關於西方哲學的論文

關於西方哲學的論文範文一：柏拉圖式的愛情——看柏拉圖哲學

愛情，只有情，可以使人敢於為所愛的人獻出生命;這一點，不但男人能做到，而且女人也能做到。

—— 柏拉圖

哲學，一門很深奧的學科，往往使我們望而卻步，但是，哲學又來源於生活，高於生活，是最平凡的事的抽象，是最現實的理論的總結。經過對哲學的學習，讓我更加了解生活，懂得在生活中尋找真理，也學到了一種思維，一種總結與體會的能力，學着在生活中尋找哲學，昇華生活。這門課是西方哲學，西方哲學與東方哲學有着千絲萬縷的聯繫，千百年來，東西方互通互惠，進行着哲學和思想的交流。但是西方哲學又有着獨特的神祕感，許多西方哲學家的思想理論也對我們的生活有着很大的影響，他們的哲學觀點就在我們的日常生活中體現，只要我們細心體會，哲學就在我們身邊。

柏拉圖，相信每個人都或多或少的瞭解，為了更好地接觸他，首先我們應該瞭解他的生平簡介，瞭解他所處的時代背景，時勢造英雄，柏拉圖一定有他超越常人的不平凡，才成就了他不凡的一生。

我們都聽説過也向往着這浪漫的詞語-----柏拉圖式的愛情，在我們心中那是最完美愛情的象徵，是超越世俗的愛的力量。那麼，什麼是真正的柏拉圖式的愛情，我們的理解是否正確呢，就讓我們帶着這美好的詞語，走進偉大的西方哲學家柏拉圖的世界，聽柏拉圖是如何為我們描述這美妙的愛情。瞭解柏拉圖的愛情觀就需要我們瞭解他的思想，解讀他的世界觀，探究他的哲學理念。相信，每一位哲學家都有自己的理念，都有超乎常人的思想成就，讓我們用心聆聽他們的心聲，體會哲學家的偉大。

柏拉圖(約公元前427年-前347年)，古希臘哲學，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一，其哲學思想影響了歐洲的哲學乃至整個文化的發展，他和老師蘇格拉底，學生亞里士多德並稱為古希臘三大哲學家。柏拉圖出身於雅典貴族，青年時從師蘇格拉底。蘇格拉底死後，他遊歷四方，曾到埃及、小亞細亞和意大利南部從事政治活動，企圖實現他的貴族政治理想。公元前387年活動失敗後逃回雅典，在一所稱為阿加德米(Academy)的體育館附近設立了一所學園，此後執教40年，直至逝世。

柏拉圖沒有實現他的政治理想，但是他的教學思想得到了很好的傳播。在教學中，柏拉圖重視對普遍、一般的認識，特別重視學生思維能力的培養，認為概念、真理是純思維的產物。同時他又認為學生是通過理念世界在現象世界的影子中才得以回憶起理念世界的，承認感覺在認識中的刺激作用。他特別強調早期教育和環境對兒童的作用。認為在幼年時期兒童所接觸到的事物對他有着永久的影響，教學過程要通過具體事物的感性啟發，引起學生的回憶。柏拉圖的教學體系是金字塔形。為了發展理性，他設立了全面而豐富的課程體系，他以學生的心理特點為依據，劃分了幾個年齡階段，並分別授以不同的教學科目。至此，形成了柏拉圖相對完整的金字塔形的教學體系。

他一生著述頗豐，其教學思想主要集中在《理想國》(TheRepublic)和《法律篇》中。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創始人，其哲學體系博大精深，對其教學思想影響尤甚。柏拉圖認為世界由“理念世界”和“現象世界”所組成。理念的世界是真實的存在，永恆不變，而人類感官所接觸到的這個現實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現象所組成，而每種現象是因時空等因素而表現出暫時變動等特徵。 柏拉圖的《理想國》還向我們描繪出了一幅理想的烏托邦的畫面，柏拉圖認為，國家應當由哲學家來統治。他的理想國要求每一個人在社會上都有其特殊功能，以滿足社會的整體需要。但是在這個國家中，女人和男人有着同樣的權利，存在着完全的性平等。柏拉圖在其最後的作品《法律篇》中進一步發揮了關於法律的作用的思想。他強調，法律是一切人類智慧聰明的結晶，包括一切社會思想和道德。從理想出發，他推崇哲學王的統治，“沒有任何法律或條例比知識更有威力”;從現實出發，他強調人類必須有法律並且遵守法律，否則他們的生活將如同最野蠻的獸類。

瞭解了柏拉圖的哲學思想，我們就不難理解他的愛情觀。柏拉圖認為：“當心靈摒絕肉體而嚮往着真理的時候，這時的思想才是最好的。而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的願望就不會得到滿足。當人類沒有對肉慾的強烈需求時，心境是平和的，肉慾是人性中獸性的表現，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強於獸性，精神交流是美好的、是道德的。“所以，柏拉圖式的愛情，就是一種異性間的精神戀愛，追求心靈溝通，排斥肉慾。柏拉圖的愛情是一種理想式的愛情觀，是一種極其浪漫但是根本無法實現的愛情觀，是一種我們現代社會所缺少的純精神的而非肉體的愛情。柏拉圖這樣説，在這世上有, 且僅有一個人, 對你而言, 她(他)是完美的, 而且僅對你而言是完美的。也就是説, 任何一個人, 都有其完美的對象, 而且只有一個，這是一種完美的男女平等的愛情觀，是很難達到的一種狀態，雖然我們總是能夠堅持着這種信念，在愛情的道路上繼續，但是往往現實並不總是隨人願，我們在苦苦尋找那個在世界某個角落等待我們的人，然而這個過程有時是那麼漫長痛苦，所以説柏拉圖的愛情是理想中的，是我們每個人都夢寐以求有的。

柏拉圖式的愛情的由來有一個富有哲理的故事：

有一天，柏拉圖問蘇格拉底：“什麼是愛情?”

蘇格拉底微笑着説：“你去麥田裏摘一株最大最好的麥穗回來，在這過程當中，只允許摘一次，並且只能往前走，不能回頭。”柏拉圖按照蘇格拉底的話去做，很久才回來。

蘇格拉底問他摘到沒有?

柏拉圖搖搖頭説：“開始我覺得很容易，充滿信心地出去，但是最後空手而歸!”

蘇格拉底繼續問道：“什麼原因呢?”

柏拉圖歎了口起氣説：“很難得看見一株不錯的，卻不知道是不是最好的，因為只可以摘一株，無奈只好放棄;於是，再往前走，看看有沒有更好的，可是我越往前走，越發覺不如以前見到的好，所以我沒有摘;當已經走到盡頭時，才發覺原來最大的最飽滿的麥穗早已錯過了，只好空手而歸咯!”

這個時候，蘇格拉底意味深長地説：“這就是‘愛情‘。”

之後，就產生了柏拉圖式的愛情

柏拉圖式的愛情，是一種精神戀愛，是一種包含着深刻哲學思想在內的愛情，誠然不是所有人都能得到，都能理解的愛情。這種超越肉慾的愛情也與柏拉圖的哲學思想和教學理念緊密相關，這充分體現了他的唯心理論，他提倡政治上的平等和自由，強調教學上的因材施教，因時施教。從柏拉圖的思想來看，他的所有理論都體現了一種理想化的狀態，這也與他沒有實現自己的政治理想相關，他在青年時期熱政治，希望能參加政治事務，公正地治理城邦，但是實際經驗告訴他，包括雅典在內的所有城邦都不能做到這一點。最後，他認為只有在正確的哲學指導下才能分辨正義和非正義，只有當哲學家成為統治者，或者當政治家成為真正的哲學家時，城邦治理才能是真正公正的。

學習了西方哲學，讓我懂得了哲學並不是那麼高深莫測，其實就在我們身邊。而且，生活中很多事情都可以上升到哲學的高度，就像我們身邊的愛情，我們嚮往柏拉圖式的愛情，雖然我們無法達到如此純潔的精神戀愛，但是可以把它作為自己的目標。哲學與生活是我們最好的學習的方法，能夠更加深刻的理解哲學，更加細緻的體會生活的真諦。在以後的生活中，會更多的運用哲學，與實踐相結合。

關於西方哲學的論文範文二：淺談蘇格拉底的哲學思想

蘇格拉底是西方哲學史上的一個重要人物,其哲學對整個西方哲學產生了深遠的影響。.是西方古典哲學史上最偉大的哲學家，因為他的出現，哲學變得和過去有很大的不同。

一.生平

蘇格拉底出生於希臘雅典一個普通公民的家庭。其父是雕刻匠，母親是助產婦。他容貌平凡，語言樸實，卻具有神聖的思想。青少年時代，蘇格拉底曾跟父親學過雕刻手藝。後來他熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品，靠自學成了一名很有學問的人。他以傳授知識為生，30多歲時做了一名不取報酬也不設館的社會道德教師。蘇格拉底把自己看作神賜給雅典人的一個禮物、一個使者，任務就是整天到處找人談話，討論問題，探求對人自己最有用的真理和智慧。因此他的一生大部分是在室外度過的，喜歡在市場、運動場、街頭等公眾場合與各方面的人談論各種各樣的問題，例如，什麼是虔誠?什麼是民主?什麼是美德什麼是勇氣?什麼是真理?以及你的工作是什麼?你有什麼知識和技能?你是不是政治家?如果是，關於統治你學會了什麼?你是不是教師?在教育無知的人之前你怎樣征服自己的無知?等等。貫穿這些討論的主題就是引導人們認識：在這些對於人至關重要的問題上，其實人是非常無知的，因此人們需要通過批判的研討去尋求什麼是真正的正義和善，達到改造靈魂和拯救城邦的目的。作為公民，他曾三次參軍作戰，當過重裝步兵，在戰爭中表現得頑強勇敢，並不止一次在戰鬥中救助受了傷的士兵。此外，他還曾在雅典公民大會中擔任過陪審官。 40歲左右，他成了雅典的遠近聞名的人物，並進人五百人會議。他在雅典和當時的許多智者辯論哲學問題，主要是關於倫理道德以及教育政治方面的問題，被認為是當時最有智慧的人。然而，在雅典恢復奴隸主民主制後，蘇格拉底被控，以藐視傳統宗教、引進新神、敗壞青年和反對民主等罪名被判處死刑。他拒絕了朋友和學生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，飲下毒酒自殺而死，終年70歲。

二.主要的哲學思想

1. 知識論

古希臘蘇格拉底提出通過彼此談話潔難，從個別上升到一般的尋求真理的方法。基本內容分為三步。(1)出發點是“自知其無知”，事先不提出任何獨斷的原則。駁斥自然哲學家就重要間題提出的論證是彼此分歧的，其思辨超出人類知識的限度，批評智者派懷疑一切否定一切的放棄求知的原則。(2)手段是通過對知識的愛(愛洛斯)和彼此的談話、詰難以尋求真知識，同時也推進了問答者彼此的友誼。(3)目的是形成概念，求得真知識。集中種種對立的例證，通過歸納的方法，從個別具體的事例，尋求一般概念或永恆本質。一方而起到積極作用，有一定的辯證法因素，另一方面由於強調“自知其無知”和“認識你自己”，從自我意識中去尋求真理。 蘇格拉底的知識論把知識建立在理性基礎上，認為一切知識都是經由概念的。概念是撇開具體事物的特殊屬性而形成的，是普遍的、不變的。所以知識也是普遍的、絕對的、永恆不變的。他“自知自己無知”，認為人們一般所謂的知識其實並不是真正的知識，因為它們都是變化的、沒有永恆價值的;但他們還自以為有知識。而蘇格拉底認為自己還沒有達到那種絕對的、永恆的、真正的知識，從這個意義上説，他認為自己是無知的。蘇格拉底提出的這一命題包含有價值的思想，那就是不應該停留於個別、具體，而應提高到一般。這種看法是人類認識史上的進步。蘇格拉底認為，人們不能認識外部世界，也不應該認識外部世界。因為他認為自然界是神創的，由神支配，受神管理的，人的理性不可能認識神所創造的東西。只有放棄的自然的認識，承認自己是無知的人，才是聰明人。可見，蘇格拉底的“自知自己無知”又是反對人們從客觀存在的自然界出發去獲得知識。

2. 目的論

從智者開始，古希臘哲學由注重研究自然本身轉到注重研究社會倫理和人。但他們只停留在感性階段，只能得出相對主義的結論。到蘇格拉底才根本改變了這種狀況。蘇格拉底在反對自然哲學中提出了自己關於原因的主張，即目的論。在蘇格拉底看來，世界之所以如此的原因，是其中有一種支配力量，它使萬物成為如此的樣子，並且是最好的，這個支配力量就是“好”(“善”)。善是他的哲學思想的一個基本概念，是説明事物“為什麼”的原因。在蘇格拉底的哲學中，善或目的具有相同的意思。他認為萬物的存在和發展都追求一種完滿性原則，整個世界的萬物都具有這樣的目的性。這樣，蘇格拉底就把目的論當成了他的世界觀。 用目的論來説明世界，這是蘇格拉底哲學的一個重要特徵。古希臘哲學正是從蘇格拉底開始，自然哲學中決定論的宇宙觀為目的論的宇宙觀所代替。目的論的提出，在於對世界的統一性，事物由低級到高級的發展進程，及自然中諧調的現象等作出哲學上的解釋。這種解釋力圖克服自然哲學中的機械決定論，宇宙運動的循環論，和把精神、意識現象統統歸結為物質的組成方式不同的片面性觀點，同時也力圖克服智者們不重視研究原因，把一切都看成相對的、主觀的、可懷疑的錯誤觀點，這在認識史上都具有一定的理論意義。

3. 美德論

美德即知識”是蘇格拉底倫理學的核心命題，他的“美德即知識”著名論題開啟了西方道德理性主義的先河。“美德即知識”是蘇格拉底關於理性的人的品質的論述,也是關於道德倫理的論述。美德即知識”作為蘇格拉底倫理學的一個基本命題,“它表明美德的本性是知識,人的理智本性和道德本性是同一的”。蘇格拉底所追求的是一種關心人的靈魂的普遍的道德真理。這一命題跟蘇格拉底的“認識你自己”和“善是人生的最高目的”是分不開的。“認識你自己”就是關心自己的靈魂,也就是追求關於美德的知識;追求善,把“善”作為人生的最高目的,這才是高尚的生活,有意義的生活。而且他認為人都是向善的,不可能自願從惡,把這歸於人的本性。有些人之所以作惡,就是沒有關於美德的正確的知識。只要人的理智追求知識,就不會犯錯。

4.方法論

蘇格拉底認為一切知識，均從疑難中產生，愈求進步疑難愈多，疑難愈多進步愈大。蘇格拉底承認他自己本來沒有知識，而他又要教授別人知識。這個矛盾，他是這樣解決的：這些知識並不是由他灌輸給人的，而是人們原來已經具有的;人們已在心上懷了“胎”，不過自己還不知道，蘇格拉底像一個“助產婆”，幫助別人產生知識。蘇格拉底的助產術，集中表現在他經常採用的“詰問式”的形式中，以提問的方式揭露對方提出的各種命題、學説中的矛盾，以動搖對方論證的基礎，指明對方的無知;在詰問中，蘇格拉底自己並不給予正面的、積極的回答蘇氏自比產婆，從談話中用剝繭抽絲的方法，使對方逐漸瞭解自己的無知，而發現自己的錯誤，建立正確的知識觀念。這種談話也有幾個特點：第一、談話是藉助於問答，以弄清對方的思路，使其自己發現真理。唯在談話進行中，蘇氏則偏重於問，他不輕易回答對方的問題。他只要求對方回答他所提出的問題，他以謙和的態度發問，由對方回答中而導引出其他問題的資料，直至最後由於不斷的詰詢，使青年承認他的無知。在發問的過程中，蘇氏給予學生以最高的智慧，此即有名的蘇格拉底反詰法。

三.意義

蘇格拉底可以説是古代希臘哲學的一個分水嶺。在他之前，古代希臘的哲學家都偏重對宇宙起源和萬物本體的研究，對於人生並不多加註意。蘇格拉底擴大了哲學研究的範圍，他將哲學引到對人心靈的關注上來。他認為：研究物質世界的構造和法則、探索外界事物的本質不能夠説沒有意義，但對於哲學家來説，應該有比樹木、石頭和星辰更有價值的問題，這就是心靈問題，道德問題，知識問題。這些問題和人息息相關。他引用德菲爾阿波羅神廟所鐫刻的那句神喻來呼籲世人：“認識自己”旨在希望人們能通過對心靈的思考關懷而追求德行。可以説，蘇格拉底把哲學的領域擴展了，對後來的西方哲學和宗教、乃至社會和民主制度的發展產生了不可磨滅的影響，也為____的歐洲化奠定了人文基礎。幾百年後的羅馬哲學家西塞羅説，蘇格拉底將哲學從天上召喚下來，使它在各地落腳生根，並進入各個家庭，還迫使它審視生命、倫理與善惡。