《談骨氣》教學反思

《談骨氣》教學反思由本站的會員投稿精心推薦，小編希望以下3篇範文對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

第1篇：《談骨氣》教學反思

下面由本站的作者為你提供《談骨氣》教學反思的寫法。

《談骨氣》是吳晗先生的一篇文章，被選入了中學生的課本，基本上人人讀過，是一篇很有名的文章。直到現在，很多老師會用這篇文章來講議論文的寫法，我想是值得討論一下的。

作為議論文，就要説下寫作目的。我們輔導學生寫作，往往忽視這一點。所以學生寫出來的文章浮光掠影，不知所云。要明確告訴學生，寫作是一種個人思想和情感的表達。特別是議論文寫作，是要鍼砭時弊的。就算是寫個“論毅力”，其實也是在進行批評別人（或自己）的缺點。

那麼《談骨氣》一文的寫作目的是什麼呢？這篇文章寫於1961年，正值三年困難時期，內憂外患，民不聊生。這時候講“骨氣”，是要讓老百姓有戰勝困難的信心和勇氣。但是，如果再細想一步，老百姓有了骨氣就行了嗎？有了骨氣就能不被餓死了？三年困難的原因不是老百姓沒有骨氣，而是決策者的重大錯誤。

也就是説，吳晗這篇文章開錯了藥方，簡直是在愚弄矇騙老百姓。我們還需要注意的是，這篇文章的原稿和選入教科書的文本是有差別的。差別在於刪去了第四節“就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來説，我們祖先的許多有骨氣的動人事蹟，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。”刪了這一句，就是為了泯滅這篇文章的時代性，也動搖了這篇文章的結構。

從原文我們可以知道，吳晗舉出了三個例子，這三個例子是裝在“為當時進步事業服務”這個大口袋裏面的。也就是説，吳晗不是在空洞地談骨氣，而是把骨氣定義為：“堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則”。這就是我們常説的“大題小做”，一個大的題目，從一個小的切入口去做文章，這點是值得學習的。但是吳晗的第二個例子，卻不能證明這一點。第二個例子是“不食嗟來之食”。這個例子無關於“當時進步事業”，舉這個例子是不妥當的。這點是文章的重大敗筆，不能不引起重視。按照現在議論文寫作的一般要求，是要有例子，然後要論證。

學生最大的失誤就是隻有例子，沒有論證。是不是議論文一定要這樣寫呢？其實未必的。但是因為學生不會論證，只有例子太空洞了，所以老師不得不下了死命令，一定要論證。但是這篇文章，是沒有論證的。也就是説，這篇文章不是個指導議論文寫作的好例子。當然，我們也可以告訴學生我們的要求，讓學生根據我們的要求改寫這篇文章，也許讓學生去修正名家名作，他們會有點興趣的。

第2篇：《談骨氣》教學反思

《談骨氣》教學反思的寫法與格式是什麼？請參考以下這篇範文。

吳晗的《談骨氣》歷來被大家譽為是一曲蕩氣迴腸的正氣讚歌。但是，這樣一篇萬人仰視的文章在我的學生那裏都遭遇了一次滑鐵盧。導火線就是那位寧可餓死也不吃嗟來之食的窮人。

分析完課文後，我引導學生互相探究，展開討論，有位學生説：“大丈夫能屈能伸，當務之急是活命呀，管它是什麼之食，先拿來吃了活命再説！留得青山在，不怕沒柴燒呀！”我正想反駁他，他以不客氣地“扔”出一個“重磅炸彈”：“當年，越王勾踐兵敗之後，屈尊向戰勝者吳王求和，替吳王餵馬，回國以後，忍辱負重，每天卧於薪草之上，飲食前必先嚐苦膽，以磨礪意志，思考制勝對策。如果他兵敗之後，連活下去的勇氣都沒有，如何做到振興越國而不再受人欺侮呢？”聽了學生的話，我啞然。

我笑了笑對他説：“你説得很有道理！聽你這麼一説，別説你想不通，連我也想不通了！”從以上課例中我明白，教學中教師要努力創建一種民主平等的教學氛圍，構建一種新型的師生關係，使我們的學生敢説。在傳統的教學中，學生無法行使民主權利，僅僅想要對課本發表一點個人見解也不能，更不敢讓學生去左右我們的教學管理工作，選擇自己的學業發展趨勢！這種缺乏民主的師生關係，教師為學生籌劃一切，包辦代替，表面看是教師事事關心，實質上是忽視學生的獨立性，不讓學生履行自己的義務。

學生只需在“滿堂灌”的課堂上記好筆記，下課後再背好筆記，稍不聽話就被定義為“壞小孩”。新課程的推進要致力於建立充分體現尊重、民主和發展精神的新型師生關係。新型的良好師生情感關係應該是建立在師生個性全面交往基礎上的情感關係，它是一種真正的人與人的心靈溝通，是師生互相關愛的結果，它是師生創造性得以充分發揮的催化劑，是促進教師與學生的性情和靈魂提升的沃土。如何創建這種民主、平等的新型師生關係呢？

我想教師應該努力做到以下幾點：

一、熱愛教育，熱愛學生，具有為教育事業奮鬥獻身的精神。新型教師對自身價值有充分的認識，他們能意識到教師是傳遞人類文明，促進和創造人類文明的使者，對於提高全民族素質負有極為重要和難以替代的使命。新型教師不甘做平庸的傳授知識的教書匠，而要做塑造美好靈魂的工程師。

二、具有不唯書、不唯上，只唯實的科學態度，努力展現教學過程的'魅力，品味教學成功的喜悦。能聯繫學生生活實際，激發學生學習興趣，增強學生情感體驗，改進教學活動，使教學過程充滿情趣和活力。無數事業成敗的實例證明，非不能為，乃不敢為。只有敢想人所未想，敢做人所未做，敢言人所未言，不守舊，不從眾，不隨俗，具有大無畏的創新精神，才能衝破舊的理論、觀念的束縛，才能有所創新。

三、完善個性，展現個人魁力。教師要得到學生的愛戴，就得有內在的人格魅力。努力完善自己的個性，使自己擁有熱情、真誠、寬容、負責、幽默等優秀品質，為此，教師要自覺提高自身修養，擴展知識視野，提高敬業精神，提升教育藝術，努力成為富有個性魅力的人。

四、具有堅定自信、百折不撓、努力拼搏的頑強意志和自強不息的進取精神。要構建成這種新型的師生關係，可能會遇到困難和壓力，只有堅信自己所做事情的價值，即使受到阻撓，也勇往直前，才能實現自己的目標。例如，升學的壓力，社會的偏見，不開明的領導者有意無意設置的各種障礙，常給教師以極大的壓力。能夠頂住這種壓力，需要一種精神，那就是為事業無所畏懼、奮不顧身、堅持不懈的奉獻精神、犧牲精神。

因此，新型教師要具有樂觀、自信、頑強的心理品質，頂住種種壓力，創建融洽的教學氛圍，使學生敢説敢做。總之，為了培養創新型人才，使學生敢想敢説敢做，我們需要建立一種以師生個性全面交往為基礎的新型師生情感關係。這種交往是民主、平等、實質上的，而非形式上的。師生在教學交往中不僅獲得了知識，還陶冶了情操，鍛鍊了意志，做到了真正的教學相長。為此，作為新時代的教師，我們需要全身心的真情投入，我們既要努力完善教學活動，也要努力完善個性。

第3篇：《談骨氣》教學反思

給大家帶來《談骨氣》教學反思範文，供大家參考!

《談骨氣》是一篇議論文，我設計本課的教學目的為：一讓學生理解並學習本文以事實作論據的寫法；二讓學生理解本文嚴密的層次結構；三是讓學生從中受到啟迪，做人個有骨氣的人。我在教學中是這樣處理這篇課文的：首先，導入課文，從骨氣入手。“骨氣”一詞含義並非“手”“腳”之類這麼實在，而是比較抽象的。為了使學生能對它有一個真切的領會，我從人體講起：人體是由皮膚、肌肉、骨頭、內臟等幾部分組成的，在這些組成部分中，最堅硬的要數骨頭，如果同學們有機會到醫院觀察一下就會發現，病人有骨折的，有骨破裂、粉碎的，但絕沒有變曲的。骨頭就是這樣寧折不彎，因此我們把這種剛強不屈的氣概叫做骨氣。這樣，學生就能對“骨氣”一詞有一個更深刻的印象，便於理解課文的深刻內涵。

其次，介紹作者與“骨氣”聯繫起來。我在介紹作者吳晗時，除了讓學生讀註釋外，還強調吳晗是個有骨氣的人。他堅持真理，反對邪惡。十年動亂中，由於不肯向反動勢力低下高貴的頭顱，連同妻子、女兒一起被迫害致死。文如其人，吳晗筆下的“海瑞”是一個有骨氣的人，有骨氣的人“談骨氣”，真實感人。

再次，事實論據，加以圖示。我繪製了三幅圖：文天祥、“齊國人”、聞一多。先將它們捲起掛在黑板上方，講到有關段落時依次放開，讓學生讀過幾遍課文後，照圖複述。曾有不少教師認為，議論文教學用不着圖示，經過此課試驗，我認為，在議論文的教學中，只要圖示得當，既可增強學生學習興趣，又可加深印象，如再讓學生複述，一舉多得，獲益匪淺。

第四，分析文章結構，抓住板書環節。板書是整篇文章的直觀顯示，設計得好可收到意想不到的收穫。本文的板書，我抓住孟子對“骨氣”詮釋的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”及“淫”“移”“屈”三個同；抓住文天祥、“齊國人”、聞一多這從古到今、從丞相到平民到知識分子概括力極強的三個典型事例；抓往因時代不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同；而談及無產階級骨氣這個綱，嚴密的層次結構便一目瞭然。

第五，抓住模擬寫作這個關鍵。我以為語文學習的最高境界是寫得一手好文章。文章分析得透徹、精闢固然好，然而如果你的學生寫不出高水平的作品，那再好的分析也只能成為誇誇其談，紙上談乓。這篇文章嚴密的層次結構和事實論據的方法都是學生值得且可以效法的。《談骨氣》之類的議論文，這樣既能促使學生鞏固課文，又可使課上的分析不致於成為空中樓閣，把書本上的學問轉化為學生的實際本領。

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