《諫太宗十思疏》原文及譯文翻譯【多篇】

譯文： 篇一

①作者

魏徵（580-643），字玄成，唐鉅鹿曲陽（今河北晉縣）人。著名政治家。隋末為避亂而出家做道士，後參加李密的反隋義軍。李密失敗，他投降唐朝。唐太宗時任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公。其人有膽量，敢直諫，所言多被太宗採納，助成貞觀之治。後代一些諍臣都以他為楷模，亦澤被後世。 著作有《魏鄭公詩集》《魏鄭公文集》。

附：魏徵病卒，太宗説：人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣。

②寫作背景

疏，即奏疏，是臣下向國君陳述意見的一種文體。此疏是魏徵在太宗貞觀十一年（637年）寫的。唐初隨着天下安定，太宗有驕奢之意。疏中講了帝王應採取的統治天下的方法，含勸戒之意；居安思危，戒奢以儉等亦屬可取事理。後來唐太宗曾賜手詔，褒獎魏徵，並説：得公之諫，朕知過矣。當置之几案以比弦韋。此文中提到的用人納諫等策略被採納，為成就貞觀之治起到了大作用。

２．課文內容簡講

第一段：提出觀點：思國之安者，必積其德義，並居安思危，戒奢以儉，運用比喻推理的方法。從正反兩方面論述。

第二段：論述居安思危的道理。總結歷史經驗，並從創業守成、人心向背等方面論述。

第三段：提出居安思危的具體做法，即十思。十思，十條勸戒，正面論述十思的好處。

３．寫作特點

①正反論述，説理透徹。

對同一個問題，從正反兩方面進行分析論述，如第一段從正反兩方面論述固本疏源，如第三段對十思的正反論述。

②比喻論述，生動有力。如第一段的比喻及比喻推理。

③駢散結合，語言華美流暢。

多用駢偶句式，但又不受駢體束縛，夾以散句，既整齊華美，又自然流暢。

原文： 篇二

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！

奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？