孔子登山原文及翻譯內容精品多篇

孔子登山原文 篇一

“孔子（名丘，春秋時期的、教育家思想家和政治家，儒家思想學派的創始人）登山”打一字謎：字謎解析，孔“丘”登上“山”之後，“山”被“丘”壓在下面，上“丘”下“山”，二者就組合成字“嶽”。

“孔子登山”一詞來源於孟子的《孟子·盡心上》之<觀於海者難為水>，其原文和譯文如下：

孟子曰：“孔子登東山而小魯……不成章不達。”

譯文：孟子説：“孔子登上了東山之後就覺得魯國縮小了，登上了泰山之後又覺得天下縮小了。因此，對於看過大海的人，對於一般的水都不會輕易產生興趣，在聖人指導下學習受益的人也很難對其它學説感興趣。觀賞水也是有講究的，必須觀賞那波濤洶湧的壯闊。太陽和月亮都有耀眼的光輝，哪怕再細小的縫隙也能照射到。流水在地面上流是有規律的，不注滿低窪之處就不往前流，君子立志行道，事物不達到一定的程度就不能通達。”

這篇文言文深富哲理，啟示我們要樹立遠大的志向，要有博大的胸襟，同時也要注重紮實的基礎，任何事情都要循序漸進，逐步通達。文章和字“嶽”也喻指了孔子的強大，他的志向、胸襟、智慧、成就非常人能及，值得我們好好學習。

智者登一座山，哪怕是一座不知名的山，依舊可以抒發自己內心的情感，更何況是孔子。他胸懷天下，“一覽眾山小”，所説的話都是富有哲理的語言，值得我們深思和學習。

孔子的政治主張 篇二

孔子是我國歷史上著名的政治家，他的政治主張對以往傳統的政治思想文化，進行取其精華去其糟粕的吸收，在此基礎上創建了新的領域，形成以“仁”、“禮”為中心的政治主張。

孔子政治主張下的“仁”：仁者愛人。仁者的愛，是大愛，包含一切的美德。愛自己、愛他人、愛國家。人與人之間的交往和平友善，大家相親相愛，互幫互助。“仁”是一種權力也是一種義務，在享受到別人關愛幫助的同時，也要學會對身邊的人進行回饋。最重要的是“己所不欲勿施於人”，在實施仁的同時不能把自己不想要的、不好的事物或思想強加於人。

孔子政治主張下的“禮”：克己復禮。懂得剋制自己的行為，在禮的範圍內做規範的事，從而使自己成為一個有學識、有內涵的人。孔子的禮是多方面的，有對個人的禮，有對君臣的禮，又有對國家的禮。萬變不離宗，禮先源自於對自身的要求及約束，只有約束小我才能進一步約束大我。生活在春秋末期的孔子，拯救和恢復西周的“禮”一直是他的夢想和追求。他主張“以禮治國”，以禮治人，以禮服人，反對“法治”，反對嚴苛的政治制度和各類刑法，他相信道德的力量比刑法更有説服力，更能使人民信服。德治的政治思想一直是孔子所推崇的。

孔子游春 篇三

孔子，春秋末期魯國人，是儒家學派的開創者。作為一代大賢，孔子有着過人的智慧和見解，其言論很有啟發性和教育性。他善於觀察和體驗生活，常常能從身邊細小的事情，自然萬物中領悟到人生百態的哲理。

孔子游春出自《論語》：子貢問曰：“君子見大水必觀焉……是以君子見大水必觀焉爾也。” 內容敍述的是：春暖花開之際，孔子率領子貢等眾弟子出遊，去泗水看春潮。萬物復甦的季節，春風習習，草長鶯飛，這一切是多麼的和諧。面對此時此景，孔子望着泗水，卻有着不一樣的體會。波瀾壯闊的泗水從羣山之中奔湧而出，又無所畏懼的奔騰遠去。孔子站在泗水河邊，看着奔騰不息的泗水陷入了久久的深思中。孔子的行為引起了弟子們的不解，紛紛上前過問他在看什麼。孔子回覆：“我在看水。”弟子們更疑惑了。這時，子貢上前説道：“老師在此觀水不語，想必是心有感受，能否與我們講講其中的道理？”孔子就此展開了一番關於“水與君子的”言論，弟子們聽後無不驚歎老師的智慧，也受益良多。

世間上的“水”有千萬種，它們千遍一律，孔子卻能從中領悟到做人處事的道理，並以此來教育他的弟子。像“水”一樣，剛柔並濟，做一個真正的“君子”，可豪情萬丈胸懷大志；可柔情似水温謙如玉；像“水”一樣有情有義，哺育眾生滋潤大地，教人真、善、美。像“水”一樣，始終堅定着前進的道路，一生都在朝一個方向努力，奔湧前進、毫無畏懼、百折不饒。

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