大學語文論文（多篇）

大學語文論文2400字 篇一

有人説，語文是一國文化的代表，包括語言和文學藝術，以及豐富的文化知識。提高讀、寫、聽、説能力是語文學習的基本任務。同時，學習語文還有着接受優秀文化、陶冶情操、美化生活和開闊視野、提升審美鑑賞力的作用，語文學習對人的創造精神和創新思維有着其它學科不能取代的潛移默化的作用。語文素質是大學生最重要的人文素質。’孔子曰∶名不正，則言不順。“丟失母語，就是丟失民族文楊叔子先生説得好：化，就是丟失民族靈魂；沒有自己文化的民族是個實質上不存在的民族。”著名數學家楊樂説：在某種意義上講，大學的基礎課比專業課更重要些。基礎決定素質和發展。北大校長、中國科學院院士陳佳洱説：我一向認為老師帶學生最重要的不是要給他職業的培訓，而是為了教會他怎樣去做人，使之具有全面發展的素質。美國著名心理學家葛敦納認為人的智慧能力是由以下七個方面構成：語文能力、數理能力、空間能力、音樂能力、運動能力、社交能力和自知能力。他認為這七個方面綜合起來才能構成真正的智慧。顯而易見其中多種能力與人文修養有關，而其中最重要、放在首位的即是語文能力。 我以為，學習大學語文，首先是為了培養我們對美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學藝術修養。而文學藝術在激發人的精神的豐富性、保存和發展人對世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。在這個消費主義和功利主義喧囂塵上的時代，人們的生活與心靈越來越粗糙化和粗鄙化，而文學藝術可以潤澤我們的靈魂。大學語文就是一門帶領大家賞析文學經典的課程，在賞析的過程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。同時，語文是一切學科的基礎，無論想成為什麼專業的人才，必須先學好語文；語文不僅是生命的工具，而且是提高人的氣質修養和道德情操的重要途徑；

大學語文啟發的正是這樣一種發散思維，多角度，多立場地看問題。以前，雖然學了那麼多年語文，但從未這樣深入的分析，體會鬼文學這種立體的美感。應試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學裏，我們幸好有找到了那些遺失的美好。

在這裏，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨立不遷、陶潛的沖虛高遠、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸；還有僵卧孤村猶思報國的陸放翁，欄杆拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽乾坤的秋瑾……真是言為心聲，文如其人哪，滾燙的詩篇正是他們人格的顯現。這人格的聖光會照亮我們，使我們摒棄為—己私利而營營苟苟的庸碌生活，在大至人生的進退取與，小到日常的飲食起居中，健全自己的人格，並努力使之臻於完美。同時人格會告訴我們：這多姿多彩的大自然是人類賴以生存的家園，只有愛它、欣賞它，才不會推殘和掠奪它。而與之相協調，相溝通，才算得上是一個有藝術品味和生活情趣的人。

在這裏，我們可以看到慷慨悲壯的“建安風骨”、生氣盎然的“盛唐氣象”，還可以遇到命運坎坷卻終身歌唱土地與太陽的艾青，以及鄉愁濃郁而堅守中國文化傳統的余光中……堅強樂觀是整個中國文學的基調，雖然有些作家個人面臨黑暗世事，個人命運多舛，但他們並不悲觀頹唐，“入世”則建功立業，“出世”則擁抱自然。戴望舒的《雨巷》在低沉

在這裏，我們可以還受到優雅品味的陶冶。

在這裏，文學作品裏還常常描寫一些日常生

活圖景，有的充滿生活智慧，有的藴含人生哲理，而有些只是帶有某種生活趣味，淡淡的，卻雋永，如、“小荷才露尖尖

角，早有蜻蜓立上頭” “面朝大海，春暖花開”等等。吟誦這類詩作，人就不會情趣枯竭，同時能將對偏於實用的真與善的追求轉化為美感活動，將求知的艱辛過程賦予藝術趣味，一首《蒹葭》，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人……追尋的恍惚迷離，詩意的朦朧唯美，彷彿是棉紗線的神祕女郎，彷彿是蒙娜麗莎的微笑……每個人讀後都各自詮釋着心中的嚮往。在年少輕狂的青年人眼裏，伊人是心中美好的戀人；在求賢若渴的政客眼裏，伊人是寶貴的助手，遙遠而美麗。如白居易的《長恨歌》表現唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊這種適於抒情的地方，用了夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。來表述。

在這裏，想在短短的大學語文課內就達到培養美感、陶冶情趣的目的，是不現實的。從《詩經》到漢樂府，從唐詩宋詞到明清小説，從中國古典到外國經典，語文承載的不僅僅是人類智慧和勞動的結晶，更傳承着中華厚重的文化和經久不衰的思想之光。我驚歎於先哲們睿智的頭腦，被無數文人墨客恨意的才氣説震撼，更沉醉於流傳萬世而不滅的經典之中。我讚歎，中華文化源遠流長；我欽佩，華夏兒女才智驚人；我迷醉，千古美文精妙絕倫。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能

漸漸地從中汲取養份，抵抗病蟲害，蓬勃生長。古今中外的文學經典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代青年的成長提供了豐厚的養料。 從語文能力來看。一個人是否有智慧主要體現在思維上，而思維是指運用語言來表達觀念到形成新的構成的過程。神經生理學家、科學院院士楊雄裏説：在我看來，科學上的造詣和語言文字功底有某種必然的聯繫，因為科學研究需要嚴密的邏輯思維，而思維是通過語言文字來進行的。語言文字修養的高低，直接影響到人的思維能力強弱；文學修養又能影響到人的語言表達能力。科研成果需要運用準確生動的語言表達出來，一個連語言都不能很好運用的人是決難寫好科學論文的。哈佛大學前任校長查爾斯〃艾略特説：我認為有教養的青年男女唯一應該具有的必備素養，就是精確而優雅的使用本國的語言。著名科學家蘇步青先生説∶數學是理工的基礎，語文是基礎的基礎。語文課在學生知識結構中起着基礎平台的作用。另一位著名數學家徐利治教授也説過：語文可以分為語言和文學兩方面，語言素質好，就具有較高的口語和書面語言表達能力；文學素質好，就具有較高的美的理解力、欣賞力和創造力。名家之論足以説明語文能力對人才創新智慧的巨大意義。

當我們目睹金錢腐蝕權力，物慾吞沒崇高而感到萬分困惑時，當我們面對無情的生存競爭，“讀書只為稻粱謀”時，讓大學語文課帶我們走進文學天地，去與人類最優秀的心靈對話。

大學語文論文2500字 篇二

論文摘要：長期以來，語文教學過於注重眼前顯性成果卻忽視隱性成果的獲得，忽視了“培養人”的本質意義。很多教學活動仍然陷在單純追求分數和升學率的功利圈中。很多時候，語文課堂還可以給予我們更多美的享受，我們要跳出功利圈，迴歸語文的本真，以期獲得更多更長遠的利益。

關鍵詞：新課標 ; 語文之美 ; 功利

現行制度下，學生和老師都要面對一道難關，那便是大學聯考。為了大學聯考成績這一功利性極強的單一目標，學生廢寢忘食，衣帶漸寬終不悔；老師絞盡腦汁，為伊消得人憔悴。

然而學生對語文產生了深度的厭倦。他們在語文課堂上找不到心靈的共鳴與人文的美感。當《紅樓夢》這樣的鴻篇鉅製都無法讓學生喜愛的時候，當學生在課堂上只記錄答題技巧的時候，我們的功利心，已經毀掉了語文的美感，將其變成了一門知識性學科。“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”的人格魅力，學生再也無從理解；“會當凌絕頂，一覽眾山小”的壯志豪情，學生再也無從觸動。美，脱離了語文課堂，僅剩了可憐的功利目的。

“理想中的語文課堂，一定是以語言為要素、以語文為本位的課堂。”應綻放人文光彩，迸發智慧火花，藴蓄精神滋養。作為教師，我們應該站得更高，看得更遠，跳出功利圈，享受語美之美。

一、聲音之美

朗讀是一種把文字形式轉化為有聲語言的創造性活動。這種創造性的活動綜合運用了多種感官，它由眼睛的視覺開始，到達腦部思考，再傳至口腔，成為有聲語言，再傳至耳朵，最後再回歸腦部思考。古人説“書讀百遍其義自見”，而朗讀的效果更佳，它有利於傳達感情，促進思考，獲得薰陶。在很多公開課上，都能聽到學生們字正腔圓的朗讀，他們的聲音或憂傷或激昂，聲情並茂。

可是在常態課上，我們聽不到朗朗的讀書聲，只看到埋頭苦讀的身影，看到筆尖舞動，寫着各種對或錯的文字。我們用默讀代替朗讀，用當堂訓練題代替誦讀體會。語文課堂成了學習基礎知識，提高應試能力的乏味課堂，我們有多久沒有聽到朗朗的讀書聲了？

書聲琅琅在語文課堂上不可或缺。有的老師在組織學習《再別康橋》時，沒有充分的讓學生讀文本就去分析詩歌內容，學生對這種程式化的分析並不感興趣，缺乏見地，課堂氣氛沉悶，而有的老師先組織學生充分朗讀再來學習，學生髮言則積極有效。若再輔以配樂，學生在柔和優美的音樂中，感情充沛地誦讀，更有助於理解詩歌內容，語文素質也得到了提升。

二、文學之美

文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，文學展現社會生活，叩問心靈，是重要的精神滋養。

但在實際的教學活動組織中，很多學校、老師教授詩歌、文言文、現代文只講授技巧方法，而缺少文學之美的欣賞。為了一紙成績，他們把一篇篇內涵豐富、發人深思的，或藴含哲理，或優美生動的文章肢解為字音、字形、遣詞造句、段意主旨、寫作手法；把情感認知、文學鑑賞分解為一道一道的鞏固強化習題，為每一類型的題總結出答題技巧；甚至有人提出要“把語文教成數學”

據統計，在現行的蘇教版、人教版等各種版本中，文學性的篇目都佔到60%以上，可見編者多麼重視語文教學的文學性。《再別康橋》的詩意優美，《拿來主義》的深刻犀利，《登高》的沉鬱頓挫，《夢遊天姥吟留別》的豪邁與失意，《勸學》的善辯與哲理……這一切倘若淹沒在無邊的題海中該多麼遺憾！

三、人情之美

什麼是人情之美？人情之美就是通過文學作品來發掘人的生命中已然存在的真善美，表現人之本性、人之常情，展示本真之美、自由之美。“如果我們沒有‘情’，我們便沒有人生的出發點。情是生命的靈魂，星辰的光輝，音樂和詩歌的韻律，花草的歡欣，飛禽的羽毛，女人的豔色，學問的生命。”

但在實際教學過程中，很多老師為了眼前的功利目的，只講解答案的來源，卻沒有真正的讓學生去體會文章中的人情之美，人性之美，在急功近利中失卻了心靈的共鳴。

語文與我們的情感密切相關。純真温馨的人情之美無時不在，無處不有。沈從文的《邊城》就是很好的一例。它將自然美與人情美緊緊融為一體，“那點正直、樸素的人情美” 堪稱現代文學史上的經典。但很多時候我們因為其文章篇幅長，與大學聯考聯繫密切的東西少就棄之不學。文學作品中最觸動心靈的地方、最有分量的東西，其實就是一份至純至暖的人情美。我們應該拿出時間，讓學生卻體會《雨霖鈴》中的悲傷離別情，《十八歲》中的拳拳父母情，領會《陳情表》中深摯的祖孫情，感受《滿江紅》中的壯志報國情……讓學生真切體會到瀰漫於世俗生活中的人情之美。

四、人文之美

人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規範。其集中體現是，重視人，尊重人，關心人愛護人。這種美必會幫助學生正確的價值觀、人生觀和世界觀，形成正確的價值選擇，培養學生的社會責任感，幫助其樹立遠大理想。

但在實際的教學過程中，大多對此重視不足，敷衍了事。我們很少拿時間真正讓學生去體會文本的精神內涵，更沒有拿出時間結合現實生活的實際讓學生用心領悟。我們用太過功利的眼光看待人文之美，只有在寥寥可數的公開課上才會設計這樣的步驟。很多人沒有意識到這才是語文教學的迴歸，卻將之稱為“表演”。

很多時候，語文教育追求先行成果卻忽視隱性成果的獲得，忽視“培養人”的本質意義。在教學過程中，我們應該加大人文教育，讓學生的內心蓄滿人文之美的感召和啟迪。學《沁園春。長沙》，就要讓學生領略“自信人生二百年，會當水擊三千里”的豪邁自信；學《指南錄後序》，就讓學生欽佩“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的堅貞不屈；學《夢遊天姥吟留別》，就讓學生理解“安能摧眉折腰事權貴”的高潔傲岸；學蘇軾《定**》，就讓學生懂得“竹杖芒鞋輕勝馬”的樂觀灑脱……

很多教師擔心注重了語文之美，會導致成績的下滑，損害師生的利益。然而“熱愛是最好的老師，勝過一切責任感。”當很多老師在語文課堂上教育學生埋頭苦讀的時候，反而使學生消退了熱愛之情，產生了逆反心理，長此以往，只能得不償失。其實，享受語文之美，並不會降低成績，反而有利於學習興趣的激發和學生的成長。

語文課存在的“美”，絕不是浮華的東西，絕不是表演，語文有着不同於其他學科的優勢和責任。面對大學聯考成績的誘惑，面對喧囂的眾説紛紜，我們要拿出自己勇氣和智慧，勇於享受語文之美，勇於堅持語文本色，使之獨具魅力，張揚生命的活力。

參考文獻：

[1]陳超；理想中的語文課堂；中學語文教學參考；2015年10月。

[2]林語堂；生活的藝術；湖南文藝出版社；2012年1月。

大學語文論文1400字 篇三

90多年來，我們偉大的中國^v^是人民的領導核心，中國^v^是帶領全國人民從一個勝利走向另一個勝利的掌舵人，只有中國^v^才能帶領中國人民建設繁榮昌盛富強的新中國。

一個善於總結經驗的政黨是大有希望的政黨，一個善於總結經驗的民族是大有前途的民族。經驗給人啟示，歷史昭示未來。在我看來，我們的黨是偉大的黨、時刻進步的黨。從黨的一屆屆代表大會上，我們的黨時刻在提高自己的認識、時刻在探索中國前進的道路、時刻在改正和改變自己，時刻保持自己的先鋒模範帶頭作用。即保持黨員的先進性起着至關重要的作用。

一、要堅持不懈的參加政治理論學習

通過這次學習，學會運用馬列主義、^v^思想、^v^理論和“三個代表”重要思想武裝頭腦，運用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察世界、認識世界、改造世界，正確認識^v^執政規律，社會主義建設規律和人類社會發展規律，牢固樹立共產主義理想，堅定社會主義信念。通過學習，真正理解我們黨全心全意為人民服務的宗旨，紮紮實實地樹立為人民服務的思想。通過這次政治理論學習，進一步認識到要堅持不懈的參加各項政治理論學習，不斷提高思想理論素質，不斷保持政治上的清醒和堅定，不斷提升思想境界和黨性修養。

二、要腳踏實地做好本職工作

通過這次學習，明確了要樹立高度的責任和敬業精神，盡心盡力把工作做好。一切都要以黨和人民利益為出發點，不能急功近利，更不能計較個人得失；要克服華而不實，飄浮虛榮的工作作風，要做老實人，辦老實事，對工作勤勤懇懇，求真務實，腳踏實地，做好本職工作。只有這樣才能把良好的願望和實際工作效果結合起來，實現動機與效果的統一。只有這樣才能通地過提升精神區位，構築精神高地，立足本職崗位，創造優異成績，以卓越業績向黨的獻禮。

三、要與時俱進地服務好“三農”

黨教導我們要密切聯繫羣眾，要依靠羣眾、聯繫羣眾、關心羣眾、服務羣眾，要為大多數人民羣眾謀利益。我們要與時俱進，轉變工作觀念，服務“三農”是我們的職責。要堅持立黨為公、執政為民，做到問政於民，問需於民，問計於民，問效於民，光明磊落，坦蕩做事，為羣眾謀利。當前隨着國家推進社會主義新農村建設步伐加快，實行“多予，少取，放活”，執行親農、護農、養農的三農政策的出台，解決好“三農”問題是全黨工作重中之重，作為農業部門，隨着現代農業的發展，新的種植觀念、新品種、新模式、新機械、新技術層出不窮，我們一定要認清形勢，立足本職崗位，與時俱進，不斷地更新專業知識，不斷的更新服務觀念，練就服務“三農”本領，搞好“三農”服務，向獻禮。

大學生活是短暫和美麗的。我們不應虛度如此黃金歲月，不能讓大學過得碌碌無為而遺憾一生。我們要明確自己讀大學的目標，明確對自己的定位，明確要培養哪方面的能力，明確要怎樣提高自己的綜合素質，明確學習的計劃步驟，明確自己對比的人羣等等，逐項明確以後，並付諸行動中，才能使自己經過3年後有所得，有所長。作為我個人而言，現階段主要任務是刻苦學習，掌握本領，努力提高先進性。總之大學是一個提供了自我發展、自我完善、自我超越的平台，他更強調自我約束，自我控制的主觀能動作用，是學習場所。因此，我們只有對自己高定位，高要求，專中且全，才能緊跟時代步伐，並在知識信息快速發展的時代，在激烈的社會競爭中魚躍而出，獨樹一格。立足本職，為了自己事業上的目標，勤奮工作，發現工作中可以進步的空間，在勤奮中找到合適的方法尋求進步，不斷保持一股強大的活力和不竭的動力，更好地為人們服務，為黨的獻禮。

大學語文論文3900字 篇四

這學期，我很榮幸的參加了我們公共管理學院與輕紡學院聯合舉辦的入黨積極分子培訓班的學習。我十分珍惜寶貴的學習機會。在這一個月的黨校的學習期間，我始終抱着認真的態度參加每一次的學習，我們聽了黨校領導和老師的精彩報告，學習了黨的性質和指導思想、新時期黨員的基本條件、”三個代表思想”與堅定黨的信念、怎樣爭取入黨等專題講座，讓我受益非淺，使我對中國^v^有了更進一步的瞭解，更加堅定了我申請加入黨組織的信心和決心。以下是我對這次學習的心得體會：

第一，通過這次學習培訓，我認識到以前對黨的性質、宗旨、指導思想的學習和認識是停留在表面的學習，知其然不知其所以然。通過學習汪朝清部長關於“黨的性質”的講座，使我明確了黨的性質是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心；代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。以馬克思列寧主義、^v^思想、^v^理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。通過汪老師的講解，我瞭解了黨的性質，同時也深刻的認識到這是申請入黨的必修課，是端正入黨動機的前提條件，是立志為共產主義事業奮鬥終身的必須前提，努力做一名合格^v^員，就從這裏開始。通過這次學習我深刻認識到黨的性質問題是黨的基本知識，也是馬克思主義黨的學説中的核心問題。它關係到黨的指導思想，宗旨的確立和貫徹，關係到黨的綱領，路線的制定和堅持，關係到黨的建設方向。黨的性質包括兩個基本的方面，一是它的階級性，一是它的先進性。黨的宗旨是全心全意為人民服務，黨要堅持不斷的加強黨風和廉政建設，做到忠實地代表人民的利益。我想，作為一名大學生，我們肩上的責任是重大的，揹負的歷史使命是艱鉅的；而作為一名入黨積極分子，時刻牢記黨的性質、黨的宗旨，積極向黨組織靠攏，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，全心全意為人民謀福利是我們的重中之重；因為只有這樣，我們才堪稱當代大學生先進積極分子，我們才堪當歷史和人民的重託。今後，我將更加認真學習這些科學理論，使自己的共產主義信念建立在科學的基礎上，加強思想和世界觀的改造，努力做到首先在思想上入黨，儘自己的能力去幫助他人，團結周圍的人，帶動他們一起來學習。我會以黨員的要求來要求自己，不斷地努力，不斷地上進，從而不斷地完善自己，積極向黨組織靠攏，爭取早日成為黨組織中的一員。

第二，我也更加深刻的理解了黨員的權利與義務。再仔細聆聽了張誠主任主題為“新時期黨員的基本條件後”，我深刻的認識到，要求入黨，首先必須要了解入黨的條件，學習黨章和黨的基本知識，明確黨員應承擔的義務和責任除了學習了成為一名黨員所必須具有的這些基本條件外，我們還學習了黨員的具體條件，包括八項權利和八項義務，從中，我們瞭解到了自己與黨員之間的差距，並下定決心要刻苦學習、勤奮工作、開拓創新、自覺奉獻、加強道德修養、增強忠誠意識、加強黨性修養，從而以實際行動爭取早日從組織上、從思想上入黨。黨章中規定黨員享有8項權利，也要必須履行8項義務。黨員的權利和義務是統一的。^v^員能否有效履行自己的義務和正確行使自己的權利，關係到黨員先進性的發揮，關係到黨的生命力和創造力的保持，從而也關係到黨的執政能力建設。正確認識^v^員義務和權利的關係是^v^員有效履行自己的義務和正確行使自己的權利的基礎。我們必須要樹立堅定的共產主義信念，要有理想，更要有實現理想的堅定信念和腳踏實地、百折不撓的奮鬥精神。每一個黨員不論職位高低。黨齡長短，貢獻大小，都應該自覺履行黨章中所規定的黨員義務，這是黨組織衡量一個入黨積極分子具備黨員條件，一個黨員合格的具體標準。當然，我們更應該認識到黨員的權利與義務是統一的。黨員的義務與權利相互聯繫，相互依存，相輔相成。把權利與義務相對立起來，要求只享有權利，不盡義務，或者要求黨員盡義務，無視黨員權利的做法，都是錯誤的。我們強調黨員的先進新，必須忠實體現履行義務與積極行使權利的統一，目的是既要防止黨員只強調自己的權利，而不履行黨員義務，或只知履行義務，而不懂得和不能正確行使黨員權利；也是為了防止個別人以組織的名義。侵犯或踐踏黨員的民主權利。在市場經濟高度發展的今天，雖然存在着一小部分黨員的違規行為但是我們的黨是好的，我們絕大部分的黨員是好的，我對我們的黨有信心。現在我黨正在加強黨風建設，嚴格維護和執行黨的紀律。這正是我黨先進性的表現。

第三，通過學習，我更加堅定了對黨的信念，我進一步提高了對黨指導思想的認識，深刻的領會了將“三個代表”作為指導思想的重要意義。唐俊文教授以其多年的黨課培訓經驗生動的向我們講述了六個方面的內容：堅定對黨的信念，首先必須樹立對共產主義信念；中國^v^的執政地位和改革開放以及國際敵對勢力的“^v^”戰略要求入黨積極分子樹立對黨的信念；樹立正確的人生觀，堅定對黨的信念；要經受住社會考驗，必須堅持對黨的信念；在實踐中不斷堅定對黨的信念；加強學習才能堅定的對的信念。堅持黨的信念，就是要堅持對馬克思主義的信仰，堅持馬克思列寧主義、^v^思想、^v^理論和三個代表重要思想，堅持以人為本、全面協調可持續的科學發展觀。堅持黨的理想，就是要堅持走中國特色社會主義道路，堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經驗，堅持社會主義的政治制度、經濟制度、文化制度。我們要要胸懷共產主義崇高理想，堅定中國特色社會主義信念，為實現黨的基本路線和基本綱領奮鬥不息；加強自身修養，從我做起，從現在做起，爭做合格的^v^員和社會主義事業建設者。堅持理想信念，以實際行動實踐“三個代表”重要思想，堅定不移地為建設中國特色社會主義而奮鬥，這是保持^v^員先進性的首要問題，也是黨員的基本標準。我們當代大學生是社會主義的建設者和接班人。必須深入學習三個代表思想及其中貫穿的解放思想的勇氣，與時俱進的品格，求真務實的作風，開拓創新的精神，必須敏鋭探尋三個代表與自身學習與實踐的有機契合點，把自己奉獻給科學，國家、人民。現在，我們作為入黨積極分子，我覺得不僅要認真學習黨的理論知識，在思想上增加黨性修養，更要注重聯繫實際，認真踐行。用“三個代表”重要思想嚴格要求自己，講學習、講政治、講正氣、講修養、講道德、講廉恥；樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，永葆^v^人的蓬勃朝氣、昂揚鋭氣、浩然正氣

第四，這次學習培訓，使我對端正入黨動機的重要性有了更具體更深入的瞭解。李向成部長的“樹立爭正確的入黨動機，以實際行動爭取入黨”使我更加明確加入我黨必須要經過嚴格的程序考核。正確的入黨動機，是正確行動的精神力量，要求入黨的同志只有樹立了正確的入黨動機，才能經受住黨組織的考驗。端正入黨動機，不是入黨前一時的問題，而是一輩子的事情。正如^v^同志所説的：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上並沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。這種思想上沒有入黨的人，頭腦裏還裝着許多剝削階級的髒東西，根本不知道什麼是無產階級思想，什麼是共產主義，什麼是黨。”這段論述極為深刻。每個要求入黨的同志都應引以為鑑，不論組織上是否入了黨，都應做到首先在思想上真正入黨；而且要長期地注意檢查自己做黨員的動機，克服那些不正確的思想，決不能入黨前拼命幹，入黨後鬆一半。這種考驗在新時期更有重要的現實意義。要樹立正確的入黨動機，就要認真學習黨章，掌握黨章的基本精神，並真正從思想上接受，從而真正做到從思想上入黨。還要積極向黨的組織靠攏，不斷糾正種種不純的入黨動機。黨章是黨的法規。承認黨的綱領和章程，這是入黨積極分子必須向黨組織表明的政治態度和政治承諾。有些人黨積極分子，在入黨動機上摻雜一些不純的內容或入黨動機模糊。比如説，有的是因為周圍的同學、朋友都入黨了而要求入黨；有的是因為能夠在機要部門工作而要求入黨；有的是為了能夠得到提拔而要求入黨，等等。這就要求我們要積極向黨的組織靠攏，主動爭取黨組織對自己的幫助，通過黨組織的幫助解決自己思想上的困惑，端正入黨動機。通過這次的學習，我進一步認識了黨，進一步堅定了我的立場、我的信念。作為一名入黨積極分子，我在思想上和黨建理論知識修養等方面與老黨員相比有一定的差距，但我會不斷向老黨員學習，按照黨章之規定來要求自己，從各方面來提高自己的思想覺悟，並用自己的實際行動實踐所學得的知識，比如為同學做力所能及的事情，做到理論聯繫實際，力爭早日入黨。

此外，在學習期間，我們還分組討論了學習黨的性質和任務的體會，更加明確了對黨的認識和理解，討論了黨員的基本條件，明確了自己進一步發展的方向，結合三個代表思想討論了作為學生黨員如何體現黨的先進性和作為入黨積極分子如何在日常生活中體現表率作用，堅定了對黨的信念，還討論了聯繫自己的思想實際，如何進一步在思想上入黨，行動上發揮表率作用，通過交流，我們加深了理解，完善深刻了思想，同時彼此也建立起了友誼。

總之，通過入黨積極分子培訓班的培訓，使我進一步的系統學習了黨的基本知識與理論，使我更進一步的樹立了正確的入黨動機。今後，我將更加認真學習這些科學理論，瞭解時事政事，使自己的共產主義信念建立在科學的基礎上，加強思想和世界觀的改造，努力做到首先在思想上入黨，儘自己的能力去幫助他人，團結周圍的人，帶動他們一起來學習。我在這裏感謝黨校的領導和組織者，是他們組織了這次活動，才使我有機會獲得瞭如此多的知識。同時，也感謝給我上黨課的老師們，是他們給我傳授了很多知識，使我的認識水平得到了再次的提高。我會以黨員的要求來要求自己，不斷地努力，不斷地上進，從而不斷地完善自己，積極向黨組織靠攏，爭取早日成為黨組織中的一員。

大學語文論文 篇五

本次培訓，通過聆聽專家精彩地講課，與同行進行廣泛地交流，使我對如何開展《大學語文》教學，在學科定位、教學理念、教學手段及教學方法等方面，均得到極大的啟示。以下就三天聽課內容談談個人的一些心得體會。

把好學科定位，定好培養目標。李瑞山教學授鮮明地提出了大學語文的本質是“高等母語教育”的論斷。一段時期以來，由於教學理念的偏差，人們給大學語文承擔了太多的重負，以為大學語文是個大全，除了要履行工具性的任務外，還必須具有人文素質教育、思想品德教育、歷史教育、美育的功能。學科的定位太高，目標實現不了，功能要求面面俱到，結果不勘重負，大學語文淪為四不象的邊緣學科。因此，必須守正出新，創新大學語文教學理念。本次培訓中，李瑞山、陳洪教授提出大學語文是“高等母語教育”，“根系民族文化、根植中文學科”的觀點，給出了大學語文準確的學科定位。只有教育目標、培養方向明確，才能使大學語文在大學教育中真正佔有一席之地。

用“好方法”講“好文章”。大學語文教學中，要盤活“教”與“學”的關係，要擺正“教師”與“學生”的地位。教師如果滿堂灌，以一家之言強加於學生，而學生囿於教師權威的説教，缺乏學習的自主權，那麼，大學語文的教學就不能擺脱應試教育的桎梏，無以實現培養學生語文素養、提高學生語文能力的目標。大學語文文本的“好教法”是引導法。教師是導遊，引領學生在文本的山山水水一路游去，碰到風光無限處可以駐足，指指點點，略作介紹，自己真認為好時也可以大叫一聲“好”！但不要作定性地指導，把自己的理解強加於學生，尤其不要重複別人的陳詞濫調。而是引導學生用自己的眼睛去發現，用自己的心靈去感悟。文本欣賞強調的是整體感受，不能脱離整體感受來講具體的技巧。首先，把課文當成一個審美的對象，讓學生通過自己的體味感受文本是美文，是好文章，然後教師才能在技術層面上指導學生去把握為什麼好，知其然知其所以然。既使學生從反面理解文本，教師也不能強求學生觀點的歸一。只有允許對文本理解的多樣化，只有尊重學生在學習中的主體地位，尊重學生的個體參與，才能把“好文章”講活。本次培訓中，周志強教授現身説教，用十篇文章詮釋了“好文章”的“好教法”。把教學方法用活了，用對了，教學相長，教師樂教，學生樂學。

三天短暫的培訓，使我有機會學習、借鑑名師先進的教學理念與教學方法，受益匪淺，我將把本次學習的收穫用於今後的教學實踐中。

大學語文論文 篇六

一、説教材

我教的這門課程是根據國家高職高專教育發展的要求，從目前高職高專學生的實際需要出發，精選國內外的文學名篇，為學生提供閲讀欣賞並進行素質教育，鍛鍊學生的讀、寫能力，增強高職高專的綜合人文素養，提高我校學生的實際語文能力。

第一是適用性

當下的大學語文教材，有的過於簡單，重複學習高三的語文課程；有的則拔得太高，是一種脱離課堂教學具體情況的課外閲讀。針對這兩種情況，我們優選了這本教材，在選錄方面，側重於全面提高學生的素質，促進高職語文教育的良性發展，優選具有高職特色的文章。做到選文經典、古今結合、中外兼顧。第二是創新性

前六個單元一改以往的“以史為線”或“以文體為線”，而是“以主題”為線索，按照篇章的主題思想進行章節的劃分，主要圍繞語言的應用，對生命的思考、對理想的探索、對社會的反思、真情的流露及智慧的整合。既富有廣度和深度，又注重文章內容和社會生活相貼近，提高學生的素質、陶冶學生的情操。高職大學語文不能像普通高校大學語文那樣，較為全面的學習教材中的知識，所以我們對教材進行了刪減，選擇與職業院校學生聯繫密切的課文，如《我的母親》與《我們因你而驕傲》這兩篇課文，針對現在的九零後一代不懂得感恩，我們就從兒子對母親的感情與父親對孩子的感情兩個方面入手，學生通過學習改變了自己的情感維度。同時我們選拔了一些好的篇章，提供給學生，讓其閲讀。我們都知道一定的閲讀是必須的，它雖不能改變命運，但是卻能改變一個人的性格、豐富思想、提高認識。這門課就從這幾個方面入手，全面提高我們職業院校學生的素質和能力。

二、説教學目標

大學語文課程是人文社會科學類課程綜合性最強的課程，許多篇目集文、史、哲及藝術於一身。因此，大學語文理所當然地成為大學生文化素質培養的基礎課程和重點課程。針對職業類院校的特點，我們改變以往大學語文作為輔助性工具的地位，而將我們的知識體系與專業課融合在一起，全面培養學生的素質，從而使我們學校的學生無論是在學校還是在工作崗位，都能成為第一流的人才。

（一）注重知識的傳播（知識目標）

我們的學生在高中都極為系統的學過語文課，在語文課中識字、語法、詞彙、修辭、與相應的文學知識都接觸過，故在我們開設的這門語文課中，我們協助學生學習相應的古文、現當代文，以及教育意義極強的新篇章，讓學生從人文角度掌握新的語文知識，在舊知識的基礎上吸取新的養分。從人文素養進行單元劃分，這顯然無論是理解還是記憶都比大篇幅的學習詩歌、戲劇、現代文及按文學史進行梳理的方式更能調動學生的積極性。

(二)注重各種能力的培養（能力目標）

首先就鑑賞教學而言，“大學語文”絕不是中學語文閲讀教學的繼續。從提高學生的閲讀能力來講，必須注重鑑賞能力的培養和提高。學習理論的最終目的是為了運用。讓學生將課堂中學到的語文知識自動自覺的應用到社會實踐中，應用到生活中。

其次從寫作能力的提高來看，高職大學生寫作能力的提高，未必是欣賞類文章的創作，而是指針對專業、工作、生活需要的各種寫作實踐，如應用寫作。寫作能力是當今人才必須亟待加強的，大學寫作應以立足於學生已基本具備的寫作知識和寫作能力，進一步拓展學生的寫作理論知識以提高學生的寫作能力，強化思維訓練，提高學生對寫作材料的蒐集、處理能力；並從文體學角度把握不同文體特徵，以具備常用實用文章的寫作能力。大學生的寫作能力，應體現在具有文體感的文章的寫作上。

(三)注重高職大學語文的道德教育（情感目標）

高職院校是培養的人才，不是機械的只懂得課本知識，而不會實踐操作的大學畢業生。我們這門課程具有無可替代的人文精神的傳佈、道德薰陶與思想教育的功能，這種功能不能靠空洞的説教，而要使學生在各個經典文章的感染教育下，促成思想境界的昇華和健全人格的塑造，培養其愛國情感與高尚的道德情操。在課程中，這種功能從實現的途徑來看有三種情況：第一是通過大學語文教材的內容以及在語文課程與教學中對它們做出的闡釋、評價，或者説，是閲讀什麼、寫什麼、聽什麼、説什麼中的“什麼”來進行的。第二是通過語言本身，語言就是對“人的精神教育”，文即是道，語言本身內藴着思想、人文、德育、態度。第三，技能中也包含着“德育”、“思想”、“人文”、“態度”。對於他人的作品，哪怕主張和自己相反，也能按照原意，公正無誤地理解，養成這種包容的態度，就是國語教育中的思想教育。”

總之，大學語文課程所灌輸的人文精神，所培養的各種能力都體現了職業教育對學生素養與能力培養的要求。

三、説課程實施

我主要從兩大方面來講解：

一是教法，由於高校的課程內容多，涉及面廣，僅靠在有限的課時內學好語文是件困難的事，所以我在授課時注重因材施教。針對學生的具體情況，應該根據教學大綱和教材的要求，在同一個班內針對不同類型學生的接受能力設計不同的教學方法，提出不同程度的學習要求，給予各類學生不同形式的輔導，從而使各類學生分別在各自的起點上選擇不同的速度，獲取數量，層次不同的知識信息。（學情）在教學中，我力求徹底轉變傳統的教學觀念，打破一成不變的教學模式。從某種意義上把“接受型教法”轉變為“自主合作探究型學習”。密切聯繫實際生活，做到課堂中有生活，生活中有語文，從而真正落實語文即是生活的新理念。我校學生大部分都屬於思維比較活躍的類型，枯燥無味的課堂只會讓他們感到厭煩，老師一味的向他們灌輸知識，往往會適得其反。因此在實際教學中必須根據素質教育和創新教育的精神，再結合課文的實際特點，確定能引起學生興趣的教學方法。為此，我重點設置了以下幾種教法：

情景設置法—激發興趣，逐漸深入。

點撥法—展開聯想，拓展思路。

其中點撥法是最基本的方法。這就要求教師能夠在關鍵處，進行恰到好處的啟發引導，讓學生展開聯想，拓展思路，把問題引向深入，高質量的完成課堂教學任務。

二是説學法：“一個差的老師只會奉獻，而好的老師則教會學生髮現真理。”

教會學生學會學習已經成為課堂教學的重要任務。學生獲得知識有一個循序漸進的過程，在教學中我很重視讓學生主動參與和互相學習，調動學生的多種感官與學習過程，強調一些學習習慣的養成，在兼容並舉中力求最大限度的發揮學生的主動性、合作性、發展性和創造性，從而達到激發興趣、理解陶情、啟迪心智、感悟沉澱的四種境界。在學法上重點採用了：

討論法—積極參與，總結規律

懸念法—帶着問題，鞏固提高

自主探究法—學生實踐，鞏固提高

其中，討論法很重要，討論的基本要求，是在教師的指導下，就教材的重點和疑難問題進行集體討論以求明確，解決疑難。這種教學方法的最大特點是訓練學生的思維能力，培養學生的口頭表達能力。

四、關於《孔子論修身》這節課的教學設計

接下來我將從以下幾個方面説《孔子論修身》這篇課文的教學，一説教材，二説教學目標，三説教學重難點，四説這節課的教法與學法，五説教學過程。

（一）説教材

（二）教學目標

我將教學目標具體分為三個

1.知識目標：整體把握文章內容，着重理解課文中關於修身養性的思想觀點。

2.人文目標：準確理解課文中孔子關於修身養性的基本觀點、主要內容和修身的方法，進一步瞭解孔子和儒家思想的精髓，加強自身在傳統文化方面的修養。

3.情感目標：瞭解、借鑑課文中“內省”“忠恕”“誠信”“恭敬”等儒家思想，感受孔子安貧樂道、信念堅定、胸懷坦蕩、注重自省的崇高風範，提高自我修養、道德完善的自覺性。

（三）為了充分發揮本教材的優勢，教學重難點定為：

（四）教法與學法

1.教法

新課標指出，閲讀教學過程中是學生精心讀書、獲得個性體驗和獨特感受的過程，是教師引導學生不斷實現自我構建，學會閲讀，促進表達的過程，美國教育家杜威曾經説過，教育不是一種告知和被告知的事情，而是一個學生主動性建造的過程，為此，我主要採納以下教法：（幻燈片）朗讀探究法

抓住重點詞句品讀感悟法。

同時將創設情境法、指導學生自學法、運用遠程教育資源法及想象體驗法作為輔助教學。

2.學法

我們的學生對古文的理解，已經具有一定的閲讀能力，在閲讀過程中，我放手讓學生充分感知大學語文的培養目標，主要用了以下學法：（幻燈片）質疑提問法

自主合作探究法

朗讀理解法

四）教學過程

讓學生自己讀課文，品味、感悟，達到教是為了不教的目的，讓學生充分發揮自己的主觀能動性。實現教學目標，突出重點、突出難點，教學程序我從以下幾個方面着手：（幻燈片）

1.激情導入，誘發興趣。

2.指導方法，協助理解。

3.討論交流，重在激勵。

4.直奔重點，集中理解。

5．品新內化，拓展延伸。

一是激情導入，誘發興趣。在深入主題之前，為了激發學生的興趣，做好知識的銜接，我先給學生看一段有關孔子的短片，“看與思”相結合，提出問題：“能談談你對孔子的理解嗎？”從而自由進入學生討論，進入了課文，再順勢而導，“談談你對《論語》中的某句話的理解”，讓學生放開了講，我適當的加以引導、點撥、提示。

二是指導方法，協助理解。蘇霍姆林斯基曾説過，在人的心靈深處都有一種需要，那就是希望自己是一個發現者、研究者、探索者。學生這種需要尤為強烈。為此，在課堂上，我首先借助註釋和工具書閲讀課文，幫助學生疏通文句，初步理解課文內容，接着將進一步的翻譯與理解交給學生，在這裏，我只是輔助學生，把主動權教給學生。針對個別難理解的語句做重點的點撥。

三是討論交流，重在激勵。學生在初步理解課文的基礎上進行系統的進行討論、交流，進一步理解孔子關於修身養性的思想觀點，引發學生的思考與感悟，提高完善個人道德的自覺性。這時教師參與其中，但不是直接告訴答案，而是重在激勵、喚醒。之後把不能解決的問題提交全班討論。這時老師要對問題做到心中有數，分步處理。

四是直奔重點，集中理解。在這個環節，充分發揮學生的能力，帶領學生從以下幾個方面着手。

1.我將課文劃分為四個小節，要求學生用簡短的語言概括每一節的主要內容，而概括主要內容可在若干同學發言的基礎上形成比較準確、比較一致的意見。重點突出修身的方法—內省。孔子十分強調自省。“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”孔子以“仁”為最高道德規範，那麼怎樣實現“仁”呢？孔子説“為仁由己”。也就是説要實現“仁”，還得靠自己。修身的本質就是不斷進行內心反省的過程，孔子稱之為“內自省”、“內自訟”、“躬自厚”、“求諸己”等。

2.接着我要求學生用白話的形式將內省部分表述出來，從讀到寫，從寫牽引，這樣讀寫牽引法的運用，讓學生對修身的方法理解的更加透徹了。

3.通過反覆閲讀挖掘修身的主要內容，這個層面師生共同交流，得出結論。新課標指出，閲讀是學生個性化的行文，不應以教師的分析代替學生的時間，所以，一方面我鼓勵學生自主選擇教學內容，同時充分發揮教師的主導作用，讓學生自己讀課文，有深刻的體會，真正體現了學生的自主性，而共同探討重點句子，如“君子泰而不驕，小人驕而不泰”“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，既有利於解決重難點，也體現了互動性。

五是品新內化，擴展延伸。

既然是內化就要對文章加以吸收，既然是延伸就要延伸到我們的課堂之外，為此，我設計瞭如下幾個方面：

1.參照現代文中修身養性的描寫，結合這節課的內容，寫一篇500字左右的短文，談談你對加強個人修養的認識。

2.結合實際談談，在當今這個時代，孔子有關人格修養的這些論述今天是否還有借鑑的意義？談談你會做些什麼，怎麼做，加深學生對《論語》修身思想的認識及其現代價值探討，從而讓學生真正在生活中學語文，真正在生活中用語文，為了讓學生更好的理解這節課的內容，板書設計上我力圖遵循：簡潔、美觀、實用的原則。突出修身養性的重要性，孔子所説的修身，就是學習做人的道理，要人們修身、齊家、治國平天下、格物、致知、誠意和正心。修身為第一要。孔子説：欲齊其家者，先修其身；欲治其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國。而修身的先決條件是格物、致知、誠意和正心。要努力觀察和研究事物，探究事物的發展規律，不斷獲取高深的知識和智慧。有了高深的學問和智慧，就能心誠意實，言行一致，即使無人在時，也照常遵守道德準則，保持情緒平穩，平常心，沒有憂患，很好地修身。

大學語文論文800字 篇七

子曰：“君子喻於義，小人喻於利。不義而富且貴，於我如浮雲。”

何謂有人品？看人品重在看做事，需要恰到好處，因時制宜，因地制宜；何謂制宜？首先講究為人的正氣，當做就做，不該做就不做，這便是講究做人，人品之所在，是天長地久的法門。

古有伍子胥為楚國所通緝。在被追逃的途中，他偶遇一漁夫。那漁夫見其窘困便備飯食招待他，也認出了眼前這位便是萬金懸賞的伍子胥。但漁夫並沒有為高額賞金所動，為了保證伍子胥的絕對安全，漁夫甚至選擇投湖自盡。

好一位漁夫，在選擇利與義的關口，他毫不猶豫，用自己的死來誓守伍子胥的祕密，這種選擇，又是哪些人可以輕鬆作出如此決定的！

義是什麼，是可以用生命維護的最崇高的人品。

一個人品質的高貴，並不在於身份的高貴，而是看你可以為之付出什麼，可不可以為之犧牲。

海不擇細流，能成其大；山不拒細壤，故能就其高。而水不成溪，塵不成漠，關鍵就是看其對於義與利的價值觀，並非是來者不拒，而是有着其自身海納百川的胸懷。

1923年，美國福特公司有一台發動機發生了故障，所有維修人員都無法解決。有人向公司推薦了恩坦因曼斯。他來到之後，鋪上一張席子，什麼也沒有做，僅僅用耳朵聽，三天之後便找到了問題所在，這使得福特公司的經理福特先生大為稱奇。

當時，思坦因曼思只是供職於一家小公司，而且是一位小小修理工。福特先生得知此情況，親自去拜訪思坦因曼思，並用1萬美元的薪水，欲聘任恩坦因曼斯來福特公司工作，沒想到卻遭到了思坦因曼斯的拒絕，其原因不是其他，而是因為那家小公司的老闆在其最窘困的時候伸出手幫助了思坦因曼斯。在思坦因曼斯看來，自己絕對不能因為高薪而離開這個曾經有恩於自己的公司。

這令福特甚是感動。最終，福特選擇花大價錢將那個小公司一併收購，就是因這家公司有一位技藝高超且人品高尚、不顧名利、知恩圖報的恩坦因曼斯。

人品，是至高無上的，也是最難的財富。崇尚人品，可以匯聚細流，成就其天地浩渺。

德者，得也。要有所得，就應有所德，有崇高的人品。

正氣，時窮節乃見，道義為根本。人，正是憑着這一股正氣，才會有所作為，名垂青史。