古文觀止讀後感多篇

古文觀止讀後感1

古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學課本，亦是古人為學入門讀物，餘在而立之年始讀，為生平一大憾事，亦可見當代中國教育之偏頗。

就其佈局而言，各朝以先秦最多，來源以《左傳》最多，個人以韓愈最多，取《左傳》傳承春秋大義的宗旨與韓愈闢道攘佛的功績;這與清代學者抱殘守缺、空空如也的衞道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽韓愈文起八代之衰，道濟天下之溺，若就文以載道論，韓文公逆諫人主，糾治世風，力挽唐代崇佛之狂瀾，足可當之;但若就文字論，韓氏文章似未達這等境界，東坡先生的評價多有後人敬畏先賢的溢美之詞。

古今文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，餘音不絕，令吾輩後學讀其書，想見其為人。《觀止》所選文章，以單篇論，太史公的《報任少卿書》無疑是獨步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣貫長虹;餘每每讀罷，未嘗不為之折服、為之太息。至於陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文，難分伯仲，全憑諸君喜好。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏、不以物喜，不以己悲，醉翁之意不在酒、挾飛仙以遨遊，抱明月而長終，各有所取，無有高下。非謂天下憂樂就高人一等，人生際遇不同，不必苛求。

《觀止》一書優點許多，待諸君細品，其不足反倒不易察覺，而且不才以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以正統士人自居，重儒家傳統的立德、立功，立言，且以立德為本，因而不取賦一類追求辭藻華麗，言不及義的文章;對崇尚清談之風的魏晉名士似也有異議，故幾乎不取魏晉一代的文章;編者是清代學者，受彼時狹隘的漢宋門户之爭影響頗深，故宋代理學一脈文章全不取，是《觀止》大缺憾;另外，清代外族入主，這是一件以士自居的清代學者不能説的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清九年級傑的文章都不在其列。以上諸點，令觀止黯然失色。

古文觀止讀後感2

作為人類精神和靈魂的結晶，書籍在社會進步中的作用是無與倫比的，歌德曾説：“讀一本好書，就像和許多高尚的人談話。”這一點也不假，《古文觀止》就是這樣一本好書。

《古文觀止》這本書是由清初山陰人吳楚材和吳調侯倆叔侄編著的。所選之文上起先秦，下至明末，大體反映了先秦到明末散文發展的大致輪廓。我讀這本書就如同跨入了中國古籍文化巍峨的殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發着奇光異彩，閃耀着灼見真知，叫人一讀就難捨難分，越讀越感到意藴無窮。其中最讓我身受感觸的還屬韓愈所著的《師説》一文。感覺字字入理，句句動情。

《師説》中的一段話這樣寫到：“古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣……是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”大意是説古代求學的人一定都有自己的老師。老師是用來傳授真理、講習學業、解釋疑難問題的。人不是生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑呢?有了疑難而不向老師學習、請教，那些疑難就始終無法解決了……最後説到真理和知識所在的地方，就是老師所在的地方。

讀完這段文字，我立刻聯想到了自己的平時的學習。我以前偶爾會有一些問題不太懂，而又不敢去問老師或不好意思向同學請教，怕老師會説我上課沒認真聽講而責備我;怕同學們因為我成績好竟然有不明白的問題而取笑我。現在，我終於明白該怎麼做了。以後我有不明白的地方一定要去請教別人，正如文中所説“孔子曰：‘三人行，則必有我師。’是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。”每個人都有自己擅長的方面，我們向別人請教，並沒有什麼可以感到羞恥的`地方。

讀完《古文觀止》這本書，確實令人受益匪淺啊!希望同學們都去讀讀這部國學經典名著。

古文觀止讀後感3

近段時間，因為小孫女纏着要聽故事，在講了《聊齋志異》裏的一些故事後，選擇了《古文觀止》裏的26篇文章，首先是文章裏的故事講解，然後再錄製古文原文。錄製之前，孫女會給爺爺捧杯茶潤喉。在故事講解的過程中，孫女時不時地會提出一些相應的問題，並且還會前後聯繫起來説出自己的觀點。這麼小的孩子居然能夠喜歡聽我誦讀古文，既出乎我的意料，也使我感到無比欣慰和喜悦。

在誦讀並錄製這些古文的日子裏，我是受益最大的那個人。好像是面對眾多先賢在交流，聆聽他們對世事人生的理解，越來越強烈的一種感覺油然而生，覺得自己的生命拉長了數千年，視野拓展了幾萬裏。就像到華夏最高學府進修一個學年一樣，學到了許許多多的歷史、哲學、地理知識，歷史興替歷歷在目，秀美山川盡收眼底，人生態度更加陽光。

在《誡兄子嚴敦書》裏更正了對“口無擇言”這個詞的理解，原以為是“口無遮攔”不分場合亂髮議論呢。讀了文章才知道這是對一個人（龍伯高）品德修為高的讚譽，品德好的人説出的任何一句話都是有道德的，根本不用刻意選擇。而人們經常引用的“刻鵠不成尚類鶩”“畫虎不成反類狗”也是出自馬援的這篇文章。

讀蘇軾的《超然台記》，“人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？”為“心有陽光，處處美景；欣賞美景，心更陽光。”這段話找到了知音。

孫女問我：“怎麼都是這麼好的故事？”我回答她説“所謂觀止，是幾千年來最好文章的集合。”

《古文觀止》滋養了祖孫倆的身心！

古文觀止讀後感4

正所謂濃縮的都是精華，《古文觀止》就是這樣的一本“精華”書籍，它收錄的文章全都是古文中的精華。《古文觀止》讓我飽飽的享受了“文言大餐”，陶醉於文言文的韻味的同時，也讓我對歷史、文化、社會的發展有了更深的瞭解。讀完這本書，我相信會它讓你受益終身。

作為中國古文選本之最的《古文觀止》，最大的特點一、選文經典，二、時代性的編排、三、最為津津樂道的評註，我想這就是《古文觀止》一直以來為人們喜愛的原因吧。我認為它被稱為“歷史上最高水準的文言文”一點都不為過。選文方面，着重選擇漢朝之前的經典篇目，如《公羊傳》、《國語》、《左傳》等，它們總和達到了七十篇，佔《古文觀止》選文的三分之一之多。我認為這樣的好處：一是讓我們後人能夠了解到中國散文的發源，二是讓我們瞭解到秦漢時代文學的分量。所選的作品極具代表性，有司馬遷的《史記》、王羲之的《蘭亭集序》、柳宗元的《捕蛇者説》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》等，無一不是大家之作，經典之作。所以收錄的作品都是經濟文化最鼎盛朝代時期的散文，也是最精華的部分。不管你是初學者還是學者，從中都能得到很大收穫。在編目方面，《古文觀止》也很有特色，拋棄傳統的類型分類，而是採用以作者分類，朝代分類，可見編者的思路清晰，想更好呈現文章的想法。我從這樣的編排中，看到的是時代的發展脈絡，看到的是大氣磅礴的氣勢。最讓我耳目一新還是書中的評註，讓我瞭解古人對於古書的評價，如《醉翁亭記》中表現其駢散風格的“也”的評註，司馬遷對屈原的“同心憂思”的評註，表現出的“同是天涯淪落人”的嗟歎。讓我們從這些古文的評註中，瞭解評註者思想的同時，進一步感受到古文美。

讀《古文觀止》可以瞭解歷史、瞭解哲學、瞭解理學思想、瞭解人情世故、瞭解人文精神……它是中國傳統文化的集合，讀《古文觀止》也是我們瞭解古文的一種方法。所以我推薦《古文觀止》這本極具影響力的書作為我們的枕邊讀物。

古文觀止讀後感5

就拿先秦文來説吧，它主要講了一些古代人説的很有説服力，很有見地，很有哲理的話。有目光長遠的宮之奇，有敢於反駁昏庸襄公的子魚，又不重名利的介之推，有在獄中能説服樑孝王的鄒陽……各種各樣的賢人都在展示自己非凡的口才。看了這本書我才知道處以宮刑之後對自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《報任安書》裏説：“故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，詬莫大於宮刑”，意思是：所以，禍害沒有比貪利更悲慘了，悲哀沒有比傷心更痛苦了，行為沒有比祖先受辱更難堪了，而恥辱沒有比遭受宮刑更巨大了。受過宮刑的人，不能同正常人相提並論。在如此環境下司馬遷而能著出《史記》，那我們健全的人更應該發奮圖強了，不説為社會做出多大的貢獻，至少也要不愧於活在世上的每一天，不讓人生的旅途留下遺憾啊。

我還知道了虔誠遵循“禮“而一絲不苟的態度。曾子卧病於牀，病勢已經很沉重了，家童看到曾子在牀上的牀蓆，問道：“華而睕，大夫之簀與？”曾子聽到後，吃驚地睜大眼睛説：“然，斯季孫之賜也。”然後要求換掉牀蓆，因為他認為自己是士，不能睡在大夫用的牀蓆上死。家人不同意，曾子曰：“君子之愛人也以德，細人之愛人也姑息。”堅持要求換掉它，結果換掉沒多久，曾子就死了。人都要死了還堅持不能破禮，要遵循道德。而現在社會的人有些簡直是以無恥為榮，和古代人的堅守禮的思想簡直是一個天上一個地獄啊。

從《寺人披見文公》中我領悟到有大做大事的人有大的胸襟，晉文公二次被寺人披追殺，第二次被斬斷一隻袖子。可是經過寺人披的一番話，馬上改變態度，放棄前怨，接受意見，才能免除一場殺身之禍。

讀書能找到心靈的寧靜，讀書能提高人的精神境界，讀書能陶冶情操。古人云：“開卷有益”“書中自有黃金屋，書中自有彥如玉”。所以多讀書絕對是有益身心健康的事。所謂：讀書好，好讀書，讀好書。

古文觀止讀後感6

我喜歡讀書，尤其喜歡讀有營養、有味道的書。那麼，什麼書有營養，什麼書有味道呢?在我看來，書中的營養是指書中所包含的哲理，讓讀者在閲讀後能夠在思想上邁出一大步。書中的味道意味着作者的寫作風格應該是獨特的，而不是大眾化的，可以帶給讀者獨特的感覺。這樣，所謂的“閲讀”就是讀者與作者之間的互動。

即使浩瀚如煙海的書，這樣的書也少之又少。但至少在我看來，《古文觀止》是這樣一本好書。

我們可以分析一下。從縱向來看，它記錄了從戰國時期到清朝每一代文學大師的經典作品，如王勃的《滕王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》，當閲讀時，讓我感覺我正駕駛着一艘小船，在歷史長河盪漾。

從橫向上看，《古文觀止》文章大都是散文，因為有很多散文，所以兼取了駢文。由此可見，本書的體裁風格是多樣而獨特的，如書、論、碑、記等。這確實是一本很好的縱橫交合的選集。

在閲讀《古文觀止》之前，我和幾個讀過它的朋友討論過。一個朋友告訴我，現在的文壇主要是現代的，而發展了幾千年的文言文越來越少，所以讀《古文觀止》並不有趣，既不懂也不有趣，只是瀏覽一番。後來，當我看書的時候，我也起了“同理心”，但隨着逐漸深入閲讀，我的心就像一條幹涸的河流，湧出了一個小小的甘泉。當泉水逐漸注滿滋養我的靈魂時，我恍然大悟：現代文和中古文都是文章，兩者之間有什麼不同?在中華民族的鼎盛時期，有許多原因交錯其中，我們應該致敬，應該學習。

另外，我想提出一個建議。如果你正在讀《古文觀止》，請慢慢讀，慢慢品嚐，就像喝茶一樣，只有這樣你才能嚐到這杯熱茶的香味。

古文觀止讀後感7

前幾日，我把這本厚厚的《古文觀止》給翻完了，這本書基本收錄了從春秋戰國到明朝的優秀散文。如果我們能從中吸收到一些營養，一定對我們的散文寫作有一些提示和幫助。我們常説散文之所以稱為散文，是因為它結構較為鬆散。但是我發現在《古文觀止》中的散文在結構上不僅不散，而且有一些共性。那就是大部分的散文從結構上入手，都可分為現狀描述、提出問題、給出答案這三塊。

一、現狀描述

現狀描述又被稱為背景切入，特別在寫事的時候，文章往往需要從時代背景入手，説明發生的時間、地點。出場的人物。比如，李密的《陳情表》，開頭大段地描述自己的平生及祖母劉氏的親情。看似好像是在陳述，其實是在鋪墊。為中段提出辭官照顧祖母打下基礎。還有《蘭亭集序》和蘇軾的《前赤壁賦》都有這種背景似的景物描述。為什麼一定還有這種現狀的描述，俗話説，高潮來的快，還得前戲好。如果你想要讀者和你一起high。必須得讓他人先進入你的文章，如果沒有這些鋪墊，那便是假高潮了。

二、提出問題

這部分是其實文章相當重要的一部分，並真正做到了承上啟下的作用。如果文章不提出問題，而只有背景切入，那麼就變成了純粹的景區介紹。應該説，這世上所有的文章無論是有意還是無意的，他都逃不開一個東西——動機。人做事是需要一定的動機的，但是有動機不一定就能把事做成。如果我們做不成，我們就有了問題和衝突。文章便要去解決這些衝突和問題。

三、解決問題

這幾乎是所有文章最為重要的地方。在第一部分完成了鋪墊，第二部分完成提問之後，我們不能就這樣把文章給我們的讀者，這樣是不負責的。三四部分的小短文，論往往站了大部分。解決問題的關鍵的是提出觀點，觀點的得出和證明需要通過演繹和歸納。

總之，現狀——問題——解決，是寫文章特別好的一種思路。如果文章更會有邏輯，每一層都帶了一種問題意識。