化其人生信念。又如，在《雪國》的教學中，教師可採用實踐教學法，讓學生自己賞析，之後讓他們到講台上分享自己的賞析心得，並鼓勵他們製作PPT，將自己想要表達的想法展現在其他同學面前。教師這樣教學，不僅能有效地提升學生的欣賞水平，而且還能有效地鍛鍊他們的課件製作能力，可謂一舉兩得。教師在這個過程中也可以有效瞭解學生的語言表達能力、課件製作技能、思維能力等，便於在之後的教學中更有針對性地教學。在大學語文教學中採用師生共同教學的形式，既有趣味性又有思辨性，啟智益興，教學效果有了明顯的提升。再如，在講授《春江花月夜》時，教師可藉助多媒體導入月夜美圖和古箏曲，進而讓學生賞析作品情景交融、詩哲歸一的意境，感悟吟詩賞月與團聚思鄉、兩地相思情感的契合，更好地培養學生健康的審美觀念和高雅的審美情趣。

（四）改進考核方法，力求多元評價

傳統的大學語文考試是非常呆板的，所以，我們要採取行之有效的措施創新大學語文考試。大學語文考試要打破過去單一且生硬的試卷考試形式，側重對學生的文字書寫能力、文學鑑賞能力、思維創新能力以及語言表達能力等進行考核，一方面可根據學生能力的高低進行累計加分，另一方面，還要積極舉辦如辯論、朗誦等比賽，對參與的學生給予加分獎勵。此外，教師還要將這種多元化的考核形式貫穿到大學語文教學的全過程中，鼓勵學生參與各項活動，創建“學即考”和“考即學”的大學語文新課堂。這樣的考核方式不僅能讓學生學到知識，同時可避免學生課堂聽講不認真，在課堂上打瞌睡以及玩手機等不良習慣，能夠在一定程度上促使學生認真學習，提高學習效率。

三、結語

概言之，應用型院校的大學語文教學必須堅持以培養應用型人才為目標，應對大學語文教材內容、培養目標、教學方式、評價體系進行積極有效的改革，以便充分發揮學生的主觀能動性，幫助學生科學合理地構建語文知識體系，掌握各種技能，為其今後的職業生涯打下良好的發展基礎。

篇18：大學語文論文

摘 要：探究式閲讀教學方法源於上世紀末、21世紀初基礎教育語文課程改革。探究式閲讀教學給學生開闢了一個寬鬆和諧的自學和思索討論以及表達的空間，激發了學生的閲讀興趣，最大限度地調動了學生學習的積極性，使他們學會了閲讀方法，獲取知識和解決問題的能力有了顯著的提高，文學素養、創新精神和實踐能力都會得到很大的提升與發展。

關鍵詞：探究式閲讀教學高職大學語文作用

探究式閲讀教學方法源於上世紀末、21世紀初基礎教育語文課程改革，《語文課程標準》中倡導“自主合作探究”的學習方法，旨在發揮學生學習語文的主體性，調動學生學習語文的興趣與積極性，提高語文學習的效率。探究式閲讀教學在高職公共學科《大學語文》教學中同樣適用。而且大學沒有了升學壓力，不存在應試教育的“功利性”，探究式教學更能顯示出優勢地位，充分發揮出重要作用。

一、探究式閲讀

探究式閲讀教學是在教師的啟發引導下，以學生自主閲讀和討論為基本內容，以學生的生活實際和周圍世界為參照對象，為學生設置一定的問題情境，讓學生通過小組、集體等多種釋疑解難的嘗試活動，主動地獲取知識、運用知識，解決實際問題。

二、探究式閲讀的特點

明確的目的性。探究式閲讀目的明確，其本質是探究文本中的知識，從文章學、敍述學、史學、美學、心理學等理論視角，對文本知識進行探索。讓學生在學習文本知識的同時得到情感薰陶，獲得閲讀美感。由於高職大學語文的特殊性，探究式閲讀教學在大學語文教學中的作用又與普通高校大學語文教學存在差異。探究式教學要與高職教育結合，與理論結合，與社會實踐結合，與動手結合，目的性更明確，可操作性更強，從而呈現出高職大學語文教學的獨有特色。

三、探究式閲讀的步驟

1、提出問題，自主探究。教師創設情境，提出問題，將問題交給學生自主探究。問題有梯度，從易到難，由淺到深，環環相扣。在此步驟中不宜為學生設置條條框框，而是讓學生自由發揮，充分調動自己的思維，真正參與進來。

2、解疑引領，合作探究。教師要充當引路人，“拋磚引玉”、“指點迷津”，充分發揮學生學習中的主體作用，開發學生情感潛能、思維潛能、操作潛能，激發學生創新。因勢利導，合理分組，小組成員取長補短，優勢互補培養學生協作能力，以達到最佳學習效果。 3、總結評價，提升探究。讓學生自己總結收穫，教師進行評點。總結的過程是自我評價的過程，也是相互學習的過程。要關注每一個學生的進步，肯定他們的創新，鼓勵他們的大膽設想。儘量使每一位學生都能在探究式閲讀教學中受益，都有發展和提高。

四、探究式閲讀教學在高職語文教學中的作用

1、提高學生閲讀學習興趣。“興趣是最好的老師”。探究式閲讀相對於“滿堂灌”、刻板講授更加靈活。帶着問題，主動探索，使學生有了閲讀的自由空間和時間，提高了學生閲讀的興趣，從而全身心投入，使之成為學習的主人。探究式閲讀是順應教學改革、有利於培養學生綜合素質的有效方法。探究式學習使學生置身於開放自由的閲讀環境中，能充分享受自主學習帶來的樂趣，時刻處於亢奮狀態中，學生就會用自由的大腦和思維去解讀閲讀材料中的各種信息，而不是墨守成規地被動接受教師或教學參考上的現成結論。學生自主發現問題、探究問題，最後獲得結論。

2、實現了課堂互動。老師引領，學生討論，師生互動，避免了出現“一言堂”。有些問題需要學生自己蒐集資料、找答案，甚至需要到社會中去探究，把侷限於課堂的時間、空間拓展到了課堂之外，給師生更多的交流機會，給學生更多的查閲資料、動手實踐的機會。同時培養了教師組織能力，駕馭課堂的能力。

3、拓寬閲讀視角。語文學科的綜合性決定了語文閲讀需要綜合運用多種教學方法去分析、挖掘，從而達到學知識、提高素質的目的。在教學方法中，運用好探究式閲讀教學方法無疑是一種比較適宜的教學方法。在教學中可以探究文章學、敍述學、史學等知識。學生閲讀視角拓寬了，學生視野開闊了。

4、提高學生探究能力。探究式閲讀要求學生帶着問題去閲讀，帶着問題去探究。閲讀的過程就是探究的過程。隨着問題層層深入，學生就要不斷思考，不斷分析，在不知不覺中提高了學生分析問題、解決問題的能力，為培養學生科研能力打下基礎。

5、培養學生集體合作的精神。探究式閲讀教學很重視對學生集體合作精神的培養。因為每一篇閲讀材料都由不同身份、不同閲歷、不同時代的作者創作而成。而每一位學生的生活經歷、知識結構、智力因素及家庭背景也不盡相同，他們對同一篇課文的理解和看法也會有異同。在學生按照導讀提示認真閲讀課文的基礎上展開討論，有利於學生在閲讀中發現問題並進行交流，聆聽別人對問題的看法，對比分析異同。同時，有機會把自己的見解告訴別人，得到別人的指導和認可，感受閲讀和討論帶來的成功喜悦，從而達到與別人合作交流的目的。

參考文獻

[1]劉春生徐長髮職業教育學.北京：教育科學出版社，20xx。

[2]曹海明理解與建構——語文閲讀活動論.青島海洋大學出版社出版，1998。

篇19：大學語文論文

1當代大學語文面臨的現狀

1.1大學語文的學科地位不高

大學語文是為了提升大學生的人文素質而開設的一門非中文專業必修的公共基礎課程，在當今專業劃分越來越精細、學科分割越來越強烈的時代，特別需要對非中文專業、特別是理工、藝術類專業的學生開設大學語文課。但實際情況是，大學語文在很多高校不受重視，學科地位低，任課教師被邊緣化，教材陳舊，教學研究沒有多少成果。大學語文被當做可有可無的課程，課時隨意減少，往往安排剛參加工作的年輕教師從事大學語文的教學，大學語文課的任課教師在評聘職稱時也會因學科歸屬問題處於尷尬境地，這都嚴重影響大學語文課的發展。

1.2學生的學習興趣不濃

學生對公共基礎課普遍有厭學情緒，學習目的不明確，為考試而學，考完後就忘得一乾二淨。在他們看來，語文基礎知識很枯燥，對文學作品的分析又太抽象，遠不如看圖片、電視電影那麼直觀、生動。在這個讀圖時代，文學作品，特別是有一定內涵和深度的文學作品在被邊緣化。更加上大學語文沒有英語課的考級的壓力，學生的學習興趣就更加淡漠，上課時學生自己在下面看專業書、雜誌或英語書等。

1.3教材陳舊、教學方法單一

大學語文的傳統教材往往是文學作品選，其間增加一點文學、語言方面的知識，除了篇目有差異外，與中學語文沒多大的區別，教學內容顯得陳舊，這讓學生一開始就產生了排斥情緒。更加上教師的教學方法、教學手段單一，講授法貫穿始終，“滿堂灌”，沒能找到學生的學習“興奮點”，對學生的興趣激發不夠。同時，大學語文的教學改革滯後，其邊緣化的地位使老師失去教學改革的動力，往往把大學語文作為自己專業教學和研究之外的“副業”。

1.4切合現實不強，對學生的能力提升不夠

大學語文主要是學習經典作品，這本來無可厚非，但是，大學語文不是經典閲讀課，應該是一門與我們生活中的説話、寫作息息相關的課程。我們人類的口頭和書面表達是隨着時代的變化而不斷變化的，在當今信息化時代，互聯網已深入我們的生活，人們的表達習慣和方式也在發生巨大的變化，但是，我們的大學語文對此視而不見，這使學生覺得語文課離我們的現實很遠，學不學這門課對自己的表達能力沒有影響。同時，大學語文對學生的實際訓練少，看不到該課程對學生思維能力、表達能力、寫作能力的提升。由上可見，大學語文課程與新時代大學生素質教育的要求不盡合拍。大學語文的思想性、人文性和工具性並沒有真正突出出來，對學生的能力培養沒有顯見的成效。我們認為，要走出目前大學語文面臨的困境，切實提高大學生文化素質，必須以大學生的能力培養為核心，進行教學改革。

2大學語文教學改革的具體措施

2.1高度重視，提高文化素質課的地位

大學語文課的目的在於提高大學生的人文素養，使學生的口頭表達能力、文學鑑賞能力、基礎寫作能力得以增強，其地位和作用是十分重要的。很多發達國家的高校往往把本國語文課作為必修課開設，即使理工科院校也不例外。語文能力是一個人最基本的能力，本國語文的基礎不好，難以在某個領域取得突出的成就。孔子説：“不學詩，無以言”。同樣，不學語文，就會言之無文，詞不達意。因此，我們必須高度重視大學語文在大學生素質教育中的重要作用。首先是學校領導要高度重視，加強對大學語文課的組織領導，在師資配備、教學科研經費等方面大力支持。其次是教務處和承擔大學語文課的院系要高度重視，在課程設置、課程建設、教學改革等方面給予大力支持。第三，任課教師高度重視，不要把大學語文當做自己專業課之外的無足輕重的課程，而應加大對大學語文課的教學改革與研究，提高教學質量。

2.2以能力培養為核心，改革教學內容

目前普遍使用的《大學語文》，有不同的體例，所選篇目也很不一致，各有其側重點。有的以文體分類，按文體來分析講解；有的通過範文進行閲讀與寫作訓練；也有的是古今中外名篇的選集。但總的看，還是以傳統的文學鑑賞為主。因此，我們亟需從培養學生的能力、提高學生的素養出發，革新教學內容。從培養學生的文學藝術鑑賞能力看，大學語文可包括文學經典閲讀、影視欣賞、當代流行語與網絡文學鑑賞等，這部分內容不能僅僅滿足於內容與藝術特點的介紹，應該既注重對作品的整體感知，又注重從文化內涵上進行相關的拓展。孔慶東認為：“語文首先要強調整體的感受，不能拋棄整體感受來講具體的技巧。”教師要引導學生自己去感受這篇文章為什麼好。另外，教師要善於發散思維，拓展文本空間，可以是時代背景的介紹，課文出處相關書籍的鏈接，課文中人物、事物、典故等的引申，以點帶面，深入淺出，儘可能的擴大知識面，對廣大學生來講，純文學的學術分析是提不起興趣的，要把文學鑑賞引向文化分析。從培養學生的寫作和表達能力看，大學語文還應涵蓋文學與應用文寫作、演講與口才等。寫作應體現分類指導的原則，根據不同專業學生的興趣特點進行相應的文體講授和訓練。對學生口頭表達能力的訓練，既可在課堂進行，也可結合學生課外活動進行，要把學生的各種能力訓練納入考核機制，確保訓練落到實處。

2.3運用多種手段，提高學生興趣

興趣是最好的老師，要運用多種手段，提高學生的學習興趣，讓學生產生不斷上下求索的慾望。除了通過革新教學內容來提高學生的學習興趣外，教師還要運用多種手段激發學生的學習熱情。在這個信息化社會中，學生通過互聯網能獲取很多信息，同時，互聯網也是興趣的激發者，它千方百計迎合人們的心理需求，所以產生那麼多的“網蟲”。我們的教學不能無視這一現實，必須革新教學手段。比如，觀看與課文相關的影視作品、文藝片等；運用多媒體手段，再現文本情景；分角色朗讀作品；對應用文教學，可模擬現實中的情景來要求學生寫相關應用文，讓他們感到應用文的實用價值，增強實訓的熱情。

2.4開拓第二課堂，提高學生語文綜合能力

語文是一門實踐性很強的課程，可以結合校園內的“第二課堂”活動作為大學語文課的延伸，用校園文化活動的趣味性來激發學生的學習熱情。校園文化活動與語文息息相關。一是組織各種比賽，如背誦大賽、課本劇大賽、寫作比賽、演講賽、漢字聽寫大賽、書法比賽等；二是舉辦各種講座，如文學藝術普及講座、學術論壇等；三是開展各種趣味活動，如遊園活動、自辦手抄報等；四是依託學校的宣傳陣地如廣播、校報、黑板報、相關社團刊物等介紹語言和文學知識。這樣能營造出很好的語文環境，也豐富了學校的人文氛圍，學生也得到了鍛鍊。第二課堂的開拓還要把學生興趣和考核相結合，可以把第二課堂的能力訓練總的分為口頭表達和寫作兩部分，給予相應的分值比例，學生只要完成屬於該部分的訓練項目，都可獲得相應的分值，這樣，既照顧了學生的興趣，又具有一定的強制性，不至於流於形式。

2.5改革課程設置體系，進行分層分類教學

我國目前高校的大學語文課往往在大一開設，在課程設置上與其他思政、外語類公共課相等同，考試也是全校統一命題，沒有考慮語文課的特殊性。實際上，語文包含的內容及其豐富，有古今中外的作品，有語言文學方面的知識，有藝術鑑賞，有文學作品、應用文體寫作，有表達能力的訓練，等等。同時，不同專業、不同類型的學生對語文有不同的需求，這就要求我們改革課程設置體系，進行分層分類教學，把統一性要求與靈活性措施結合起來。我們主張，除了開設大學語文課外，還應開設相關的選修課作為補充，大學語文課承擔基礎性功能，另開設名著欣賞、演講與口才、應用文寫作、影視鑑賞等課程讓具有興趣的學生選修。同時，大學語文課在內容選取、考核要求等方面也應對不同類專業學生做區分，我們認為，大致可以分為三類，即文史類、理工類和藝術類，對這三類不同專業學生進行有針對性的教學和考核。以上措施，既考慮到學生的專業特點，又兼顧學生的學習興趣。

2.6改革評價方式，將標準化考核與靈活性評價相結合

一門課程的評價方式對學生的學習具有一定的導向作用。目前學生如此重視學習英語，一個很大的原因來自過級的壓力。大學語文的結業考試也可借鑑英語的考級制度，把學生的語文綜合能力分為一、二、三三個等級，三級為合格，二級為良好，一級為優秀，學生考核後發給相應的證書。合格標準只是基礎性要求，要讓一般學生都能達到。綜合能力考核要科學、規範。另外，對學生參加的與語文相關的實踐活動、發表作品等作為加分項目，把它與學生的語文綜合能力考試成績相結合，就是學生的總成績。人文性、工具性、審美性是語文的基本特點，我們的教學改革只有朝着實現語文的這些功能前進，才能有所收穫，有所成功。

篇20：大學語文論文

摘要：隨着社會主義文明的高度發展，對於傳統文化的關注程度也在不斷增加，弘揚傳統文化精髓不斷進行文化創新是當前文化建設的重要使命。高校教學過程中也在不斷加強傳統文化的滲透，尤其大學語文的教育教學中更加註重弘揚傳統文化精神。本文立足於大學語文課堂教學，深入分析大學語文教學中傳統文化的應用，針對傳統文化在教育教學運用中出現的問題，提出解決的方法，促進傳統文化的傳承以及與現代文化的融合，促進大學語文教學中傳統文化的應用，為學生提供良好的傳統文化教學，提高大學生的文化素養。

關鍵詞：傳統文化;大學語文;課堂教學

大學語文是大學教學的基礎課程，承載了人類的知識、情感和思想，不僅能夠提高學生的語文修養水平，還能夠提升學生的綜合人文素養，也是傳承中華民族傳統文化，促進文化交流與融合的重要媒介。我國傳統文化歷史悠久、博大精深，包含了眾多的思想精神，匯聚了中華民族的文明特色，對現代大學生道德修養的提升和人文情懷的培養有着重要影響。

一.大學語文課堂教學中應用傳統文化的意義

大學生在經過國小、國中、高中的語文知識培訓之後，已經具備了一定的語文基礎，具有了聽、説、讀、寫的基本能力，在進入大學之後，學生進行語文學習的重心由原來的基礎能力培養進入了更高一級的階段，接受更深層次的語文知識與內容。在大學語文學習階段主要以文化修養為培養的重心，而不是重複之前語文學習的內容與學習方式，如果依然進行重複教學就無法拓展大學生的視野，也會令學生產生乏味感。依據大學語文授課的這一特點，不難看出傳統文化在語文教學中的應用有着重要的作用，其對大學生人生觀、世界觀、價值觀的形成有着正確地引導作用，能夠推動大學生三觀的形成，推動其文化素養以及人文情懷的形成。第一，在大學語文課堂教學中滲透傳統文化能夠促進應用型人才的培養。大學語文的開設不僅僅是教授大學生掌握一些基本的語文知識，更是為了提高大學生語文的綜合水平，增強學生對於語言的運用與表達，培養學生對於文學作品的鑑賞能力，提升學生自身的文化修養。將中華民族傳統文化運用在大學語文的教育教學中，不僅僅是傳統文化傳承與發揚的一種方式，通過傳統文化的運用能夠激發學生形成高度的道德標準，培養高素質的現代化人才，激發大學生的愛國情懷。在中共中央國務院的指導下，大學語文教學中加入了傳統文化教育，這使得大學語文課程更具有鮮明的文化性，加深了學生對民族語言、民族文化的理解，有效提高了大學生的歸屬感與文化認同感，更全面地瞭解了所處時代的文化背景，在內心留下深深的烙印。第二，在大學語文課堂教學中滲透傳承傳統文化有助於大學生人文素養的提高。中華民族傳統文化包含了各個歷史時期的精神與文明，是歷朝歷代人們的智慧結晶，從文人雅士到普通百姓、從道德倫理到思想價值，是在歷史發展的長河中一代代先輩們薪火相傳下來的寶貴財富，體現了中華民族文化的博大精深與源遠流長，對我國現階段社會主義精神文明的建設產生了深遠的影響。作為新時代的高素質人才和下一代社會主義接班人，大學生肩負着弘揚中華傳統文化的偉大使命，在大學語文教育教學中應用傳統文化，有助於提高當代大學生對傳統文化的深刻認識，促進傳統文化的傳承與發展，在認識中華民族傳統文化思想與價值的過程中，幫助學生更好地樹立社會主義核心價值觀，提高大學生的人文素養。

二.傳統文化在大學語文課堂教學應用中存在的問題和不足

第一，當代大學語文課堂教學中對傳統文化的認識不足。當前在大學語文的授課中雖然引入了傳統文化教學，但部分教師對傳統文化的認識不夠深刻不能很好地將傳統文化演繹給同學們。教師在授課過程中傳統文化也只是一種擺設性的知識甚至是可有可無的存在，而在語文課堂應用的時候對一些傳統文化的應用也只是照本宣科，傳統文化在課堂教學中並未起到輔助引導的作用。對傳統文化認識的不足導致傳統文化在課堂中所起的作用不大，而這種傳統文化可有可無的授課方式使得課程開展並無實際意義，長此以往，反而會形成惡性循環，對大學生的成長與發展產生極為不利的影響，也會悄悄疏遠學生與教師的親密關係，不利於教學課程的開展。第二，當代大學語文課堂教學中對傳統文化的運用手段不夠合理。雖然大部分大學語文課程中都加入了傳統文化，但是由於沒有合理地教學手段使得傳統文化無法在教學中很好地發揮作用。在現代化高度發達的今天教師還是通過老舊的教學方式將傳統文化應用在課堂教學中，這種草草了事的教學態度不僅不能引發同學們的興趣，也不能使傳統文化得到應有的重視，不但不能加深對傳統文化的認識反而會令其固步自封，難以實現傳統文化在新時代的傳承與弘揚更不用説傳統文化的創新與發展。

三.傳統文化在大學語文教學中的應用策略

第一，加強師資投入，提升師資力量，建設專業教學團隊。大學語文的教學效率一直不高，這與很多主觀因素、客觀因素有關。例如，大學語文本身學時較短，而大學語文的培養任務又非常繁重，再加之傳統文化的滲透也需要佔用一部分學時，教師很難在短時間內完成如此繁重的教學任務，使教學難以達到理想效果，導致大學語文課程中傳統文化的應用效果不佳。有的學校一味促進大學語文教育向實用性方向發展，課堂教學內容的制定上產生了一定的偏差，對學生的寫作、表達能力過於重視，導致大學語文教學中傳統文化的教學效率較低。有的學校因為師資力量不夠雄厚，經常聘請一些代課老師進行授課，而這些任課教師中有很大一部分專業素養不高，實際經驗不足，在教學方式教學手段上存在很大不足，對傳統文化的認知過於膚淺不具備創新能力，難以堪此重任。為了推動大學語文傳統文化教育事業穩步前進，必須加強師資力量的投入，培養高素養的教育人才，建設一支高質量的教學團隊，推動傳統文化教育邁上一個新台階。提升教師的語文專業素養，深入瞭解中華民族，提升自身文化修養，樹立崇高的教育理想，創新教育方法與教學手段，注重教學過程的趣味性，引發學生的好奇心激發學習興趣，這樣才能引導學生繼承發揚中華民族傳統文化，不斷進行文化創新。第二，在大學語文教材的選擇上，以藴含中華傳統文化為主要選擇。在大學語文課程教學中單純地將傳統文化與課程相結合比較耗時耗力，良好的工具書能夠幫助解決教學中出現的一些問題，因此，合適的教材在應用傳統文化上可以達到事半功倍的效果。語文教材的選擇不能一味注重聽、説、讀、寫能力，選擇中華民族傳統文化濃厚的教材有利於開始傳統文化的教育教學，對大學生學習傳統文化、瞭解傳統文化的深刻思想、培養自身文化素養有莫大助益，促進新時期中國特色社會主義文化建設，培養大學生樹立正確的人生觀、價值觀。第三，在大學語文應用傳統文化的教學中，創新教育方法和教學手段。大部分高校教師在大學語文教授過程中，教育手段陳舊、教學方法老舊毫無新意，因此誘導學生厭煩、抗拒的學習心理，不利於教育教學工作的正常開展。教師不但要做好課程準備，還要及時更新教學觀念以及教學模式，多多參加教育教學探討交流，不斷提高自身的教學能力，及時更新教學模式，創新教學方法，充分發揮以教師為主導、以學生自主探究為中心的教學模式，發揮教師的引導作用，引領學生自主探究傳統文化，設置必要的情境內容，充分激發學生學習興趣，讓學生自主體會傳統文化的深刻內涵，發揮傳統文化的教育意義，感悟人生哲理，提升學生的文化修養和道德素養。第四，在大學語文教學過程中，彰顯傳統文化的趣味性，激發學生的探究興趣。中華傳統文化博大精深，其內涵意味深長，很多學生對此感到乏味、枯燥，探究學習興趣淡薄，不利於語文教學中傳統文化應用的開展。在大學生中普遍存在不能深刻認識傳統文化的問題，不能深刻領悟傳統文化的深刻思想，對於傳統文化的知識積累不足且不夠牢固，這迫切需要在課堂上解決此類問題，從而引導學生培養探究傳統文化的興趣。例如，利用情景教學，虛擬文化環境還原歷史故事、事件等，讓學生在情境中體味傳統文化的思想精神；對於工藝類的傳統文化，可以採取開展手工製作與理論知識相結合的手段展開教育教學，快速吸引學生的注意力，幫助學生培養學習興趣。在教育教學中將傳統文化與實際操作、演練相結合，培養學生對於語文學習的信心、興趣，在彰顯文化特色與文化趣味的同時提高學生學習興趣，提升課堂教學效率。第五，在大學語文教學過程中，加強傳統文化理論與實踐相結合，促進傳統文化傳承與創新。在大學語文教學過程中倡導文化實踐，拉近學生和傳統文化之間的距離，真真切切地體驗傳統文化，增加學生的文化認同感。在教學過程中多引入實際操作、演練的環節，讓學生在學習中探索，在探索中學習，提高課堂效率，加深學生對於傳統的理解、對於文化的感悟，發揚優秀傳統文化，摒棄腐朽落後的文化，促進文化創新與發展。我國的傳統文化是中華文明的匯聚，承載了上下五千年的文明發展歷史，它彰顯了中華民族的民族特色，為世世代代的民眾薪火相傳，與我們的日常生活息息相關。在大學語文教育教學中滲透傳統文化，有助於大學語文課程的革新與發展，有助於幫助學生加深對傳統文化的理解與認識，提高大學生的道德修養和人文素養，有助於促進大學生的綜合發展，培養新一代的社會主義接班人。

參考文獻

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[3]姚俊平.注重傳統文化提高人文素質大學語文教學淺議[J].安徽文學(下半月),20xx,(7);123-124.

院

篇21：大學語文論文

當前，中學教育已經全面實施新課改，在中學語文教學過程中對教學理念、內容、方法等方面都進行了必要的優化，這些對大學語文的教學產生了深遠的影響，也對實踐中的語文教學指明瞭方向。大學語文在內容上是中國小語文的昇華，也是培養新一代大學生文學素養的基石，故而做好大學語文與中學語文的有效銜接，對語文教育的理論和實踐都具有積極的意義。

一、大學語文與中學語文進行銜接的必要性

語文是以我**語為藍本的教育學科，從歷史上來看，不論是民國時期還是新中國以來，中學語文、大學語文都是學生在各學習階段必須掌握的基礎性課程。從本質上來説，中學語文、大學語文是一脈相承的，其都是對學生語文知識、人文素養的培養，都是一種認知型的國民教育。但是，隨着社會經濟的發展、教學模式不斷調整，大學學科已經開展不斷的融合，大學語文在高等教育中不再是基礎性的教育，而是漸漸被學校、教師、學生們忽視。所以，我們必須要加強中學語文、大學語文的有效銜接，確保大學語文教育仍然在基礎性教育的軌道上有序發展，而非僅僅是眾多選修課中的一門。

二、如何有效銜接大學語文與中學語文

1.注重課程性質、課程目標上的設置。大學語文本質上還是一種語言文學，是一種通過鑑賞、錘鍊語言的方式來提高學生語言能力，增強學生人文素養，培養學生人文情懷的一門課程。語文教學不論是在中學、大學、甚至是中文專業學習階段，本質上都是一種文學語言學習，我們在大學課程設置的過程中要精準把脈，立足大學生的需求，提供與中學語文相互銜接的課程內容，確保大學語文的課程性質是緊緊圍繞“語文”這個核心的，並保持始終不變的。中學階段的語文教育往往帶有啟蒙性質和應試性質，很多中學語文教育都是基於中學生的年齡狀況、心智程度來綜合開展的。因此，大學語文的教育總目標應該精準定位在對語言修煉和對文學素養培養上，通過提升大學生的語言文字能力，增強大學生的文學素養來促進大學生樹立正確的人生觀和價值觀。教師應該充分地引導學生閲讀、體悟中國文學的博大精深和中國文字的語言魅力，引導學生創新性的開展大學語文學習，激發大學生的豐富創造力和想象力，致力於培養大學生的人文情懷和社會博愛意識。教師也可以鼓勵大學生轉換視角，通過閲讀文學作品、美學史、歷史史記等來增強自己的文學鑑賞能力，從而培養起自身人文精神和終身學習的思想理念[1]。總的來説，大學語文教育課程設置目標要適合大學生心智發展狀態，要保證大學生繼續學習大學語文的積極性，要將中學語文知識昇華，用潤物細無聲的方式融入大學語文教育。2.注重不同學習內容之間的銜接。語文有兩個方面的內涵，即語言和文字。與此相對應，語文課程就是從語言和文字兩個方面入手，通過教學和訓練，培養學生在掌握漢語語言能力的同時，陶冶情操、培養人文主義精神的一門課程。因此，大學語文這門課程應當在語言文字學習訓練的基礎上，追求對學生人文主義精神和人格養成等較高層次的追求。為了達到上述教學目標，需要有科學有效的教學體系和教學內容與之相適應。大學語文的課程分為必修與選修兩部分。必修課包括口語訓練、文學作品鑑賞以及應用文寫作等三部分內容。其中，口語訓練又進一步細化為普通話學習與應用、演講與朗誦等方面，這部分課程注重學生的學以致用，在實踐中掌握知識。文學作品鑑賞識通過精讀一部分古今中外的文學名著經典作品，以解讀和賞析的方式，深刻領會經典的人文精神，藉以提升學生的文學水平和素養。應用文寫作則將重點放在“筆桿子”上，通過模擬和練習，讓學生掌握應用文、公務文書以及學術論文的寫作。選修課則以引起學生對語文學習的濃厚興趣為主，可以適當多開設一些選修課程。由於語文的外延與生活的外延相同，因此，生活中學生們喜聞樂見的內容都可以作為語文課程的選修課，比如影視作品鑑賞、新聞傳播相關理論、各大文學流派、乃至書法寫作等課程[2]。除了課堂學習之外，教師也應該引導學生開展自學，將課程上學到的知識運用到社會生活的諸多方面，這樣既能做到學以致用，又能進一步激發學生的學習興趣。廣義上的大學語文還包括針對大學生的認知能力，着重從人文精神的角度啟發和引導學生髮展，最終實現學生在文化素質上的提高和人文精神的養成。

三、結語

大學語文教育的意義不言而喻，如何走出當前語文教學的困境，如何真正發揮語文教學的作用是我們必須正視的一個課題。要想真正繁榮母語教育，我們必須真正做到大學語文與中學語文的有效銜接，從課程性質、課程目標、課程內容方面狠下功夫，突破大學語文教育的瓶頸便指日可待。

【參考文獻】

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[2]鄭振峯，江合友.中高等語文教育的銜接性研究———以師範大學古典文學專業教學為例[J].課程教材教法，20xx，（07）：29-34.

篇22：大學語文論文

一、教材問題

當前《大學語文》教材存在以下三個問題：一是選文太陳舊，許多課文中學已學過。如徐中玉主編《大學語文》（第九版）中，就有《蒹葭》、《我與地壇》、《飲酒》、《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》、《赤壁賦》等篇目是高中語文教材內容；邢福義主編《大學語文》中，亦是如此。二是內容太多，課時少。大學語文只有36個課時，教材內容繁複。邢福義教材共43篇課文，徐中玉教材89篇課文，在規定的課時內遠遠無法完成教學任務。三是沒有凸顯時代感。相較於高中語文老師把周杰倫的歌、方文山的歌詞搬上課堂，大學語文教材選文略顯陳舊。二、教學方法大學語文教學方法缺少現代性和互動性。現在的大學語文多是大班教學，一二百人在一間階梯教室裏聽課。由於受場地和時間得限制，老師們多采用填鴨式的教學，既沒有中學課堂教學中的互動，又沒有百家講壇般的風雅有趣。因此，學生對這門課的喜歡程度大打折扣。語文教學更離不開交流和溝通，加之大學課堂本應該是一個開放的、包容性的地方，應該多鼓勵學生主動回答問題，教師應適時引入談論法等，積極引導學生髮表看法。這樣的大學語文課堂才能夠充滿活力。三、師資配置目前，全國把“大學語文”列為全校必修的院校約為40所。高校大語教師業務水平參差不齊，年齡偏大，學歷基本不高，學科背景比較單一，還有很多是本科畢業後在其他教學崗位上轉調過來的，還有從中學調動來的老師、從其他教學或行政崗位轉過來的情況。這些因素其實已經影響到了大學語文素質教育，甚至成為其繼續向前發展的障礙。筆者依據自己的教學經驗，試給出解決辦法：一、以一為主，多種為輔，選編校級教材當前的大學語文教材版本很多，據不完全統計，版本多達十幾種以上。大部分教材是按照文學史的順序，選編中國古代文學、現當代文學以及外國文學作品；還有一些教材是按體裁分類，以詩歌、散文、小説幾大塊構成。還有教材是按照主題編排的。在這種情況下，精選一種質量過關、有影響力的教材非常必要。精選一種為主，幾種為輔。建議編寫校級教材，選編具有本校特色、老師們自己擅長、兼具人文性與實用性的課本。更有利於發揮教師的主觀能動性，教學效果也會更好。

二、授課形式多樣，充分利用多媒體教學

曾有研究者指出：“大學語文需要在語文教學中引入‘思維方式’方面的深度訓練和‘文化視野’方面的空間拓展。”[3]筆者曾經在自己的大學語文課堂上探索多樣的授課形式：1.開展專題講座。譬如陶淵明的作品。學生對陶淵明的認識，往往只停留在“不為五斗米折腰”的形象上。事實上，這種解讀存在許多誤解與偏頗之處，正如魯迅先生所評價陶淵明的。因此筆者做成講座《品讀真實的陶淵明》，從陶淵明“少年家居讀書時期”、“中年時仕時隱時期”、“晚年隱居不仕時期”講起，選取每個時期代表性的作品，剖析陶淵明作品中的思想內容，進而分析他當時的心境，還原一個真實的陶淵明。2.引導學生圍繞主題進行討論。邢福義所編教材中有一篇《傷逝》，這是魯迅先生唯一的一篇以愛情為題材的小説。涓生與子君衝破封建禮教，追求戀愛自由和個性解放，卻因無聊煩瑣的家庭生活和失業所導致的經濟困頓而不得不以悲劇告終。作者把同時代人描述的自由戀愛的頌歌作為時代的悲歌來表現，體現了作者對於婦女尋求自身解放的深刻思考。在講授完課文之後，我引導大家討論“造成涓生與子君愛情悲劇的原因是什麼？”有的同學從涓生和子君生活的時代原因的角度剖析；也有同學從涓生和子君的性格弱點的角度分析；討論使得課堂氣氛非常活躍，收到了非常好的教學效果。

三、加強大學語文教師隊伍的選拔與培訓

當前高校大語教師業務水平參差不齊，因此需要過濾教師隊伍，引進有古代文學、現代文學、文藝理論等學科背景的高學歷人才。因此，應該重視大學語文這門課程，並且建立起專業的大學語文教師隊伍。另外，也應該注重理論研究，多開展針對大學語文教學的學術交往活動。綜上所述，在當前的大學語文教育中還存在一些問題，但是我們相信，各大高等學校在重視、多加投入，創造條件，面向全體大學生開設大學語文課程之後，必將能迎來大學語文教育的春天。

篇23：大學語文論文

摘要：面對目前大學語文教育中存在的諸多問題，我們應該從教師隊伍建設，學生態度的轉變，教材編寫以及教學評價體系的創新幾方面入手進行改革，真正實現大學語文應有的效用，切實提高大學生的語文素養，讓學生體悟到中國文化博大精深的內涵，實現語文教育的初衷。

關鍵詞：大學語文 改革 文化素養

認為可有可無，與大學生所學專業課比起來，缺乏工具性與實用性，許多學生認為學習大學語文課程是在浪費時間，沒有學習的主動性和積極性。而教授大學語文課程的教師隊伍也存在諸多這樣那樣的問題，這就導致大學語文這門課程成為“雞肋”，逐漸被邊緣化。而在今年年初，教育部下發通知，在高校必須開設大學語文課，要重視國學的教育。這一重大轉變促使大學語文課程必須作出改變，真正實現其人文性和工具性的統一，散發出語文課程的獨特魅力，併為廣大教師和學生所接受。

如何凸顯大學語文與中學語文的差別，形成成熟的教學方法與規範，如何真正發揮大學語文的有效性，改變評價體系，是我們亟需解決的問題。

第一，關於教師隊伍問題。在教學中，“教”無疑是教學的中心環節，沒有一支高素質，高水平的教師隊伍，一切都是空談。但目前在高校中，大學語文是公共課，沒有老師願意教，在不少老師的觀念當中，教學和科研水平不行的老師才會被要求去教授公共課，所以，許多教授大學語文的老師都是兼職或者非專業課教師，他們並不致力於對於大學語文這門課程的深度鑽研上，只是以此作為跳板，在此心理基礎上，就難以有好的教學效果。教學方法落後，延續中學語文的教學方法，簡單的分析課文，沒有創新思維，難以激發學生的積極性和興趣，這些都是教師隊伍水平不高帶來的問題。所以，要想真正發揮大學語文的有效性，首先應該從教師隊伍入手。要重視培養一支專業的大學語文教師隊伍，增強成員的力量，提高語文教師的文化素養，增加專家型教師的比例，切實解決教師資源匱乏的問題。據調查，在某些高校中，在安排中文系的教授講授大學語文課程之後，許多學生表示了對這門課程的認可。所以説，擁有強大的師資力量是上好大學語文課的前提條件。

第二，關於學生的學習態度問題。與許多大學生的專業比起來，學語文貌似太缺乏實用性，因為語文畢竟是一門見效慢的學科，往往需要我們長期甚至終身學習，所以許多學生放棄學習語文，轉而把注意力放在那些見效快，實用性強的課程上，比如英語等。有些理科生在沉浸於文學名著的閲讀與欣賞時，甚至有一種罪惡感，因為他們覺得這是在不務正業。另外，由於教師教授方法單一，導致學生缺乏學習的興趣，對語文的認識始終停留在中學語文的水平上，產生厭煩的情緒，所以不願意上課。沒有了學生的認可和支持，大學語文如何能存活下去？我認為，要解決這一問題，就要明確大學語文教育的重要性。愛因斯坦曾經説過：“對文學名著不閲讀不欣賞的人，等於高度近視的人不戴眼鏡。”大學語文是用文學的藝術形式，以情感育人，它有助於學生去體會文學中藴含的人生哲理和體悟，有助於提高學生的人文素養，陶冶性情，可以説是我們這個物慾橫流的社會的精神支柱。大學語文應該擺脱以往中學語文教育的弊端，因為許多學生對語文的認識存在誤區，他們被大學聯考嚇怕了，應試心理導致學生對語文的學習失去了興趣，認為語文是枯燥無味的。而大學語文必須帶領學生從這種誤區中走出來，讓他們重新認識語文，重新認識我們祖國博大精深的語言文化，體會其中的魅力，真正發揮語文陶冶人性情的作用。大學語文應該重視學生聽説讀篇寫能力的培養。許多大學生畢業，連一篇通暢的文章都寫不出來，語句不通，錯別字連篇的情況普遍存在。在與人交流的過程中，許多人也不能很好的表達自己的意思。更別提名著閲讀，美文鑑賞等高層次一點的語文素養了。尤其是一些理科生，他們整天沉浸在數學公式，計算機語言的研究當中，中國語言文化嚴重缺失，這是作為一名中國人的悲哀。只有學生以一種全新的，積極的態度投入到對大學語文的學習當中，擺正態度，才能賦予大學語文課程新的活力。

第三，教材選文的問題。語文教育的“工具性”與“人文性”之爭令大學語文的學科定位一直較為模糊，大學語文教學的實踐中，長期存在選文教育派、人文教育派、文學教育派、語文專題派、人文語文派等各派紛呈的現象。有專家指出，“正是由於對學科定位認識不同，所以大學語文教材的編著、教學內容的安排、教學目標的設置等均呈現出各自為政、各以為是的局面。這種局面導致了許多人對大學語文的誤解以及教學方向上的無所適從。”其中的一些選文適合中學生使用，但卻遠遠不能適應大學生審美取向的需要。據相關調查顯示，大學語文課本中許多課文是高中已經學過的，學生對此意見很大，這種重複性學習顯然難以引起學生的興趣。他們認為大學語文不過是高中語文的簡單重複，沒有必要再在這些看似沒有實用性的課程上浪費自己的寶貴時間。因此大學語文必須要收錄水平高的選文，多一點啟發性強、思考性強的作品，來適應大學生對文學的需求。而且，在高校中，應該由最好的老師來教授大學語文公選課，讓最好的老師來開經典課，讓老師們在學生中去普及、傳播經典。

第四，教學評價問題。當前的大學語文考察方式仍然是閉卷考試的形式。考試評價體系的相對落後，也使得不少學生依然滿足於考前突擊和死記硬背，使得大學語文的授課效果與授課初衷――培養大學生對祖國優秀文化、文學精品的鑑賞水平和審美表達能力，提高他們的人文精神和高尚的品德，漸行漸遠。我們應該探討一些新形式的語文考察方式，比如口語表達的測試，寫作能力的測試，美文鑑賞閲讀等。也可以和中文專業的學生靠攏，以論文的形式進行考試，在考察學生閲讀鑑賞能力的同時，也可以有效提高他們的語言表達能力和寫作能力。我認為，改變教學評價體系，是我們進行大學語文教育改革的一個重點內容。因為評價體系直接影響着教與學的方法，它的改革，會促使教師改變教授方法，學生改變學習方法和態度。

温儒敏説過：“大學語文應致力於學生激發學習興趣，首先讓他們感受到其中魅力，進而引導他們進行終身學習。”我們應該把大學語文定位為審美化教學，改變中學語文教學模式，對學生進行美育修復和美育慰藉。同時豐富教學內容，不要簡單的進行作品分析，應當從中啟發學生做人的道理，激發他們對文學的興趣。比如，在講解有關紅樓夢的選文的時候，應該較為全面的為同學們介紹紅樓夢中的複雜人物關係，封建倫理制度和風俗，激發他們閲讀紅樓夢的興趣，引導他們對我們國家古典名著進行閲讀，擴大知識面。除此之外，還應該輔之以靈活多樣的教學方式，除了傳統的課堂講授外，必要的時候可以走出課堂，在適合的場所讓學生體會國學的魅力，讓學生真正喜歡上我們的傳統文化。

作為中華民族的母語，漢語文中沉澱着我們民族歷史的主要信息，由此建構起中華民族的共有精神家園；大學的中國語文教育，目的就在於經由母語確立和鞏固我們的民族文化認同；母語高等教育具有“培根固本”的特性，它承載着使一代代青年全面提升母語素養、成為民族精神傳承者的歷史使命；不再把漢語看作“工具”，而是借“好文章”學習重温漢語文的“偉大的傳統”，加深對漢語書面文化的認識和理解，讓優秀的精神成果薰染靈魂，滋養心靈，提高以漢語文解釋世界的能力――這些，才是大學語文學習的意義所在，也是我們教育工作者努力的方向。（作者單位：保定職業技術學院）

參考文獻：

[1]任美衡 《當前大學語文教學研究》 湖南第一師範學院學報 20xx年4月第10卷第2期

[2]張潔 《關於大學語文教學的思考》 河北能源職業技術學院學報 20xx年12月

篇24：大學語文論文

一、大學語文發揮思政教育功能的途徑

（一）提高語文教師思政素質。在發揮大學語文思政教育功能上，語文教師起着主導性作用。要想讓學生在語文學習中受到教育與感染，一方面需要語文教師擁有雄厚知識功底，另一方面語文教師也要具有高思政素質和人格力量。而作為靈魂播種者與知識傳授者，語文老師不能僅提高學生知識素質，卻忽略了思政素質。所以，只有提高教師思政素質，才會準確把握與理解教材中所表達的思想與所描繪的情境，由此才能讓學生進入思政崇高意境，在往復沉潛中滋養甘霖。若非如此，就算語文教材有非常高的教學質量，也會由於不到位的領悟而不能育人。因此，語文教師一定要充分意識到自身思政素質提高的必要性，並將其切實作為教育的一部分去踐行與追求，為教育與引導學生作鋪墊。通過對工作實踐與生活點滴的實踐，提高大學生思想修養，以此達到鑄造優秀思政素質與崇高人格風範的目的。此外，語文教師一定要時刻謹記為人師表，用自己的真善美為學生做表率、樹榜樣。

（二）充分發揮大學生主體作用。要想使大學生語文思政教育作用得到充分發揮，就要重視有效發揮大學生主體作用。語文教師對新教學方法進行不斷嘗試，是語文課堂教學互動性得以不斷增強，並讓學生意識到自己是學習與教育的主人。為學生創造一個以課堂為中心，並向延伸至人文講壇、社團活動以及課外活動全方位教學環境，同時讓學生自覺創建一個自我教育與學習的優良學風。創建集知識性、趣味性以及思想性於一體的思想政治教育網站，在網絡互動中，能夠確保學生自我思政教育的實現。此外，還要加強思政實踐，讓學生能夠利用寒暑期時間接觸社會，在親身體驗過程中深化理解與認識相關文學作品，並於日常生活中領悟語文為他們所帶來的思政魅力。

（三）通過優秀文章加強大學生思政教育。大學語文教材可以説是所有功能得以發揮的基礎。正所謂皮之不存，毛將焉附？因此，往往只有高質量教材才具有正面進行思政教育的功能。毋庸置疑，從總體上説，我國大學語文教材質量比較高，這就為大學生思政教育的開展提高大量情理並茂及文質兼美的好文章。然而，現階段我國各文化思想相互激盪，尤其是部分反動勢力，他們通過各種渠道，將錯誤理念與觀點滲透至大學語文中，導致學生形成錯誤思政觀念。在不斷進步與完善的社會主義市場經濟中，學生出現思想政治問題的因素存在多方面，不良社會風氣及多元化的意識形態帶給大學的最大問題是負面影響學生信念與理想的形成，在這種情況下，拜金主義、享樂主義以及消費主義等負面追求就會趁虛而入。所以，在大學語文教學中，一定要充分利用語文教材中所潛藏的優秀傳統理念，以此對大學生做好人格形象教育與道德情操薰陶。語文教師為學生講解儒家所宣揚的“剛正不阿”與“浩然正氣”的人格精神、兼濟天下的進取精神以及至善至美的道德境界等，啟發學生能夠學會自我思考，這樣對學生崇高感與責任感的培養非常有利，使學生能夠自覺將集體利益與個人利益進行緊密結合，最終形成崇高的思政素養。

（四）挖掘傳統革命精神，確保學生愛國教育得以加強。隨着不斷完善的市場經濟與不斷深入的改革開放，我國逐漸出現了城鄉差距大、地區收入差距大、就業形勢嚴峻以及貧富差距大等現象。在諸多問題層出不窮的情況下，很多大學生缺少自我奉獻精神，而且情緒非常消極。面對這種現象，大學語文老師就要深入充分挖掘大學語文教材中所藴含的能夠弘揚優秀傳統道德精神的詞句或篇章，突出奉獻精神與愛國主義，從這些篇章中感染與啟發學生。

二、將思政教育與大學語文教育有效結合

所謂結合，並非就是將思政教育與大學語文教育進行簡單合併，結合是將思政教育與大學語文滲透、協調、互動以及融合成一個整體的有機過程。一方面要注重大學語文的思政導向作用，通過先進文化與理念對大學語文教育進行指導，以此使其思政教育作用能夠得到充分發揮。另一方面，通過大學語文教育使大學生對學習文化的興趣得以激發，這樣既可以保持兩者特點，而且還能探求兩者在教育效果與教育方式方面的新途徑，尋找思政教育與大學語文結合的共同規律。類似於劉曉哲在《語文的思政教育功能》中所闡述的問題，思政教育作用並非大學語文的主要教育內容，通過大學語文來對學生進行思政教育，那麼大學語文的作用和地位就無法並駕齊驅於“兩課”。然而，這並非學術界不重視、不研究大學語文此功能真實存在的理由。反之，若高校可以充分認識到大學語文極大的思政教育作用，並創造條件確保大學語文思政教育作用的實效性與感染力得以提高，這對當前教育界思政教育差強人意局面的改善有着重大意義。

三、結語

綜上所述，大學語文一方面能夠使學生語文綜合能力得以提高，另一方面還能提高大學生思政素養。因此，當代大學生一定要充分認識到，通過大學語文進行思政教育與知識傳授，兩者並不存在矛盾，大學語文教育與思政教育在教學中屬於相輔相成，共同促進的。

篇25：大學語文論文

摘要：語文教育是一種美育, 應當給人以豐富的心靈體驗。通過吟誦經典名篇, 體味經典中所反映的美的教育, 能培養和提高學生的審美能力、文化素養和內涵, 而且對學生的語言表達能力也有很大的提升。教師應該引導學生做好文本材料的選擇, 理解經典文本的內涵, 用心感受經典, 對經典誦讀文本材料進行深度揣摩, 才能使大學語文經典誦讀教學落到實處。

關鍵詞：文本視角; 語文教學; 經典誦讀;

在現代大學的基本功能中“培養人才”是最重要的功能, 因而大學就成為培養高素質人才的重要基地。由於我國大學專業劃分較細, 加之存在着重理輕文、重共性輕個性、重知識輕能力、重當前輕長遠等部分問題, 造成了大學人文教育弱化的傾向。如果大學生專業知識掌握不夠牢固, 就業能力將受到限制, 過弱的文化薰陶將使學生缺乏學養, 而大學“傳承文化”的基本功能也將落在了空檔。

大學的目的在於“提供心靈的訓練和教養”[1], 如何才能達到這個目的呢?最直接有效的方法是反覆的講述與反覆的背誦古典語文。可見, 經典教育領域已經基本達成共識。所以説, 在大學階段實施經典誦讀課程, 開展經典誦讀活動, 可以提升大學生的人文素養、是培養高素質人才的重要途徑之一。

經典誦讀是誦讀者用自己的語言塑造形象、反映生活、説明道理, 並結合各種語言手段來完善地表達和再現經典文本思想感情的一種語言藝術。經典誦讀可以使人在感知言語聲音形態的同時, 實現對文本的感悟理解, 是一項創造性的活動, 這種再創造的活動是以誦讀材料為前提的, 不能脱離經典文本而獨立進行。教師應該引導學生做好文本材料的選擇, 理解經典文本的內涵, 用心感受經典, 才能使大學語文經典誦讀教學落到實處。

一經典誦讀文本材料的選擇

並不是所有的經典文本都適宜拿來誦讀。經典誦讀作為一種傳情達意的語言藝術, 其過程就是誦讀者在經典文本的基礎上, 實現文字向聲音轉化的過程, 通過經典誦讀來塑造形象、傳遞感情, 引起聽眾的共鳴。為了保證良好的誦讀效果, 需要審時度勢、量體裁衣。通常情況下, 大學語文經典誦讀教學在選擇經典誦讀材料的時候要注意以下四個方面。

(一) 誦讀材料的經典性

經典誦讀材料的選擇要求具有經典性。一是在內容上具有普適性, 最好與學生普遍關注的人生問題或生活問題密切相關。二是要有思想性與影響力, 通過經典誦讀能夠激勵學生積極健康地生活。三是具有歷史性, 經典誦讀材料需要經過時間的淘洗。四是語言具有形象性。這是誦讀中非常重要的環節, 有了形象性的語言才能使得學生有形象的感受。如果誦讀材料多是枯燥的書面語言, 就很難在課堂上對學生構成豐富的形象感受。

(二) 誦讀材料的階段性

大學語文經典誦讀教學重視的是傳統文化的薰陶感染作用, 強調吸收民族文化精髓的重要性。因此, 對於經典誦讀材料的選擇, 需要根據學生的年齡、心理特徵、接受程度等因素, 對經典誦讀材料的難易程度作出相應的規定。既要照顧到各個學生的特點而有所側重, 又不宜將經典誦讀材料作生硬機械的分割。一般可以按照詩歌、散文、小説等進行分類。每種類型的誦讀材料既有突出的重點, 又有彼此之間的相互聯繫。

(三) 誦讀材料的目的性

誦讀材料要考慮目的性方面的需求。如果是大學語文經典誦讀課程課上或課下自由誦讀, 一般可以不考慮受眾的需求, 完全憑藉自己的喜好來確定誦讀的經典文本。但是如果是需要將課上內容與誦讀實踐活動相結合, 比如誦讀競賽、誦讀表演等, 那就要根據誦讀的場合和聽眾的需要, 從眾多經典文本中選出合適的經典作品。例如國慶經典誦讀, 就應該選擇一些勵志愛國的經典作品, 比較適合場合和聽眾的需求;如果是在中秋節舉辦的誦讀活動, 就應該選擇一些深情的經典作品, 從而更好地適應場合和聽眾的需求。

(四) 誦讀材料的風格性

經典文本所表現出來的藝術特色和創作個性是一個經典文本思想、形象、形式特點的總和, 是內外一致、形神統一地顯現出來的經典文本的風貌、神韻和品格。經典文本誦讀要考慮學生的實際情況。如果是公開誦讀或參加誦讀競賽, 誦讀者要根據自己的實際風格和水平選擇相應的經典作品。大學階段低年級的學生可挑選一些難度小些的, 自己較為熟悉的經典作品來讀;對於經典誦讀水平較高一些的高年級學生則可適應的風格會更廣泛一些, 因為他們可以更好地駕馭經典文本, 演繹經典文本。總之, 要根據具體情況來確定。

二經典誦讀文本內容的領會

經典誦讀不同於經典朗讀。經典朗讀是一種出聲的閲讀方式, 是閲讀的起點, 是理解經典文本的重要手段。經典誦讀也不同於經典默讀。經典默讀是日常誦讀之法, 只看書, 不出聲。經典誦讀則是用清晰、響亮的聲音把經典文本背誦出來, 以傳達經典文本的思想內容, 它不僅是記憶, 而且有理解, 在抑揚頓挫中理解經典文本。學生應該在大學語文經典誦讀課程中好好把握經典文本的思想內容, 應該充分注意以下幾個方面。

(一) 要準確理解詞句

葉聖陶先生認為, “吟誦 (誦讀) 就是心、眼、口、耳並用的一種學習方法”, “必須理解在先”, 才能“傳出文字的情趣, 暢發讀者的感興”[2]。大學語文經典誦讀教學中, 教師引導學生在朗誦前, 除了要搞清楚誦讀材料中的文字的讀音, 掃除讀音障礙之外, 還必須搞清楚誦讀材料中的生詞、俗語、成語典故等的含義, 避免不求甚解, 甚至望文生義。在正確把握字詞的音義之外, 在誦讀之前, 還要很好地把握作品中句子與句子之間的關係。只有注意到這些, 才能夠更好地完成文字向聲音的轉化, 收到良好的朗讀的效果。例如, 在誦讀複句的時候, 要特別注意分句之間的關聯詞, 根據關聯詞來理解分句之間的關係。如表示遞進關係的“不但……而且……”, 表示條件關係的“如果……就是……”, 表示並列關係的“一邊……一邊……”, 表示選擇關係的“與其……不如……”, 表示轉折關係的“雖然……可是……”, 表示因果關係的“因為……所以……”等等。這對於準確的語氣運用和表達是必不可少的。

(二) 要正確把握結構

正常情況下, 經典文本中的任何一個自然段都表達了一個相對獨立的意思。每個段落圍繞中心意思, 我們都能找到相對的中心句。當然, 段落的組合也有很多種方式。段落內部之間的關係可以是因果關係的組合, 也可以是層進關係、並列關係 (包括同義近義的並列和正反內容的並列) 的組合。同時, 還可以是總説和分説的關係, 或者分説和總説的關係等等。總之, 段落內部的關係多種多樣, 但是無論是哪一種關係, 都應該要求學生在誦讀前必須理清脈絡, 區分主次。同理, 同一篇經典文本中不同段落之間的關係也是如此。只有先搞清楚段落與段落之間的內在關係, 才能掌握篇章的結構, 從而理清全篇的脈絡, 誦讀時便能得心應手。同時要提醒學生特別注意, 不同的誦讀文本也有不同的要求。例如抒情性經典文本注重的是濃郁的情感;議論性經典文本則注重表現辭氣的承接轉折, 要特別突出其議論精密的感覺。所以要根據不同體裁的特點進行區別誦讀。

(三) 要深入領會內容

在大學語文經典誦讀教學中應該要求學生對經典文本內容進行深入細緻的分析和研究, 只有充分理解作者的思想情感, 才能正確地表達作者的深層意藴, 使聽眾也進入到作者所描繪的意境中。這就要求學生不僅僅理解經典文本字、詞、句的含義, 且需要透過字裏行間理解作品的內在含義, 還需要對與經典文本相關的其他材料進行把握。比如, 對作者所處的時代背景、生平思想、創作動機等方面都應深入地瞭解和領會。例如很多文人一般都是在自己遭受貶謫之後, 有感而發創作了許多經典文本, 因而他們在情感上往往都有抑鬱、憤懣的感覺。這些相關內容能夠很好地幫助學生正確理解作品的內容。我們只有對經典文本的內容有了透徹的瞭解, 才能夠在誦讀中用恰當的聲音、表情、語調和動作去感染和打動聽眾。比如説明文, 應該從它的結構層次入手, 研究他如何將概念、相關知識表達出來;例如議論文, 便要弄清楚它的主要論點, 它是如何通過論據、論證方式將主張展示出來。而如果已經有前人註釋或近人評論的經典文本, 則應該博採參考, 以幫助理解。節錄中非獨立成篇的經典文本, 我們必須從它的原文入手, 着重分析它的上文下理, 從而避免斷章取義。

三經典誦讀文本的深度揣摩

大學語文經典誦讀教學要求學生將經典誦讀內容與形式相結合, 完成文字向聲音轉化的複雜活動, 在正確選材和大致理解經典文本之後, 學生還必須對經典文本進行深度揣摩, 通過對誦讀材料深刻而細緻的感受, 感知作品的深層意藴和把握作品的情感基調。這樣, 才能完成經典文本的有效呈現。

(一) 要用心感受經典

“所謂感受, 就是讀者的心與詩人的心起了共鳴, 彷彿詩人説的正是讀者自己的話, 詩人宣泄的正是讀者自己的情感似的。”[3]感受作品是情感的誘發因素, 主要是可以將誦讀者的思維很好地引向情感。感受是指誦讀者由於經典文本的刺激信息通過不同的感覺器官從而反映到大腦中, 使人形成了不同的認識。根據人的眼睛、耳朵、舌頭、鼻子和皮膚這五大類感覺器官, 就分別形成了五種感受形式:視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等。如果在大學語文經典誦讀教學中, 學生對作品的理解感受不夠深入, 沒有真正走進經典作品, 沒有把握經典作品的精髓, 而是在那裏主觀臆造情感, 即使朗讀的聲音再好聽, 聲調再怎麼抑揚頓挫, 也難以感染他人。教師只有引導學生對經典誦讀材料反覆琢磨, 仔細體味, 然後進入經典, 進入角色, 進入情境, 才能喚起聽眾的感情, 使聽眾與己同喜、同悲、同呼吸。比如, 我們讓學生誦讀柳宗元的《江雪》:“千山鳥飛絕, 萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁, 獨釣寒江雪。”這是一幅峭拔雅緻的山水畫:千山無鳥鳴, 萬徑無人走, 冬天之冷、雪天之寒、小船之孤、釣翁之獨, 以及詩外的江天一色和羣峯疊巒融為一體。整首詩給人以視覺、聽覺和觸覺全方位的刺激。學生在誦讀每一篇經典作品之前, 教師都必須引導他們來體味這種感受。

(二) 要真正理解作品

情感的傳遞是經典誦讀的重要目的之一。語言文字作為一種人類思想交流的工具, 它的生命力在於其承載着人的感情態度。“感覺到了的東西, 我們不能立刻理解它, 只有理解了的東西才能更深刻地感受它。”[4]大學語文經典誦讀教學中, 教師要特別注意引導學生, 在經過對經典文本的字詞句的具體分析和感受的同時, 應該讓學生形成豐富而逼真的想象, 好似經典文本的文字內容在學生的心中動起來, 就好像自己親身經歷一般。在經典誦讀教學過程中, 教師要讓學生把握經典文本的內容, 調動他們的形象思維, 從而更好地體味經典文本的情感。例如誦讀王維的名句:“大漠孤煙直, 長河落日圓。”教師要引導學生去體味“直”“圓”二字的妙處, 在頭腦中再現詩中所描述的畫面。葉聖陶先生曾説過:“給‘孤煙’加上個‘直’字, 可見沒有一絲風, 當然也沒有風聲, 於是帶來了寂靜的印象。給‘落日’加上個‘圓’字, 並不是説唯有‘落日’才圓, 而是説‘落日’”掛在地平線上才見得“圓”, 周圍的一輪‘落日’不聲不響地襯托在長河背後, 這又是多麼寂靜的境界啊。一個‘直’, 一個‘圓’, 在圖畫方面説來都是簡單的線條, 和那曠遠荒涼的大漠、長河、孤煙、落日正相配合, 構成通體的一致……假如死盯着文字而不能從文字看出一幅畫來, 就感受不到這種愉快了。”[5]葉聖陶先生的這段話, 當是經典誦讀時運用形象思維體味經典文本內涵的範例。

(三) 要準確把握基調

基調是指經典文本所包含的多種情感色彩混合後的總的趨向, 即經典文本的基本情調。大學語文經典誦讀教學中, 教師不僅要讓學生整體感知並理解經典文本, 而且還應該從經典文本的體裁、主題、結構、語言等方面進行認真地分析、有效地解析, 從而準確地把握經典的感情基調。通常來説, 任何一部經典文本都有它本身相對統一而完整的基調。要讓學生把經典文本變成有聲語言, 就是再創造性地把文本中無聲的態度情感轉化為有聲的態度感情。只有深入地體會和整體把握經典的基調, 學生才能具有出色的表現力和感染力。

任何一個經典文本所體現出來的感情都可以是多樣化的, 但是它的基調卻是每個部分、層次、句中具體思想感情的綜合表露, 即整體具體感的總和。在經典誦讀的教學中, 教師可以引導學生在深入細緻理解和體會經典文本的深層藴意之後, 要準確把握經典文本的整體精神傾向。例如李白的《春夜宴桃李園序》一文, 局部內容表現出了作者對人生苦短的慨歎, 顯現了緩慢而低沉的情調, 但總體基調是豪放、輕快、活潑的, 在部分低沉情調的映視之下, 全文更能顯出一種豪邁、奔放的感情。又如唐代張若虛的《春江花月夜》, 詩中表現出了詩人對人生短暫的感傷, 但是詩人並沒有因此而頹廢、絕望, 而這只是緣於詩人對人生的熱愛與追求, 所以其基調可以説是“哀而不傷”的。再如梁啟超的《少年中國説》, 通篇基調熱情高昂, 同時又隱含濃重的悲憤、深沉的憂慮、空前的危機感和強烈的焦灼情緒。所以, 教師引導學生在經典誦讀過程中要準確把握經典文本的要旨大意, 準確感知經典文本表達的思想感情, 才能夠使經典誦讀達到聲情並茂、感人至深的境界。

四經典誦讀文本的誦讀表達

(一) 要掌握經典誦讀語音的準確性

1. 要讀準字音

教師要求學生在誦讀中要特別注意每個字的聲母、韻母和聲調方面的差異, 同時還要注意一些特殊的語言現象, 比如文本中會出現一些上聲的變調, “一”、“不”變調和“啊”的音變等問題。另外, 在漢語中存在很多一字多音的現象, 這是容易產生誤讀的重要原因之一, 教師應該多加留意。如果在經典誦讀中不能準確讀音, 輕則破壞了作品的美感, 重則歪曲了經典文本的思想內容。比如“賠了夫人又折兵”中的“折”字就是多音字, 不同的讀音意思相去甚遠。對於這種一字多音的情況, 教師應該引導學生首先分析清楚多音字的各個不同意義, 然後去記住它的不同讀音。另外, 一些古音字或特定讀音的字詞也應重視, 如《上邪》中的“邪”、《將進酒》中的“將”、《阿房宮》中的“房”等。當然, 外來語譯音等情況也應該引起注意, 在誦讀中作正確的處理。

2. 要注意方言之間的差異

對不同方言區的人來説, 在誦讀經典時尤其要注意方言和普通話之間的語音差異。其實在語音上普通話和方言的差異是有規律可尋的。比如有些方言平舌音與翹舌音的混淆 (z、c、s和zh、ch、sh) , 有些方言聲調的變化等。這種規律可以總結為一些大規律以及一些小的規律, 而且還包含一些例外情況, 老師要好好幫助學生去總結。在總結的同時, 遇到問題要要求學生多查字典、詞典、從而加深他們的記憶, 積極督促他們反覆地練習。

3. 要注意避免近似誤讀

漢字中有很多字的偏旁類同或字形相近, 進行經典誦讀的時候易引起誤讀。如由於甲字與乙字字形相似而把甲字讀成乙字, 或者將乙字讀成甲字。另外, 由於不認識某些字詞, 而由偏旁本身或者偏旁組成的較常用的字的讀音去類推另一個生字的讀音, 這種誤讀情況也很常見。所謂“秀才認字讀半邊”就是指的這種誤讀。老師應該讓學生做好相關的辨析練習, 避免出現誤讀。

(二) 要注意經典誦讀表達的層次性

按照經典文本的感知程度, 可以將經典誦讀分為四個層次。一是試讀, 主要目標是讀準字音, 在文本信息的獲取過程中, 首先形成一個大致的或者零散的感覺。採用自由讀的形式進行試讀, 便於學生有針對性地解決問題的同時, 可以讓他們形成自身個性化的體驗和感受。二是略讀, 主要是讓學生在初步感知的基礎上形成整體感知。這是通過一種速讀的方式來理清經典文本的的整體思路, 從而把握主旨大意。略讀可以説是試讀的延展, 是整體思維的聚合。略讀時要能夠通觀全篇, 化繁為簡, 去粗取精, 使經典的主要內容逐步變得明晰。三是研讀。研讀就是要參悟體會, 進行研究性和研討性的誦讀, 進而能夠熟悉經典, 順暢朗讀。四是品讀, 就是鑑賞性地誦讀, 就是葉聖陶先生所説的“美讀”, 即“激昂處還他個激昂, 委婉處還他個委婉”[6]。

參考文獻

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篇26：大學語文論文

摘要：大學語文教學是漢語教育的高級階段，同時也是大學生高校教育的重要內容。在教學中，要想對學生的人文素質進行強化，教師需要進行適當的改進，按照教學任務和教學規律，採取開放式的教學策略，順應新課改的教學方向。

關鍵詞：大學語文；人文素質教育；方法探究

大學語文是人文學科的一門課程，具有豐富的人文思想，是一門面向非中文專業學生所開設的公共文化基礎課程。大學語文能夠對學生的涵養氣質、精神世界等方面起到獨特的作用，提升大學生的審美能力。隨着教學改革的推進，大學語文教學也面臨着各種各樣的挑戰。如何通過語文知識內容的教學，幫助學生樹立正確的人文素質觀念，是教師在教學中需要重點把握的問題。教師需要對教學節奏進行掌控，結合學生的學習方向以及院校的教學特點，對大學語文教學改革的策略進行深入探究，構建出完善的人文素質培養思路。

一、大學語文教學現狀

隨着教學改革的不斷深入，大學語文越來越被重視，使學生在語文方面的基礎知識、基礎素質和基本能力得到了較大程度的提升。但是在教學過程中，大學語文教學暴露了一些不足之處。

1．學科性質略顯模糊。儘管大學語文教學改革歷經多年，但是對大學語文性質的鑑定，還多是從語文教學的工具性進行判斷的。在調查中發現，大多數高校將大學語文定位為基礎性的公共課程，並且長期處在一個邊緣化的位置上，這與英語教學形成了一個巨大的反差，導致很多學生對語文產生了輕視的學習態度。大學語文教材的編寫也存在一些不足之處，使學生對語文學習的價值存在着一些認知偏差，對於學科的定位比較模糊。要想達到人文素質教育的目的，學生不僅需要具有較強的文學鑑賞水平，還要從民族精神和人文精神的角度對自身情感進行塑造。而這一點，恰恰是大學語文課堂上未能體現出的內容。

2．課程定位缺乏統一。大學語文教學的定位問題是當前高校面臨的一大問題。對於那些剛剛經歷大學聯考入校的學生而言，他們在語文課堂上的聽、説、讀、寫等方面的能力需要進行必要的鞏固和延伸，同時學生的文學欣賞能力也要進行必要的強化。部分學生自身的人文綜合素質不高，其人文精神有待加強，這些問題都需要通過大學語文中的課程內容來對其進行改進。

在調查中發現，當前對於大學語文內容的定位考慮，大致上可以分為以下這幾個方面：一是工具性定位，認為大學語文應該是高中語文課程的一種延續，也就是簡單的補課；二是人文性定位，認為大學語文應該要對學生的文化修養和人文精神進行培訓；三是工具性和人文性融洽的定位，讓學生在掌握漢語言實用技巧的同時，具備一定的人文素養。由於以上教學觀念無法進行統一，導致學生整體的學習質量不高。

二、大學語文教學和人文素養教育的關係

1．大學語文教學和專業人才培養的關係。大學課堂開展語文教學的根本目的是為了豐富學生的語文知識，提升其文學素養。在語文教學中，教師要將大學語文的教育定位在培養人文素質教育的內容中，這樣才能避免學生在學習過程中遇到不明確和不具體的學習問題。隨着信息化的發展，學生可以通過互聯網的手段對人文性的主體內容展開學習。同時，在教學中，教師還需要本着與時俱進的教學理念，關注語文教育的歷史環境，為學生呈現多元化的學習體驗。

2．大學語文教學和人文素質培養的關係。當前大學生的人文素質較為薄弱，且人文課程的開設數量較少，所以大學語文在人文素質的培養過程中肩負着重要的責任。人文素質主要是指由能力、知識、觀念、意志等因素綜合而成的內在品質，是一個人修養和氣質的表現。它可以促進人的思想感情和諧發展，協調人和社會之間的關係。

由於社會經濟的影響，部分學生的拜金心理嚴重，審美水平低下，甚至心理出現了一定的問題。我國大學語文課程主要講授的是中國語言文學，但是教師卻並未對語言文學知識展開透徹的講解。所以要想對學生的人文素質進行培養，教師需要幫助學生通過欣賞作品背後的內容，揭示文本中所藴藏的文化精神，進而提升學生的人文素養。

三、大學語文教學中實施人文素質教育的方法

1．深入挖掘教材中所藴含的人文因素。在大學語文教學課堂上，教學活動主要是對教材、教師和學生這三者之間的關係進行有機的協調。教材是由相關專家總結出的重要學習經驗。在大學語文課堂上對學生的人文素質內容展開教育，教師首先需要發揮引導作用，將弘揚傳統文化、陶冶學生情操、提升學生寫作能力和鑑賞能力作為教學的重點，在這個過程中，還需要依託教材，對教學內容進行有效的組織。當然，在立足教材的基礎上，也不能被教材束縛，教師要鑽研教材，對其中所藴含的信息進行有效的挖掘。例如，在對一些古典文學作品進行講授的時候，教師要選擇其中的精華，通過挖掘其現實意義，對學生的人文素質展開教育。對於一些作家的生平、寫作背景，以及前人對其所做的評價，教師都可以講述給學生，不只是單單讓他們對作品進行理解。在大學課堂上對《孟子》《論語》等內容進行教學時，教師可以將儒家的傳統思想，如修身、治國、平天下的內容，找準一個切入點，幫助學生建立必要的人文思考。

在這個過程中，教師還可以延伸出莊子、韓非子等人的學説，幫助學生樹立相應的學習意識，引導他們從優秀的作品中汲取學識和智慧。為了在課堂學習中培養學生的人文體驗意識，教師還可以根據作品的創作背景和創作思想，對學生進行相應的輔導。比如在對李白、杜甫、白居易、蘇軾等詩人的詩歌內容進行教學時，教師可以讓學生對這些詩詞中所藴含的精神、節操和品格進行深入的感受；同時結合詩文之間所藴含的思想感情，對詩人創作的理想和抱負進行了解，這樣才能使學生對詩歌作品有更好的把握。又如，在學習《蜀道難》時，教師可以從樂府體詩歌的結構特色以及詩人李白的創作風格入手，引導學生對詩歌中所體現的感情進行全面瞭解，深化學生的人文思想感受，強化其整體的學習質量。

2．圍繞人文素質教育改善教學的方法。在課堂上，教師應該圍繞人文素質教育的內容，改變傳統的“填鴨式”教學方法，將學生的創新思維放到首位，強化整體的思維訓練方法，對學生的思維空間進行開放式的引導。首先，在課堂上，教師要對學生的主體地位進行突出，這樣更有利於在課堂上形成良好的師生關係。教師可以對教學課堂展開必要的情境創設，幫助學生展開獨立的思考，並鼓勵其積極參與到互動活動中。例如，在學習《寡人之於國也》這篇古文後，教師不妨鼓勵學生大膽發表對這篇文章的學習感受。只要教師烘托出必要的學習氛圍，學生普遍能夠對“施仁政、反暴政、反兼併”的思想內容提出自己的一些看法。對於那些具有戲劇性質的文學內容，教師可以讓學生以表演的形式來對文章的主體進行闡述，強化學生的人文素養。現代教育講究的是“授人以魚不如授人以漁”，所以教師在大學語文課堂上要幫助學生對教材進行深入的發掘，使學生在這個過程中掌握相應的學習方法和思考方式。首先，可以幫助學生從作品的創作背景入手，進行閲讀和理解，將創作者的主要思想、創作生平以及時代背景等內容融合進來。

比如在對李清照《聲聲慢》這首詞進行學習時，當學生在對詞中悽苦悲涼的情緒進行感受時，教師不妨將李清照在創作時的時代背景講述出來。由於金兵入侵，北宋滅亡，李清照流落江南，丈夫的過世使她孤苦無依。在這樣的時代背景下，學生可以對其展開更為深入的瞭解。學生在學習人文素質教育的內容時，也可以掌握觸類旁通的方法，對一些詩歌、散文進行欣賞閲讀，提高自身的人文素質。隨着信息技術的不斷進步，在大學語文教學課堂上，教師要利用多媒體幫助學生對語文知識進行更為深入的瞭解。例如，對教材上的《煮酒論英雄》和《寶玉捱打》等內容進行學習時，教師不妨播放一些相關的影視片段，幫助學生對語言內容展開視覺化的體驗，這樣學生在學習過程中可以深化自身的理解程度。在對一些經典的詩歌、散文進行學習時，教師也可以播放一些相應的音樂內容，或者以舉辦朗誦會的形式，提升學生的欣賞水平。這樣既能夠提高學生的學習效果，也可以提升其人文素養，達到良好的教學目的。

四、結語

總之，在大學語文教學的課堂上，要想切實提升學生的人文素質，教師一方面需要對教學方法進行改進，另一方面則要結合學生的實際學習體驗，幫助他們在課堂上對中華文化和民族精神進行全方位的理解，深化其人文學習意識。

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篇27：大學語文論文

一.“大學語文”教學改革的基本情況

20xx年以來，“大學語文”一直作為我校大一各理工科學生的選修課30學時和各文科學生的必修課45學時，自20xx年起，學校將“大學語文”列入基礎平台。在20xx年中央公佈的《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》指出“高等學校要面向全體大學生開設中國語文課”後，“大學語文”被學校確定為學生的通識平台必修課。而20xx年起，學校明確“大學語文”課時的開設統一為30學時。從上可知，“大學語文”經歷了從選修課到必修課的階段，課時也從理工科專業30學時，文科專業45學時調整到不分文理統一為30學時。隨着學校這一政策的調整，為了更好地發揮“大學語文”在培養學生的人文素質和審美修養方面所起的作用，作為承擔該課程教學任務的人文學院中文系也進行了相應的教學內容調整和教學改革。20xx年9月中文系召開“大學語文”專題討論，圍繞“大學語文”作為基礎教學平台課程制定相應的教學實施方案。20xx年8月－11月，課程組根據人文學院中文系學科建設與課程規劃的要求，為配合大學語文教學開展與精品課程建設，在範崇高老師的組織下，先後5次召開了《大學語文》教材編寫會，並有效地組織相關教師開展了教材的編著工作。20xx年9月起，我校大一新生全面開始採用這部教材。

二.大學語文”教學中存在的問題及原因分析

由於“大學語文”課程理念不斷的改革，由於學校對於“大學語文”政策的不斷調整，特別對於理工院校“大學語文”任課教師而言，對於開設這門課程的終極目的把握不夠準確，認識有些模糊，因此在教學中存在以下問題：

1.“大學語文”教學整體把握不夠好

由於受傳統“國文教學”思想和“補課”思想的影響，一些教師注重講授文選中的基礎知識如《論語》、《孟子》等選篇，側重給學生講授字、詞、句的意思和用法，相對忽視孔子等先人思想的介紹，更少聯繫實際對學生進行思想、道德、文化層面上的薰陶和審美教育。此外，在四川理工學院“大學語文”開設在大一併且只開設一學期，總課時為30學時。由於課時太少，教師多是選講教材中少部分作品，而對於中國現當代文學中的經典文章，外國文學中的優秀作品，分析介紹不夠，同時忽略了漢語基礎、應用寫作的講解。因此，造成了對語文教學的整體性把握不夠好，忽視了理工科學生對於“聽、説、讀、寫”訓練的需求。

2.對“大學語文”課程教學的把握不夠完美

目前，學校“大學語文”的任課教師都是“兼”課教師，他們普遍擔任着漢語言文學專業的專業課，他們專業也各不相同，如古代文學、古代漢語、現代漢語、寫作、中國現當代文學、外國文學、文藝美學等等。專業課要求教師對本學科的知識要紮實、深厚，這一點教師們都能做到，但相對而言，教師對其他學科知識瞭解則較少，更談不上深入。而“大學語文”是一門綜合性強、難度係數大的課程，它涵蓋了古今中外的經典名篇，匯聚了各種文化元素，講授“大學語文”教師們普遍感受，講到自己熟悉的專業學科時，得心應手，講到自己不熟悉的專業學科時，則感到力不從此心，捉襟見肘。因此，教學方法顯得單一、機械，教學藝術更為一般。

3.教學理念滯後，課堂教學方法和效果良莠不齊

現代社會在判斷教育的價值上更多注重於強調培養人才的創新性、人際交流的建設性、身心發育的協調性，那麼具體課堂教學的理念應該有新變化。而現在大學語文教學課堂上，仍然存在着單一理論講授為主的教學方法，教師滔滔不絕的講、面面俱到的教，沒有充分運用討論式、啟發式、互動式的教學手段，沒有真正把學生作為學習的主體，沒有充分發揮他們的主體積極性。同時對於理工科學生，他們的語文基礎存在着個體差異性，整體水平普遍不高，沒有靈活多樣的講授形式更無法吸引學生的對語文的興趣，“大學語文”課堂往往成為他們學習高等數學、英語、計算機之地。

三.改進“大學語文”教育教學的思路、方法

目前，學校越來越重視“大學語文”在培養學生的人文素質和審美修養方面所起的作用，作為承擔該課程教學任務的人文學院中文系也將之列入為其重點建設的課程之一。因此，針對上述現狀本文有如下幾點思考。

1.找準“大學語文”課程定位

學校開設“大學語文”課程，到底要讓學生得到些什麼？這是問題的關鍵。雖然從上到下，都在踐行“文化素質”的目的，但由於我們任課教師在潛意識裏的“專業”色彩過於濃厚，總是自覺不自覺地將漢語言文學的專業特色灌注其間：教語言課的老師重在字詞句的講解，教文學課的老師重在作品藝術特色的分析，教理論課的老師重在審美教育。所以，“大學語文”課程的教學，首先應“定好位”，找準了定位，才可能編寫出行之有效的教材和適合學生實際情況的教學方法。教育部高教司頒佈的《大學語文教學大綱》中指出：“在全日制高校設置大學語文課程，其根本目的在於：充分發揮語文學科的人文性和基礎性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發展趨勢，為我國的社會主義現代化建設目標培養具有全面素質的高質量人才。”因此，“大學語文”在理工院校的定位是通過對“大學語文”課程的學習，一方面可以擴展學生的知識面，使他們能正確地熟練地使用祖國語言，提高自身的思維表達能力、閲讀分析鑑賞能力與寫作應用能力；另一方面，可以幫助學生吸收人類優秀文化成果，培養學生的人文精神，增強人的尊嚴和使命感，更加有助於學生樹立崇高的理想和人格，促進人際關係的和諧發展，正確認識人類共同發展的需要與追求等社會生活中的重大問題，確定自己的人生追求和價值標準。

2.因材施教，注重實效

在四川理工學院“大學語文”課程的開設對象，主要是理工、經管、政法、藝術類等非中文專業的大學一年級學生。針對理科生教學時，應發揮理科生的長處，側重理性分析，也應針對理科生的短處———漢語言基礎知識不夠牢固、表達不夠清楚、流暢、等問題進行基礎知識的訓練，同時，更重要的是許多理科生喜歡做數理化的練習題，而疏於中外文學作品的閲讀。因此，在教學中應重點引導他們閲讀作品，並用作品中所藴含的深厚的人文精神去引導、教育學生，讓他們感受到人類精神財富的魅力，受其薰陶，從而陶冶自己的情操，培養自己的素質。針對藝術類學生教學時，首先要了解學生的實際情況。一般來説，藝術類學生的文化基礎普遍不夠紮實、顯得薄弱，但他們內心充滿着對生活的慾望，熱情活潑，敏感極端，有一種表現欲，如給他們講一些理論知識、專家觀點學生多半不會感興趣，但如能聯繫實際，講“仁義禮智信”在今天的意義，現代大學生如何做一個具有仁慈仁愛精神、講究道義、懂禮貌、有智慧、講誠信的現代君子，也許學生更易接受理解。

3.以能力提升為基，促進“大學語文”理論教學內容的實踐化轉向

所謂實踐課，它是國家規定的一門有計劃、有組織地面向全體學生，以綜合實踐學習、貼近學生現實生活、注重綜合運用所學知識及信息技術為主要內容，以學生自主選擇的、探究和直接體驗整個過程為主要習得方式，以促進學生情感、行為、認知的統一協調發展為主要目標，以重過程為主、終端結果為輔為評價方式的課程。因此，高等院校開設“大學語文”實踐課對於實現應用型人才培養目標是非常必要的。如四川理工學院開設的“大學語文”課程有30個理論學時，我們可以在現有的理論課時的基礎上增設15學時的實踐課，分成5-7次教學實踐環節來完成，這也提高了教師教學準備的要求。因為開設實踐課要求教師在上課之前要預先撰寫實踐課教學大綱和安排實踐教學計劃才能使學生學有所練並且充分保證實踐時間的合理支配。同時，實踐課教學環節體系包括課堂實踐、課後個人實踐和團隊實踐三個部分。課堂實踐包括課堂練習和課堂討論，與課堂講授穿插進行；課後個人實踐包括獨立完成佈置的作業；團隊實踐則以小組為單位，在教師指導下，開展調研、討論，完成一個與教學內容密切相關、具有真實事蹟背景的專題研究。如根據“大學語文”教材內容組織學生看教學電影並事先給定學生討論的主題和內容在實踐課中進行集中研討，也可以選擇一些教材上的文學篇目讓學生以小組為單位進行調研、資料收集檢索、討論分析、撰寫教案，最後利用電子文檔和多媒體技術進行講授，以實現從理論到實踐的跨越。“大學語文”實踐課的開設，能夠充分調動理工學生的學習自主性和積極性，培養了學生動手能力、探索與研究能力、團隊合作與溝通能力、語言與文字表達能力，實現理論到實踐的第一步跨越。“大學語文”已成為高等院校普遍開設的一門文化素質教育課程，它除了培養學生“聽、説、讀、寫”能力外，有一個更為重要的目標“是在中學教育的基礎上，進一步提高大學生人文素質”。因此，作為理工院校視野下的“大學語文”教師找準“大學語文”課程定位，運用靈活多樣的教學方式，對學生因材施教，使“大學語文”課堂更加受到理工學生歡迎。

篇28：大學語文論文

論文摘要:課堂教學通常都是根據教員事先的教學設計，有計劃、有步驟地進行的。課堂活動的動態運行，學員思維的多樣性，語文學科內容龐大複雜的特點均會導致課堂上意外情況的發生。教員應具有一定隨機應變能力，善於及時處理意外情況，以不影響教學目的實現。

論文關鍵詞:語文教學課堂意外處理

課堂教學通常都是根據教員事先的教學設計，有計劃、有步驟地進行的。但是，由於課堂教學是師生互動，作為教學對象的學員是活生生的人，他們各自的知識水平、心理素質、情感特徵等差異很大。學員思維的差異性、多樣性，課堂活動的動態運行，語文學科內容龐大複雜的特點均會導致課堂上意外情況的發生。此種情況的出現給教員出了一個難題:教員不解決不行，因為一個偶然的事件可能改變教員在學員心目中的形象，降低教員的威信;要解決，就有可能分散課堂注意力，打亂正常的教學設計，甚至不能按時完成教學任務。因此，一個合格的教員不僅要會教書，而且還要會育人，不僅要完成計劃內的工作，還必須具有一定隨機應變的教學機智和隱性教學管理才能，善於及時處理意外情況，把意外情況及時引導到教學的藝術構思中去，使之不影響教學目的實現。

1妥善處理課堂教學意外的方法

教學過程中，學員常常突然提出一些遊離於教學內容之外的問題，或發表個人的不同見解，對這些問題的解答或多或少的會佔用課堂教學時間，影響教學計劃的完成。此時教員必須統觀全局，適時轉化矛盾，排除干擾，促使教學過程向預定目標邁進，保證課堂上自始至終都是學員的活動，但每一項活動無不滲透着教員的主導意圖。

1.1化消極因素為積極因素

羅丹曾説:“生活中不是缺少美，而是缺少發現”。教員應具備這種“發現‘美’的眼睛”，儘可能發現和挖掘學員身上的閃光點。一次語文課上，我先讓學員看《紅樓夢》的有關片斷，接着分析人物形象。作為教學內容之間的過渡，我設計了一個非常淺顯的問題請學員回答。不知是這位學員沒專心，還是對《紅樓夢》真的不瞭解，竟然把襲人和寶釵兩個人物弄混了。對這樣一部家喻户曉的名著，他竟然犯了這樣一個常識性的錯誤，眾皆譁然，也令我感到非常意外。對這個錯誤我不可能無動於衷，否則課程就顯得不連貫，很生硬;我也不願指責這位學員知識的缺漏，否則會傷害他的自尊心。等笑聲平息後，我真誠地對大家説:“這位同學的回答，讓我們看到了二人的相似之處，那就是，她們都是受封建禮教束縛之深的封建淑女，都有想依附封建勢力飛上高枝當上寶二奶奶的野心……”，很自然地將課堂過渡到下面的教學內容。從大家心悦誠服的神情和那位學員的釋然一笑，我知道這一解釋得到了認可，教學過程順利疏通了。按正常情況，學員回答失誤應該批評，目的是引起注意，認識錯誤。但如果能忽略學員的失誤之處，及時肯定學員的發現，巧妙地抓住消極事件中的積極因素予以肯定，不僅出人意料，更能引人注意;同時，也符合辯證法原理和教學激勵性原則，有助於創造愉快的氣氛，增強師生的情感交流。

1.2循循善誘，因勢利導

《學記》雲:“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。”有時學員在課堂上發表的見解，猛然一聽頗有道理，但仔細一想又有毛病，，存在着這樣或那樣的不足甚至謬誤。遇到這種情形，教員不能迴避，應善於因勢利導、循循善誘，沿着學生思維的軌跡，加以引導，把學生的思維納入教師講課的軌道，使課堂教學順暢、自然地進行下去。如介紹建安文學時，我講到曹操詩歌的一個重要內容是反映戰亂對人民造成的巨大苦難，表現對人民苦難的關心，有學員就提出質疑:曹操是個奸雄，陰險狡詐，手段毒辣，怎麼可能對人民有同情心。簡單説，一個優秀的精神現象怎麼可能從一個奸雄發端呢，看來中國戲曲舞台上曹操白臉奸雄的形象在學員心中已根深蒂固。學員的這一困惑顯然是受了小説和戲曲的影響。這一看法乍一聽似乎有些道理，但仔細推敲又不完全正確。課堂又出現了不和諧音。我並沒急於糾正學員偏頗的看法，而是引用前面已學過的蘇軾《前赤壁賦》中的一句話啟發他們:“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”讓學員明白，看問題各有各的角度，角度不同結論不同的道理。看人亦不例外。

因此，探析曹操詩歌時我們應考慮到的是，不僅歷史上的曹操和小説戲曲中的不同，而且作為政治家的曹操和作為文學家的曹操也有很大差異。這種差異與人的性格的多重性、流變性有關。然後通過對曹操性格的分析過渡到曹操詩歌的內容特點，順理成章地完成了教學任務，也加深了學員對教學內容的理解。這種因勢利導、循循善誘的做法，既有很強的科學性，又有利於保護學員思考問題的積極性。

1.3巧借內容，暗示提醒

課堂上，有些學員常有小動作，隨便講話、做作業或看與教學無關的書籍。我們的學員都是20歲左右的準成年人，此時教員若一味指責呵斥或挖苦諷刺，不但會刺傷其自尊心，還會轉移其他學員的視線，切斷教學內容，影響教學進度。

教員可借目光神情傳達所要表達的願望、態度，喚起他的注意力;或在巡視講課時暗中提醒，以示警戒;若不奏效，還可巧借教學內容給以暗示，顯示出高超的課堂應變藝術。一次講授模糊語言的應用時，碰巧有位學員看課外書，我便就地取材用了一句模糊語言“有人正在課堂上做不該做的事”。那位學員一聽就知道我是在批評他，馬上放下了手中的課外書聚精會神地聽講。在不干擾正常教學，沒有引起別人注意的情況下，我制止了課堂的違規行為，取得了“此時無聲勝有聲”的效果。

1.4緩解冷卻，排疑釋難

有時學員會提出一些知識性問題，有的是備課事先未估計到的，有的是超越自身水平能力的，這些問題常使教員措手不及。教員一時無法解答，又不能責備學員，更不能不懂裝懂胡謅一通，便可採用緩解冷卻法。如《詩經》中的《周南音》篇，是反映勞動人民在山坡上採集金首時歡快勞動情景的詩篇。授課時有學員提出異議，表示對詩歌內容難以理解，不合情理。理由是首”，

按照書上的解釋是“車前草，一種中藥，可治麻風和不孕”。認為古人採集苯首，當是為家人治病，如家中有了麻風或不孕的病人應當是件非常苦惱的事，怎麼會是邊唱邊採顯得很歡快呢，太不合邏輯。此語我始料未及。但我馬上想到，會不會是教材對“苯首”的解釋有誤，金首究竟為何物，我也不甚清楚，對學員的疑問一時也不知如何作答，只好採用緩兵之計。課下通過查閲資料才知道，金首又稱車前子，有清熱明目止咳的功效。中國民間有以車前草為食物的習俗。春天採集它的嫩葉，煮成湯，味道很鮮美，跟春天吃莽菜差不多。按照這一解釋，詩歌就很容易理解了。當我把這一發現告訴學員時，不但解決了課堂上的疑難，而且樹立了在學員中的威信。

課堂上的突發情況，往往都是教學計劃之外的事。它説明我們的學員有參與教學、思考、質疑的慾望。教員要珍視這些慾望，給學員提供一個自由創造的空間。同時，這也給教員的課堂教學活動提出了更高的要求。

2藝術處理課堂意外對教員的要求

(1)敏捷的思維。施教對象的能動性和施教內容的複雜性決定了施教者必須具有敏捷的思維能力。教員在教學藝術的創造中，面對新的教學矛盾、偶發事件、自身失誤等意外情況，要能以敏鋭的觀察、果斷的意志，在瞬間作出決斷，以高超的應變能力及時調控教學活動，作恰到好處的有效處理，使之呈現“柳暗花明”的教學佳境。

(2)廣博的知識。要想在瞬間判斷學員見解的正誤，對學員的質疑作出正確的回答，沒有廣博的知識不行。只有學員所言均在教師的知識範圍之內，教員才能夠迅速判斷並應對自如。

(3)精通教材。課堂上學員提出的問題，都和教材有着直接或間接的關係。有的問題從教材上就可找到答案，可指導學員課下自行閲讀教材，不必一一作答;有的問題離教材較遠，但也和教材有着某種聯繫。所以，只有精通教材，面對學生提出的問題，才會胸有成竹。

(4)諳熟教法。“教有其法，教無定法。”這“法”即是一些常規教學模式，教員應該在實踐中發掘總結這些規律、遵循這些規律、駕馭這些規。同時，“教無定法”，高明的教員總是善於創造性地運用各種教學方法，因勢利導，根據教學實際隨機應變，做到變中守常、常中求變，達到如孔子所説的“從心所欲而不逾矩”的教學化境。妥善處理課堂意外是提高教學質量的重要保證。只要在教學實踐中不斷地豐富自己的知識，深入地鑽研教材，逐步掌握多種多樣的教學方法，並認真總結，有意積累在課堂應變中的經驗和教訓，做課堂教學的有心人，就會創造出更多更好的，行之有效的課堂教學藝術。

篇29：大學語文論文

摘要：文章闡述了大學語文教材應體現傳統文化精神和素養的任務，並對教師提出了幾點要求，即大學語文教師要樹立終身學習的理念，豐富自己的知識層次和提升理論水平；結合學生關注熱點傳授傳統文化；使用現代課堂教學新模式，生動形象地傳承傳統文化。

關鍵詞：大學語文；傳統文化；文化素質

在大學語文教學中融入民族傳統文化，是當代大學語文教育改革創新的需求，也是當代民族傳統文化得以傳承發展的關鍵。高校語文教師應該結合當前語文教學實際情況，合理融入民族文化，進而提升傳統民族文化在當代的發展，全面促進大學生的民族認同感與自豪感。

一、大學語文教材要體現傳統文化精神，彰顯傳統文化的魅力

就大學語文教學來説，教材佔據了整個教學的重要位置，因此，在大學語文教育改革中對教材進行建設尤為重要。想要在大學語文教學中將傳統文化進行傳授，首先要保證大學語文教材中具有豐富的傳統文化內容，才能將傳統文化的魅力充分表現出來。目前，我國大學語文教材中古今中外的名家名作佔據了大部分，再加之教師在課堂中的講授，可以讓學生掌握語文教學重點內容的同時，還能認識到傳統文化的魅力。在大學語文教材中這些關於傳統文化的內容都是語文教育中的典範，並且含有豐富的傳統文化內涵。因此，在對大學語文教材進行編輯時，一定要選擇一些較為突出的中華民族傳統精神的語文內容，這樣才能將傳統文化的內涵表現出來，使其在大學語文教學中更好地傳承。以我國徐中玉先生編輯的《大學語文》教材為例，該教材將中國傳統文化精神表達的淋漓盡致。

首先，在文選閲讀部分，一般會選擇一些可以將傳統文化精神體現出來的作品，並且在每篇文章教學後都進行相關的學習提示及附帶思考題，這樣的安排可以有效引導學生在自學過程中找到文章中的重點。其次，在語言實踐部分中，一般會選擇一些關於語文文體的寫作和例文進行欣賞，這樣可以讓學生的學習內容更加豐富。

最後，在中文知識部分，則選擇一些中國古代的文化，並對其進行介紹，其中的內容要包含古代傳統文化的各方面，將我國古代傳統文化內容充分發揮。可以看出，徐中玉先生編輯的《大學語文》教材，將傳承傳統文化的目的表現的非常明顯。在大學語文實際教學中，教師將教材中的傳統文化內容傳授給學生，就可以有效達到傳承傳統文化的效果。根據學校教學的具體情況，大學語文教師在教材的編訂方面對其進行了改革，使大學語文教材更貼切本校語文的教學，並且將該教材應用到教學中後，也取得了不錯的成果。首先，該教材在教學上可以讓學生掌握該學習的語文內容，其次，在傳承傳統文化方面可以將我國的優良傳統進行體現。在編訂的過程中，大學語文教師也遵循兼顧古今中外的原則，同時在教材中選擇一些學生所喜歡的影視類欣賞內容，調動學生的積極性。

在每節文章後都安排了課後練習、知識鏈接及自學提示等內容，其目的也遵循了新課程改革的要求，培養學生自主學習的能力，使學生在課後自己進行學習。在該教材中很多內容都和日常生活有着密切的關聯，在課上接受教師的引導後，學生可以與日常生活情況相結合，在傳統文化傳承的過程中還培養了學生的自主學習能力。在大學語文教學中，優秀的語文教材不但汲取了語言文學知識的精華，還能將豐富的傳統文化體現出來。因此，大學語文教材在建設的過程中，不但要保證學生語文素質的教育，還要注重傳承傳統文化，將傳統文化的魅力充分發揮，提高大學語文教學的效率和質量。

二、大學語文教師要提高傳統文化素質，展示傳統文化的魅力

（一）大學語文教師要樹立終身學習的理念，擴充自己的知識層次和理論水平。在大學語文課堂教學中，教師佔據了課堂的主導位置，想要有效將大學語文教學目標實現，就需要大學語文教師具有良好的綜合素質和教學水平。因此，大學教師務必要跟上時代的腳步，不斷提高自己的教學水平，豐富自己的知識。另外，大學教師一定要重視傳統文化的傳承，在教學的過程中要將其作為終生學習的理念，不僅要給學生傳授傳統文化，教師自己也要經常欣賞名家名作，不斷提升自己的欣賞水平，充分認識到傳統文化的精華。通過這樣的做法，才能將大學語文教學更好地開展。

（二）加強大學語文教師傳統文化的教育和培訓，提升教師素質。在高校教育中，大學語文教育是不可缺少的一門教學。因此，各高校必須要對其重視。現階段的大學語文教學中，大多數教師都較為年輕，一般都是剛畢業或教學經驗相對較少，因而在教學方式及教學水平上較為薄弱，經常在教學中會忽視傳統文化傳承的重要性。針對這樣的情況，各高校必須要加強大學語文教師傳統文化的教育和培訓，提高大學語文教師的綜合素質及教學水平，這樣才能有效提高教師的綜合素質。

（三）建立高素質、多層次、多梯隊、穩定的大學語文師資隊伍。在大學語文教學中，師資隊伍佔據了整個教學的重要位置，並且直接決定了大學語文教學的成敗。因此，各高校應根據本校的具體情況建立高素質、多層次、多梯隊及穩定的大學語文師資隊伍，從而有效完成教學目標，提高教學質量。第一，學校可以聘請一些資歷較深的教師到大學擔任語文教學，讓他們將自己多年來的教學經驗進行發揮。因為這些資歷較深的教師在教學工作中時間也相對較長，所以，在教學經驗及傳統文化素養方面也都較為出眾。聘請這些教師到高校內進行大學語文教學工作，不但可以有效將傳統文化內容進行傳承，還可以有一定的帶動作用，將自己多年的教學經驗也教授給年輕的教師；第二，學校可以引進一些高層次的語文專業人才，來建立大學語文師資隊伍。

專業人才一般都接受過專業的語文教育，在傳統文化教育方面也受到一定的薰陶，因而可以勝任大學語文教學，雖然是專業人才，但是在教學經驗等方面可能存在不足的情況，這樣就需要專業人才向教學中經驗豐富的教師進行討教，從而在不斷的學習中充實自己的經驗；第三，在建設好大學語文教學的師資隊伍後，一定要具備穩定性，這樣才能使整個團隊發揮出更好的優勢。

三、大學語文教學中融入傳統文化

（一）教學篇目的講授和欣賞要以提升學生語文素質和弘揚傳統文化精神為目的。想要有效提升學生語文素質和弘揚傳統文化精神，教師在實際教學中，一定要選擇那些包含傳統文化的精華內容為教學重點進行欣賞，讓學生從教學內容中認識到傳統文化中思想和道德的重要性。例如，辛棄疾的《水龍吟》、陸游的《示兒》及杜甫的《登高》等內容，都將愛國主義進行了詮釋，李密的《陳情表》是我國忠孝思想的充分體現；李清照《醉花陰》、陸游的《沈園》等作品中將古代的愛情理想表達得淋漓盡致；陶淵明《歸園田居》及蘇軾的《前赤壁賦》則將田園生活及作者悠閒自然的生活情趣進行了充分表達，使天人合一的傳統思想充分展示出來[1]。另外，在先秦諸子散文中也有大量內容包含對人生短暫等的感慨。以上所説的這些作品中都包含大量傳統文化的精華，能夠讓學生對其進行深刻地思考，從而認識到傳統文化的深刻內涵。因此，大學語文教學中想要將傳統文化進行傳承，教師務必須在作文欣賞等教學中引導學生認識傳統文化中的精粹，從而幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀等，實現傳承傳統文化的目的[2]。

（二）結合學生關注熱點傳授傳統文化。在大學語文教學過程中，教師要結合學生實際情況傳播傳統文化，要以學生為主體開展教學，首先，要關注學生的興趣愛好，其次，明確學生關注點，以此為契機進行傳統文化教學，提高傳統文化的傳播效果。比如，在教學著名女詞人李清照《醉花陰》這首詞時，教師可以結合大學生當前比較關注的感情觀進行教學，很多高校大學生都處於異地戀的狀態中，如果能夠將這些現象結合到教學中，勢必能夠激發學生真情實感，進而對這首詞中藴含的相思之情的理解更加深刻；同時，在傳授這首詞的過程中，教師還應該幫助學生建立正確的愛情觀，使其能夠正視自己的感情，積極面對未來。又如，蘇軾的作品《前赤壁賦》，教師可以將其生動的故事情節作為切入點，結合學生生活實際，激發其學習的積極性，進而將中國傳統文化中儒家思想所倡導的幫助他人、愛自己、愛他人等精神傳遞給學生。也可以播放一段視頻，視頻中的老人在雨中摔倒了，此時定格提問如果是你，是否要去攙扶？通過這樣的社會熱點問題，拋磚引玉。激發學生的思考激情，進而引出詩詞。在這個基礎上對中華民族傳統文化的核心內涵和思想進行講解，相信會給學生帶來更大觸動。

（三）使用現代課堂教學新模式，生動形象地傳承傳統文化。

1.運用現代科技手段，探索現代教學新模式，使傳統文化教育更生動形象。在現代大學語文教學中，教師應積極引入現代化的教學手段，如多媒體教學、微課教學等，提高語文課堂教學的生動性與趣味性，不僅可以激發學生的學習興趣，也能夠將枯燥的文字轉化為圖片、音樂、視頻等形式，使文化傳播的方式更加多元化，這對中華民族傳統文化傳承具有非常現實的意義。比如，在進行《垓下之圍》的教學中，為了將項羽悲壯的一生及其英雄氣概更好地傳遞給學生，增強學生的民族自豪感與文化認同感，教師可以通過多媒體設備事先鋪墊項羽的生平和事蹟，並通過視頻短片形式來展現項羽的勇猛無畏，讓學生直觀地感受到中國歷史文化英雄人物所具備的特點。這樣一來教師在講解課文的時候，學生對人物、文章內涵、中華民族文化的認知就會更加深刻。

2.加強師生之間的交流和互動，深刻理解傳統文化的內涵。在大學語文教學中，師生之間的交流互動尤為重要，如果師生之間缺乏有效的交流互動，那麼，教師就不瞭解學生的興趣愛好，而學生也不瞭解教師教學的目的，所以，想要有效調動學生的積極性，激發學生的興趣，提高教學的質量和效率，就一定要重視師生之間有效的交流和溝通。在實際教學中，教師可以將傳統課堂轉化為開放式課堂，學生有任何問題都可以向教師進行提問，而教師也可以在教案中設計一些相關的問題，在課堂上對學生進行提問，也可以與學生進行探討等。通過師生之間有效的溝通交流，讓學生在理解文章內容及鑑賞的過程中更加輕鬆[3]。

四、結語

通過研究能夠發現，藉助大學生語文教育平台，可以提高傳統文化在當代大學語文教學中的滲透力，促進大學生提高自身文化素養，讓民族傳統文化得到更好的傳承和發揚。

參考文獻：

[1]袁昌明.大學語文教育中引入茶文化教學研究[J].福建茶葉,20xx,40(3):450.

[2]農朗詩.基於民族文化的高校應用文寫作教學探索[J].湖北函授大學學報,20xx,31(2):140-142.

[3]葉荃國.大學語文教學中的人文素質教育[J].西部素質教育,20xx,4(1):67-68.

篇30：大學語文論文

摘要：中華優秀傳統文化是當代大學生增強文化自信、實現民族偉大復興的文化基礎。而在教學中滲透、落實中華傳統文化教育，則是大學語文教育的神聖職責。發掘中華傳統文化的魅力，激發學生的學習興趣，並將中華傳統文化教育從課內引向課外，落實到學生的生活日常中，使學生在潛移默化中濡染傳統文化的光輝，並體現在行動中，如此方能真正落實傳統文化教育。

關鍵詞：大學語文;中華傳統文化教育;日常;行動

當前，在大學語文教學中落實中華傳統文化教育，是擺在大學語文教學工作者面前的一項重要任務。它既是時代發展的迫切要求，也是大學語文教學的題中應有之義。筆者認為，要想真正藉助大學語文課程落實傳統文化教育，就必須在課堂內外引導學生髮掘中華傳統文化的魅力，並將傳統文化引向課外，落實到學生具體的日常行動中，而對傳統文化教育成果的檢驗，在知識考試之外，主要還應在行動中驗證。

一、發掘中華傳統文化的魅力

要想提高傳統文化教育的有效性，首先就要讓大學生髮自內心地喜歡上傳統文化。而這就需要教師及時發現學生內心的興趣點，引導學生在日常生活中發掘中華傳統文化的魅力，進而使他們心甘情願地濡染這種文化。

（一）通過熱播影視劇發掘中華傳統文化的智與美

近年來，眾多製作精良的國產電視劇都開始從中華傳統經典中借力，這些飽含着傳統文化元素的熱播劇可以作為一種有效的教學載體，讓學生在接觸與親近中發現中華傳統文化特有的智慧與美感。比如青年演員胡歌主演的古裝劇《琅琊榜》就有效吸收了中華傳統文化中的權謀文化，並將中華古典服飾、醫藥、飲食、武俠等文化細節有效地整合在劇情中。通過收看該劇，學生可以對中華傳統文化中的智慧與美感有切實的認知。再如柳雲龍主演的諜戰劇《風箏》，有效吸收了唐詩元素，通過收看該劇，學生可以對許多耳熟能詳的唐詩作品有更為深刻的理解。筆者認為，通過熱播劇來促進中華傳統文化教育是一種十分有效的方式。一方面，大學生真心喜歡追劇，他們在追劇過程中通過耳濡目染，會自然接受劇中的傳統文化元素；另一方面，學生會以熱播劇中的傳統文化元素為索引，進一步去傳統文化寶庫中發掘與探索。這樣一來，富有興趣的傳統文化探索之旅就開始了。

（二）通過《中國詩詞大會》發現中華傳統文化的深厚與博大

近年來，《中國詩詞大會》逐漸成為全民皆愛的熱播文化節目。很多青年大學生都喜歡集體收看這一節目，藉此來檢驗自己的古典詩詞儲備。尤其是在《中國詩詞大會》第三季中，外賣小哥雷海為因擊敗北大碩士成為本季冠軍，迅速成為全國青少年學生心目中新的詩詞英雄和文化偶像。在此情況下，大學語文教師就可以仿照詩詞大會的形式，把詩詞大會搬進課堂，發動學生分組進行比拼，並評選出自己的詩詞英雄。通過這樣的方式，不但能促進學生對教材中唐宋詩詞類文本的學習，且能進一步激發學生對古典詩詞作品的喜愛，使之真心愛上詩詞，並借詩詞更深地進入中華傳統文化的內部，從而把傳統文化教育落到實處。

（三）通過中國風歌曲發現中華傳統文化的旖旎多情

筆者發現，在如今的大學校園中，除了流行音樂之外，很多學生開始喜歡古風作品。比如以新生代歌手雙笙的作品為代表的古風歌曲正逐漸被大學生模仿與追捧。這些古風作品以古典詩詞、古典樂器和古典樂譜為基幹，包容涵括了大量標誌性的傳統文化元素，體現的也是中華古典情緒和古典氣派。收聽與演唱這些作品，能真正做到與傳統文化口耳親近。大學語文教師應認真收集、分析、整理這些古風音樂作品，並將之引入課堂，寓教於樂，使學生在親近古風歌曲的過程中發現中華傳統文化的旖旎多情。

二、將中華傳統文化落實到學生的生活日常中

一切文化都重在“化”，但歸根結底，文化要“化”在日常中。也就是説，只有把文化落實到言行舉止、吃穿住行的日常中，文“化”的過程才得以完成。具體到大學語文教學中的傳統文化教育，筆者認為，必須結合學生的生活日常來進行，即要把語文教學中的傳統文化元素融入到學生的生活細節之中，讓學生認識到生活中有文化，文化中有生活，這樣才能日浸月潤，與時同“化”。

（一）落實節氣文化，天人合一

“天人合一”既是中華傳統文化中的宇宙觀與自然觀，同時也是中國古人秉持的生活理念。而這一理念，是融合在生活日常中並體現在人與世界萬物的關係之中的。比如二十四節氣，正是中國古人生活觀的鮮明體現。融日常作息於宇宙天地之間，按照節氣的變化安排生活日常，這體現着人與自然和諧相處的智慧。[2]在大學語文教學中，教師應藉助教材中的相關文本，向學生普及二十四節氣文化，並要求學生按節氣安排生活作息，像古人一樣與宇宙自然和諧相處。這樣一來，學生便能從一個大的方面奠定傳統文化心態，為進一步落實傳統文化細節打下基礎。

（二）落實及時書寫與吟誦文化

中華傳統文化教育有兩個標誌性元素：一是書法，二是吟誦。在中國古人，這二者都是日常行為，能夠時時處處付諸行動。筆者認為，要想真正落實傳統文化教育，就要引導學生養成及時書寫與吟誦的習慣。在大學語文教學中，教師要發動學生，通過競賽形式，促使學生養成對書法與吟誦的興趣，心慕手追、耳聽口誦，把傳統文化練到手頭，吟到口頭。

（三）落實家庭親情文化及尊師重教文化

在大學語文教學中，教師要結合教材中的相關篇章，將家庭親情文化和尊師重教文化結合在一起，一方面讓學生通過“孝”去進一步理解中華傳統文化的核心，另一方面讓學生通過尊師重教去體會中國古人對學習、對文化知識傳承的重視程度，從而堅定學習、繼承、傳揚中華優秀傳統文化的信念。

（四）落實遊學文化

遊學是當今學界比較流行的一種文化學習方式。在大學語文教學中，教師可號召學生利用假期進行有組織、有目的的遊學活動。通過遊學，回顧教材中涉及的相關經典篇目或某一具體文化元素，通過實地觀覽，對中華名勝古蹟和其文化內涵形成感性認識，從而進一步將傳統文化引入學生日常，成為其難忘的人生記憶。

三、在日常行動中評價與檢驗傳統文化教育的成果

筆者認為，大學語文教學中的傳統文化教育同樣需要檢驗與考試。但這種對傳統文化教育成果的檢驗，卻不能等同於平常的語文考試。這種檢驗，既要重視文化常識的知識性檢測，更要重視通過行動來驗證，也即，學生只有把文化“化”在自己的行動中，才能證明傳統文化教育的成效。為此，大學語文教師既要結合日常語文考試組織有針對性的傳統文化常識測驗，更要在觀察與對比會考察學生的文“化”成長，看其是否真的在傳統文化教育中增強了中國古典式的心智，是否養成了中國傳統文化氣質，是否逐漸生出了一顆真正的“中國心”。筆者認為，只有通過傳統文化教育養成當代大學生的“中國心”，中國夢才有實現的基礎，中華民族的偉大復興才能指日可待。而這，也正是我們在大學語文教學中落實中華傳統文化教育的意義所在。

參考文獻：

［1］陳眾議.我們為什麼需要文學［J］.世界文學,20xx(1).

［2］餘世存.時間之書［M］.北京:中國友誼出版公司,20xx.

篇31：大學語文論文

摘要：大學語文作為我國高等院校開設的非中文專業的一門公共必修課程，在大學教育中佔有着很重要的位置。如今的大學語文有些向反方向的方面發展，讓大學語文教育的人文維度缺失，也讓大學語文教育走向了困難尷尬的處境的主要原因。大學語文教育的人文性發展是現今最為基本及其重要的任務。人文教育可以提高學生的人文修養、素質及精神的提升。重建大學語文教育的人文維度是提升大學語文教育的根本出發點。從現今大學語文教育人文維度的缺失角度出發，從現今大學語文教育的存在的問題及狀況出發，找出重建大學語文教育的人文維度的解決方法。

關鍵詞：大學語文；人文維度；育人；審美教育

受現今社會市場經濟條件和文化潮流方向的環境影響下，現今的大學生大部分存在着心浮氣躁、重理輕文和急於求成的現象，從而忽略了對知識文化的積累，而高等院校的人文教學中的模式及理念也存在着一些問題，已無法符合現今教育發展的水平，人文教育的意義將無法得到全面的體現。大學語文作為一門重要的課程，有着無法取代的作用及意義，對人文素質教育的發揚起着很大的作用。其教育的主要性質是推動社會生活的有機整合體，也是促使個人人格、價值觀等全面的完善。文化和專業技能是教育的兩個層面，它們是共存的的整體，不是相牴觸不容的。我們應充分的瞭解到當前高校的人文教育的現狀、存在的問題及解決方法。而人文維度的重建需是以大學語文教育與高等院校的人文教育全面發展相結合的高準則。

一、導致大學語文教育的人文維度缺失的主要原因

大學生的語文教育大部分作用只限於學生對文章作品的瞭解、欣賞及表達出來，使其大學語文教育成為了語言交流工具，而大學語文教育的作用本質根據沒有體現出來及對資源的浪費，將會導致大學語文教育的人文維度的缺失，其造成現今我國大學語文教育的尷尬境界，造成一系列問題的原因可以概括為重視度不高、定位不準確、目標不明確、學時不足等，具體如下：第一，過於專業化的專業設置及就業壓力的加大。長期以來，我國的文科理科是從高中的時候開始區分，其受教育過程中教育越高，其在專業化的劃分上就會越細膩。從而導致學生入校之後就被束縛在一定的專業範圍內，從而自己侷限一個專業領域。一些高等院校以理工為主的更加的重視和着重對專業技能的培訓，雖這些高等院校是為適應現今社會發展的需求，然也會導致一些高等院校將大學語文作為選修課程或者不開，其重視度不高，大學生的人文素質方面也會受到影響；就業壓力的加大也迫使學生只注重一定的專業或學科，從而忽略對人文知識的積累。而高等院校為增強就業率把專業文化知識及實踐技能放在首位忽視人文素質的培養，從而可以迫使大學生在面對語文教育過程中有所傾向及誤會，大學生面對語文教育也將會失去幾分興趣及積極性。而人所學的知識及才能並不能很好的保障人們的生活幸福、自由及發展空間，就業壓力的加大人們的精神世界也越來越脆弱，人們更需要更多的人文關懷。這種向專業化的方向發展，造成了人文文化知識與精神的南轅北轍。人文精神也是當今大學生所必備的素質，也是人為維度的最有實質性的一種表現，從而能夠使大學生全面發展進而陶冶情操、抗壓力的增強及有一個真正的人生價值觀。第二，傳統文化的丟失崇外思想和市場經濟給我們帶來的負面影響。我國正處於社會轉型期，無判斷的接受及盲目的學習國外的各種思想、文化，從使我國的民族傳統文化喪失，過度的重視經濟效益從而讓我們忽略了人文素質的教育。高等院校中大部分把英語課程作為必修之課，而語文作為了選修，有些崇洋媚外的感覺。對於傳統文化的不斷喪失，各種非主流事物不斷擾亂及高等院校教育體系的不完善，將會導致大學生對信仰的不知所措、價值觀的曲解、社會責任意識的降低、堅持本心及不懈努力的精神淡化及人文素質不高等方面，從而造成大學生在面對事情時顯得更加的急功就利。重智能、智力輕視道德方面的培養的觀念已經產生，這種忽視人文教育的狀況只會使教育變得勢力化、工具化及俗氣化，最終教育的意義也將背道而馳。第三，教師人文知識及精神方面的淡化和缺失。市場經濟的開放、自由、公平等觀念開拓了人們的視野，同時也改變了人們的思維模式。在這樣的時代背景下，一些教育者的人文素質有所下降，其心起伏不定的狀態下，無法做到以身作則其教師的威嚴、威信及吸引力等崇高的人格魅力將會淡化也將影響到學生的人文素質。有的都是過度的注重於自己的第二職業，其在給學生傳授知識時產用聽之任之、草草了事的態度，將會對學生的人文素質有所影響。其教師在教學大學語文的時候，通常採用的是滿堂灌的教育方法。作為一門選修課程，眾多學生安排到一個教室，教師也不能顧及到時每一個學生，造成教育質量的低下。固定單一的教學方法也不能激發學生的興趣。人文素質的缺失也將導致大學語文教育的人文維度的缺失。

二、大學語文教育的作用

語文教育中的“語文”我們可以理解為“語言文字”、“語言文學”和“語言文化”，其這三個又代表着不同的層次，每一個所側重的內容知識點不同，之間相互聯繫與遞增的關係，其重點和主要要素就是文化。其國小階段我們主要一些文字，為了進行交流、表達及寫作等；其在上中學的時候我們的語文教育主要為了讓我們瞭解到許多文學知識，讓我們給我們的心理上塑造一個輪廓，心理特徵更加的明確，各方面的語言運用能力得以提升及智力得以提升；其我們所的語言能力主要包括書面（“讀”“寫”）的表達和口頭（“聽”“説”）的表達；而大學的語文教育主要讓我們瞭解語言文化（語言學家對語言與文化關係思考的學科，主要是交際、思維、認知工具，文化的載體、知識情報資源的載體），能夠讓大學生步入社會對能夠在精神層面及對社會的認知情感上能夠積極向上的面對，即語言情感。語文教育具有人文和工具性兩者兼具的功能。人文功能主要是為了提高學生的人文素養（人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內在品質）、文化素質（人們在文化方面所具有的較為穩定的，內在的基本品質，表明人們在這些知識及與之相適應的能力行為，情感等綜合發展的質量，水平和個性特點）和審美能力（藝術鑑賞力，亦稱審美能力。人們認識美、評價美的能力。包括審美感受力、判斷力、想像力、創造力等），就是以精神文明為嚮導的提升學生的價值觀；工具性功能主要是為了提高學生的語言表達的能力，即書面表達能力和口頭的表達能力，其好的口才能夠彌補一些弱點或缺陷。其語言情感所對應的是人文教育，對於大學生的語文教育而言人文性最為重要。其大學語文教育的工具性的定位存在着偏差，其在中學階段語文課程的工具性以完成，根據大學生的語文學習習性與所需，大學語文教育應以人文性為重，從而使大學生有更廣闊的空間，其就是人文教育。人文教育就是遵循一切以人為本的想法，根據已有的教學條件、資源及淵博的文化知識，通過知識的傳授和滲入，來找出其中所含的人文精神及文化素養從而陶冶情操，引導大學生其樹立正確的人生價值觀、世界觀及道德觀，形成良好的個性和人格的健全。

三、大學語文教育的人文維度的重建

重建大學語文教育的人文維度，需將大學語文教育為一個核心的任務。其應當引起高等教育工作者的注意及重視，實現統一的態度，並付出行動。大學語文教育應對於大學語文的科目的性質要有一個正確的認識及定位，大學語文與人文教育之間的聯繫更要深切的瞭解到及捋順。而人文維度的缺失是大學語文教育進入困境的主要原因。大學是培養人才、創造知識及提升能力等，其主要的作用是育人。而大學語文也應從大學的領域來制定語文教育，而大學語文教育的主要發展方向，應在於對大學語文教育的人文維度的重建上，可以通過以下幾點來考慮：第一，大學語文課程的重新定位。各大院校的教育者應該從根本上重視大學語文教育，其最為根本及其重要的是在於其人文教育。一些高校在通識教育（在多樣化的現代社會中，為受教育者根據不同的人羣提供不同的知識和價值觀）與職業技術的培訓之間進行爭議。而今社會是多樣化、複雜性及廣泛的思想活動的有機體，其作為大學應提供重要的人文教育。而增強和改善人文教育可以在大學的課程中增加倫理、歷史、心理等方面的書籍，從而使大學生有自已的觀點想法及人格的健全。第二，多樣化的教學模式。大學語文教育的教學模式應日新月異，可採用多媒體的教學，增強師生之間的互動交流。其老師在講解古今中外的名作的時候也可以進行串講，由此聯想到時什麼內容，都可以講出來，讓學生增長文化知識的同時更加的深思自己應該遇問題該如何面對，增強情感的投入。通過歷史、名著、倫理等古今文化知識增強學生對人與自然、人與社會、自己與自己的交流，通過別人內心的世界與自己內心的世界進行反思轉換，提高人文教育的同時也是對語言情感的審美教育的提升。第三，重建大學語文的人維維度最為重要的是審美教育。社會是一個有機整合體，對美的審勢，也有利於提升大學創造能力、修身養性、人格的塑造、審美及情感等方面。審美教育可以使人精神層次得以滿足，從而更好的挖掘出藏在人們身體裏的潛能。漢語作為我們的母語，大學語文教育應作為大學生的重要課程。通過大學語文教育讓大學生體現出文字內在的魅力，體會生命的內存真諦，激發其獨立、自由、創新的意識，進而增強大學生的民族自豪感，培養出高尚的情操和文化品質，最終實現大學語文教育的人文維度的重建。其重建大學語文教育人文維度其對老師的要求也隨之增強。其教師應具有淵博的知識、良好的素質、廣泛的興趣及職業操守，讓其具有崇高的使命感。從而使教師在大學語文教育中收穫成就滿足感。而人文教育不止體現在人文知識的講授上，其老師本人及傳授知識的過程也是人文教育得以體現的方法之一。大學生是我國以後的未來，民族的棟樑之才。重建大學語文教育的人文維度有利於加強大學生的人文素質教育，人文素質教育的加強有利於大學生有一個正確的科學價值觀和人文精神的有效統一；是我國對新型人才的需求；樹立正確的科學發展觀和構建構建和諧社會的需求。其在加強大學生的人文素質教育可以通過學習馬列哲學、加強文化知識底藴、充分發揮校園文化的育人功能、學習民族文化知識、提高師資隊伍，有利於提高大學生哲學素質、正確的科學態度及精神、技能的提升及審美教育能力的提升和榮辱觀念的加強，從而培養出更多高素質、高能力、高技能及具創新意識的新型人才。

四、總結

處於全球知識信息化時代，如何處理好全球多元化的知識文化與各民族之間的關係。作為民族文化的更替繼承者大學生有着很重要的作用，大學語文教育有利於大學生對民族文化及中華文明的探討及傳承有着很重要的作用，關乎着我國經濟文化和平發展、民族振興的重大事業。大學語文教育的人文性應作為最主要基本的方面，其工具性作為輔助，從而有利於大學語文教育的人文維度的重建。

作者:宋衞澤 單位:哈爾濱職業技術學院

參考文獻：

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篇32：大學語文論文

一、大學語文教育的特點分析

（一）工具性

大學語文不僅是培養學生聽説讀寫能力的工具，也是其他學科和科學的基礎，對其他學科具有支撐作用，同時作為一門重要的人文社會學科，是人們進行交流思想的主要工具，另外，大學語文還能有效地對學生的創造性思維能力、分析問題、解決問題的能力等進行創造性地開發，這對於幫助學生培養優秀的道德品質以及促進學生綜合能力的提高具有重要意義。

（二）引導性

大學語文課程是通過感官的、形象的、直覺的方式開展教學工作，它更注重對學生思想和情感上的影響和感化，因此更具有感染力和説服力，能夠讓學生在耳濡目染的環境下按照語文課程中的道德規範和行為標準對自己的行為進行指導。

二、思想政治教育的特點分析

隨着社會經濟的不斷髮展，我國大學生教育事業也在不斷地進行改革和發展，在新的市場形勢下，我國學校教育面臨着巨大的挑戰，社會對人才的需求從原來的知識型人才開始轉向高素質創新型人才，這就迫使我國大學生教育的發展方向也必須要做出轉變。在這種情況下，我國提出新課程改革標準，對傳統的應試教育進行改革，而逐漸開始重視對學生全面發展的素質教育，在這個過程中，大學生的思想政治教育開始受到教育工作者的關注。思想政治教育具有思想性、政治性、主體性和滲透性的特點，其中思想性主要體現在其思想轉化和交流活動中；政治性主要體現在其教育的目標上，它是以一定的階級關係為依託的，為統治階級的利益服務的，是實現政治任務的重要手段；主體性主要表現在其具有民主的特點，能夠使客體產生主體性，並進行自我教育；滲透性則主要體現在它在人們的實際生活以及社會實踐中所產生的作用和效果。

三、大學語文教育與思想政治教育的目標具有共通性

大學語文的教育目標是通過引導、啟發和感染等形式對學生思想、情感和精神方面進行塑造和培養，這也是思想政治教育的教學目標，這就為思想政治教育融入大學語文教學奠定了良好的基礎。由此我們提出，將兩者有機結合起來是一種能夠有效推動語文建設和思想政治教育的發展以及實現思想政治教育的高效化和語文教育的多元化的重要研究和發展途徑。大學語文教師作為教育工作的開拓者和實施者，在教學活動安排中應該對思想政治教育如何巧妙地融入大學語文教學進行深入研究，找準定位，並在此基礎上對語文教學課程目標和課程內容進行確定和處理。另外，教師還要充分發揮自身的創新精神和創新意識，對教學手段和教學方法進行積極地創新和改革，制定出以思想政治教育為基礎的、具有鮮明特色的大學語文教學目標，從而使大學語文教學質量以及教學水平得到進一步的提升。四、將大學語文教育與思想政治教育結合在一起的策略分析

（一）幫助學生塑造良好的人格

語文作為傳統文化的重要載體，它包含了我國珍貴的民族文化，是民族精神的根源，其中有很多關於我國曆史、歷史人物、歷史事件等的內容，通過對語文中歷史、歷史人物、歷史事件等的學習，傳遞愛國因子，能夠幫助學生塑造歷史責任感和自豪感，這對於促進我國的發展，塑造學生理想人格，提高人文素養，促進中學生的全面發展具有重要作用。另外，大學語文教師在教學中可以對這些知識進行延伸，宣揚我國優秀的傳統文化，挖掘並傳遞其中的愛國因子，在重視智慧傳承的同時重視道德的教育，強調學生向以德為先、德才兼備的方向發展，這對於幫助學生塑造理想人格，提高人文素養，對促進學生素質的全面發展具有重要意義。

（二）幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀

語文作為政治、經濟、文化存在的載體，它是動態的觀念之流，在發展中形成了一個歷時性、集合性和相對穩定性為一體的動態平衡系統，它包含了許多珍貴的民族精神和民族文化，比如強調仁愛，強調羣體，強調和而不同，強調天下為公等，這些都是人民性和民主性的優秀傳承，對於民族文化和民族精神的發展和傳承具有重要意義。從歷史軌跡中我們可以看到，國家的滅亡往往是從民族文化頹廢和民族精神萎靡開始的，由此可見，增強傳統文化的傳承力度，發揚民族文化的積極作用以建立精神家園、確立民族身份、樹立文化信仰對於確保我國文化的安全性具有非常重要的意義。由此可見，將大學語文教育和思想政治教育結合在一起對學生世界觀、人生觀和價值觀進行引導和塑造，這對於奠定我國民族精神的根基來説意義重大。在大學語文的教學中合理融入思想政治教育，以增強傳統文化的傳承力度為中心，充分發揚民族文化的積極作用，幫助和引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（三）拓展思想政治教育途徑，豐富思想政治教育內容

語文是傳統文化基本精神的綜合體現，它所包含的豐富的思想政治教育方法和途徑具有重要的指導價值和應用價值。在語文的教學中主要是倡導以德感化、以情動之的教育方法，提倡推人及己、修己安人的教育方式，這能夠改變傳統思政教育中主客體逆反的關係，在實踐中具有較強的借鑑意義，尊重主體功能的發揮。要想發揮語文中的思想政治教育功能，豐富語文中思想政治教育內容和途徑是非常重要的，通過語文教育提高學生思想政治教育主要可以從以下幾個方面來説，比如教師在教學中可以通過“厚德載物，貴和持中”的中和教育來幫助學生對中國傳統文化中的和諧思想的精髓進行理解，進而樹立和諧發展的觀念；也可以通過汲取“天人合一”的人文追求，培養中學生的環保意識和團結協作精神；另外，還可以通過傳統文化教育幫助學生學習做人處事原則，並形成尊師重道，尊老愛幼等優良品格，以及“己所不欲勿施於人”的“義利”教育，使學生形成寬容的心胸，樹立社會主義榮辱觀。

四、結語

大學時期的學生正處於思想形成和人格塑造的重要階段，只有通過正確的引導才能使其得到完善和發展，而在這個過程中，大學語文教育和思想政治教育就發揮了重要的引導作用。對於高等院校來説，將思想政治教育與大學語文教學有機地結合在一起不僅能夠有效地提高教學質量和教學效果，同時還可以在實現幫助學生塑造良好的人格，培養學生正確的人生觀、世界觀和價值觀的教育目標的同時，有效節約教育資源，可以説是一種具有較高創新意義和應用價值的教學方式，可以在高校的教育工作中推廣應用。